Tibetan
ག་བཞིན་བལྟ། །མདོར་ན་སྲོག་ལའང་མི་ཆགས་པར། །སྤུན་དང་མིང་སྲིང་དགོས་པ་སྒྲུབ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་རྣམས་ནི། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དག་ཏུ། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་མཆོག་སྟེ། །མེ་མར་འོད་དང་སྡོང་བུ་འདྲ། །ཞེས་དང༌། དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཐེག་ཆེན་ཞུགས་ལ་བྱམས། །ཞེས་སོ། །གསང་དོན་མི་སྨྲ་བ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ལས། དམ་ཉམས་དམ་ལས་ལོག་པ་དང༌། །དམ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་དང༌། །འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་པས་གསང་བའི་ཡུལ་བསྟན་ལ། ཇི་ལྟར་གསང་བའི་དངོས་པོ་ནི་བཅུ་སྟེ། སྤྱི་དང་བར་གསང་བཞི་བཞི་དང༌། །འོས་དང་གཉེར་གཏད་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་པ་ལས་སྤྱིར་གསང་བཞི་ནི། རྩ་ལྟུང་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་བློ་དམན་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་གསང་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་བ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་མཚན་སྔགས་དང༌། དེ་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་གཞན་ལ་གསང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་འདྲེས་པ་ལ་བསྟན་ན་བདུན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འདྲེས་པ་ལའང་གྱ་ཚོམ་དུ་བསྟན་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པས་སྤྱི་ནས་གསང་བར་བྱ་བ་སྟེ་གསལ་བཀྲ་ལས། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་དང༌། །ལྷ་ཡི་མིང་དང་གྲུབ་རྟགས་རྣམས། །སྤྱིར་གསང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བར་གསང་ནི། གང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དང༌། འདུ་བའི་དུས་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང༌། རྫས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་བསྒྲུབ་བམ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གསང་སྟེ། བསྒྲུབ་པའི་གནས་དུས་གྲོགས་དང་རྫས། །བར་དུ་གསངས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསང་བར་འོས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྫས་འདུ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་མི་མཐུན་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཉེར་དུ་གཏོད་པ་ནི། བླ་མ་དང་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདི་ནི་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསང་བར་གདམས་པ་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། ཤཱནྟ་ཏནྟྲ་ལས། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་གྱིས། །གསང་བར་བསྒྲགས་ནས་གནས་སྐབས་སུ། །དེ་ལྟར་འོས་པ་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལས། ལྷ་མི་སྤང་བ་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་ པར་ཅན་གྱི་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། གཞན་གསུམ་པོ་ནི་དེའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་སོ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སྡེ་ཚན་གཉིས་སུ་བསྡུ། །
Chinese
如是观待。总而言之，不顾惜性命，成办兄弟姐妹所需。为何金刚兄弟们，从此处至菩提之间，不分离相伴的殊胜道友，如火、灯光和树木一般。如是说。吉祥鬘经中也说：菩提心坚固，慈爱进入大乘者。如是。不宣说秘密之义：于《细鬘》中说：违犯誓言、从誓言中颠倒，无誓言者未见坛城，对于混合与不混合的一切。因此开示了秘密之境。如何是秘密之事物有十种：共同与中间的秘密各有四种，适合与交付各有两种。从其中来说，共同的四种秘密是：根本堕罪第七条的特征，即对于见解深奥、智慧低下和怀疑者保密；对于行为粗暴、新入者和邪见者保密；本尊的名号咒语，以及成就的征相，对他人保密。如果对不相应者宣说，则会成为第七条堕罪。即使是对相应者，如果轻率宣说，也会导致成就衰退，因此应当从总体上保密，如《光明疏》中所说：见解、行为粗暴，以及神的名号和成就的征相，共同的秘密有四种。如是说。中间的秘密是：在何处修持的处所，聚集的时间，修持的道友，以及物品等，在会供或者进入秘密行为时，都要保密，修持的处所、时间、道友和物品，中间要保密并进行修持。如是说。适合保密的是：密咒的行为特别之处，以及誓言的物品，进入会供时行为不一致之处，所有这些都要保密。交付的是：无论是上师还是道友，都说“这个不能对他人说”，不违背如此秘密的教诲。如《寂静续》中所说：此外，上师、道友姐妹，秘密宣说后，在某种情况下，如此适合的应当极其保密。如是说。像这样五条根本誓言中，不舍弃本尊，不断绝咒语和手印，是具有功德殊胜的修持誓言。其他三种是成为其助伴的缘故，是守护的誓言。修持和守护的殊胜誓言。如是说。支分誓言归纳为两类。
English
Thus contemplate. In short, without attachment even to life, accomplish what brothers and sisters need. Why are the vajra brothers and sisters, from here until enlightenment, inseparable and accompanying supreme friends, like fire, light, and trees? Thus it is said. In the Garland of Glory Sutra also, it says: Bodhicitta is firm, loving those who enter the Great Vehicle. Thus it is. Not speaking of secret meanings: In the Subtle Garland it says: Breaking vows, deviating from vows, those without vows not seeing the mandala, for all that is mixed and unmixed. Therefore, the realm of secrecy is shown. How are the secret things ten in number: common and intermediate secrets, four each, appropriate and entrusted, two each. From among these, the four common secrets are: the characteristics of the seventh root downfall, namely, keeping secret from those with profound views, low intelligence, and doubt; keeping secret from those with rude behavior, new entrants, and those with wrong views; the name mantra of the yidam deity, and the signs of accomplishment, keeping them secret from others. If taught to those who are not compatible, it will become the seventh downfall. Even if it is to those who are compatible, if taught rashly, it will lead to the decline of accomplishment, therefore it should be kept secret in general, as stated in the Clear Light Commentary: Views, rude behavior, and the names of deities and signs of accomplishment, the common secrets are four in number. Thus it is said. The intermediate secrets are: the place where one practices, the time of gathering, the companions of practice, and substances, etc., during the tsok or entering secret practices, keep them secret until then, the place of practice, time, companions, and substances, keep them secret in between and practice. Thus it is said. What is appropriate to keep secret is: the special aspects of mantra practice, and the substances of vows, all the inconsistent aspects of behavior when entering the tsok. What is entrusted is: whether it is the lama or the dharma brother, saying "this should not be said to others," not deviating from such secret instructions. As stated in the Shanta Tantra: Furthermore, the teacher, dharma sisters, having proclaimed secrecy, in certain circumstances, what is so appropriate should be kept very secret. Thus it is said. Among the five root vows like these, not abandoning the deity, not interrupting the mantra and mudra, are the vows of practice with special qualities. The other three are vows of protection because they become their helpers. The supreme vows of practice and protection. Thus it is said. Branch vows are summarized into two categories.