Tibetan
ལས་སྣང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གཉིས་ཀ་ལ་དགག་བསྒྲུབ་མི་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་འགྲུབ་ཚུལ་ནི་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ན་གནས་ལ་སྲེད་པ། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་ན་དྲི་དང་རོ་ལ། མངལ་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་ན་ཕ་མའི་ཉལ་བོ་ལ་ཆགས་སྡང༌། དེ་ཡང་ཕོར་སྐྱེ་ན་མ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཕ་ལ་ཞེ་སྡང༌། མོར་སྐྱེ་ན་དེ་ལས་ལྡོག་པའོ། །སྤྱིར་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ན་བར་སྲིད་མི་འོང་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་དུ་གཙོ་བོར་གནས་པས་སོ། །གཟུགས་མེད་ནས་འདོད་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་ན་བར་སྲིད་འབྱུང་སྟེ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ལྡང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་བྱང་གི་འོད་དང་ཁ་དོག་འཆར་བའི་སྦས་དོན་ནི་འདིར་རེ་ཞིག་མ་བཤད་དེ་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ལ་ ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་མདོ་སྡེ་འགའ་ཞིག་ལས་སྔོན་གྱི་ལུས་ལྟར་དང༌། འགའ་ཞིག་ནས་ཕྱི་མ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་བཤད་པ་ཇི་ཙམ་གནས་ཡུན་གྱི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་གཉིས་ཀ་ལྟར་བདེན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བར་དོའི་རྣམ་སྨིན་རྡོས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་མ་ཡིན་པས་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན་བཟང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་དང༌། ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆོད་ཆེ་བས་ན་བར་དོའི་མཚན་ཉིད་དང་རྟགས་རྣམས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། འཁྲུལ་སྣང་དང་མེ་ཆུ་གཅན་གཟན་དགྲ་གདོན་གྱི་འཇིགས་པ་སོགས་གང་ལའང་རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་མེད་པས་དེ་དག་གིས་གནོད་པའི་གནས་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཐོག་བརྫིས་བྱས་པས་འཁྲུལ་སྣང་དང་བག་ཚ་བ་མཐའ་དག་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ་གསལ་གདབ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཚེ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ནས་དབང་བླང་བ་དང༌། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་བསྐྱང་བ་དང༌། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང༌། ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་ལ་བྱ་ བ་དང༌། འཕོ་བའི་མན་ངག་གིས་ས་བཅད་པ་ལ་སོགས་བྱས་པས་མངལ་སྒོ་དང་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་ངེས་པར་ཁེགས་ལ། དགོས་པ་བྱེ་བྲག་པ་ལ་དམིགས་ནས་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འཛིན་པར་འདོད་ན། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལྷ་དང་མི་ནི་ཁ་དོག་དཀར། །ཡི་དྭགས་འོད་ནི་དུ་བ་འདྲ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ལྟ་བུའམ། །ཡང་ན་བལ་ནག་གསེད་པ་འདྲ། །བྱོལ་སོང་ཡང་ནི་ཁྲག་བཙོས་བཞིན། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་འབབ་པ་འདྲ། །ཞེས་དང༌། ལྷ་དང་མི
Chinese
由于业力显现不可思议，因此对两者不应作否定或肯定。关于出生的方式，如果是化生，则贪恋处所；如果是从湿热中出生，则贪恋气味和味道；如果是从胎生和卵生中出生，则对父母的交合产生贪恋和嗔恨。其中，如果是转生为男性，则贪恋母亲而嗔恨父亲；如果是转生为女性，则与此相反。一般来说，如果出生于无色界，则不会有中阴身，因为其自性主要存在于阿赖耶识的无记状态中。如果从无色界出生到色界或欲界，则会产生中阴身，因为阿赖耶识和染污意识会增长。关于清净之光和颜色显现的秘密含义，这里暂且不谈，因为在道路的行进方式上有很大的差别。关于身体的形态，一些经部中说与之前的身体一样，而另一些经部中则说与未来将要出生的形态一样，这两种说法都是真实的，因为它们分别指的是存在时间的长短的不同阶段。像这样的中阴身的成熟，不是粗重的身体，而是由风和心识组成的，凭借着良好基础的力量而连接，并且由于道路的功德非常强大，因此将中阴身的特征和征兆都置于掌控之下。对于错觉、水火、野兽、敌人、魔障等的恐惧，因为没有粗重的身体，所以认为没有受到它们伤害的地方，从而加以轻视，这样所有的错觉和恐惧都会变得没有自性。特别是，观修无实如幻，观想本尊和宫殿，融入圆满次第而安住，以及在见到父母交合等产生贪恋和嗔恨的时候，观想上师为父母双运，接受灌顶，修持乐空之体验，以空性的见解来印持，忆念特殊的刹土，以及通过迁识的口诀来断除等，这样必定能够阻断胎门和恶趣的出生。如果想要专注于特殊的需要，而想要获得善趣的特殊所依，那么在《日月和合经》中说：天和人是白色的，饿鬼的光像烟一样，地狱像树桩一样，或者像散开的黑羊毛一样，旁生又像血染一样，阿修罗像冰雹降落一样。以及，天和人
English
Since the manifestations of karma are inconceivable, one should not negate or affirm either of the two. Regarding the manner of birth, if it is a miraculous birth, there is attachment to the place; if it is born from heat and moisture, there is attachment to smell and taste; if it is born from womb and egg, there is attachment and aversion to the parents' intercourse. Among these, if one is born as a male, there is attachment to the mother and hatred towards the father; if one is born as a female, it is the opposite. Generally, if one is born in the formless realm, there is no intermediate state, because its nature mainly abides in the unindicated state of the alaya consciousness. If one is born from the formless realm to the form or desire realm, the intermediate state arises because the alaya consciousness and the afflicted mind increase. The hidden meaning of the manifestation of pure light and color is not discussed here for the moment, because there is a great difference in the way of traversing the path. Regarding the form of the body, some sutras say that it is like the previous body, while others say that it is like the form of the future birth. Both of these are true, because they refer to different stages of the duration of existence. Such a ripening of the intermediate state is not a gross body, but is made up of wind and mind. By the power of a good basis, it connects, and because the qualities of the path are very strong, the characteristics and signs of the intermediate state are brought under control. For the fear of illusions, fire, water, wild animals, enemies, demons, etc., because there is no gross body, one thinks that there is no place to be harmed by them, and thus disregards them. In this way, all illusions and fears become devoid of inherent existence. In particular, meditating on the unreal as illusion, visualizing the deity and the palace, merging into the completion stage and abiding in equanimity, and at the time of seeing the parents' intercourse and generating attachment and aversion, visualizing the guru as the union of father and mother, receiving empowerment, practicing the experience of bliss and emptiness, sealing with the view of emptiness, contemplating a special pure land, and severing with the instructions of transference, etc., one will definitely block the womb entrance and the evil births. If one wants to focus on a particular need and wants to obtain a special basis for a good rebirth, then in the "Union of Sun and Moon Sutra" it says: Gods and humans are white in color; the light of pretas is like smoke; hell is like a tree stump, or like scattered black wool; animals are like blood-stained; asuras are like hail falling. And, gods and humans