Tibetan
ད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྔའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བཀོད་པ་སྔོན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སད་དུས་སུ་འདུན་པ་ཡང་ཡང་དང་གཉིད་ཁར་ལྷག་པར་འདུན་པ་སྔར་བཞིན་ནས་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་ཚེ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ནས་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་བཞིན་སོང་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཆོད་བགྱིད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཕྱོགས་ག་ཤེད་ ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཅིང་བཀོད་པ་དང་རྣམ་འགྱུར་གང་དུ་བསམ་པའི་སྟོབས་གོམས་པའི་རང་གཟུགས་ཡིན་པས་རང་གི་གནས་ཁང་ངམ། མགྲིན་པའི་པད་འདབ་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་དེ་དང་དེའི་དམིགས་པ་གཏད་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྣམ་པ་སེམས་ཀྱི་བཟོ་བོས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་བསྡུ་ན་རྨི་ལམ་འབྱོངས་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་ན་བ་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་དེ། གདམས་པ་འདིའི་དགོས་པ་བར་དོར་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་པས་སད་རྨི་གཉིས་ཀར་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་ལུས་དང་སྤེལ་ནས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ནས་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་ལ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །དེས་ནི་བར་དོ་ལོངས་སྐུར་ལྡང་བའི་ཚུལ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་ཅིང་གནས་སྐབས་སུའང་སྣང་བ་སེམས་སུ་ཤེས་ནས་འཁྲུལ་སྣང་གི་བདེན་ཞེན་ཀྱང་ཤུགས་ལ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ་ནི། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་ལ། གཞན་ཡང་བསྐུ་མཉེ་བྱ་ཞིང་ཁམས་གསོ། བཟའ་བཏུང་བཅུད་ཅན་བསྟེན། བྱང་སེམས་མི་ཉམས་པར་བྱ། ལུས་གནད་ཙོག་པུ། དུས་གནད་ཐོ་རངས། གཉིད་སྲབ་པའི་དུས། འདུན་པ་ གཉིད་ཁའི་དྲན་པ། ཡུལ་གྱི་གནད་སྙིང་གའི་དམིགས་རྟེན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྙིང་གར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་གདབ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་གསལ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་རིལ་འཛིན་ནམ་རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཉེར་བསྡུ་བྱས་ནས་ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་རླུང་སྦྱོར་དང་བཅས་མཉམ་པར་བཞག ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ། སད་དུས་སུ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྙིང་གར་རླུང་གི་འདུ་བ་བྱང་ནས་གཉིད་དུས་སུ་རླུང་སེམས་དེར་འདུ་སླ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་སྟོབས་ཀྱིས
Chinese
首先要了解以毗卢遮那佛等五部佛的五佛刹土的所依和能依的布局。醒来时反复忆念，睡前更加忆念，如前一样，一旦梦境清晰，就化为幻身的本尊，像流星般前往那些刹土，向佛和菩萨们顶礼供养，听闻佛法等。而且，那些刹土并非存在于某个方向，而是对何种布局和显现的思维力量习惯后的自现。因此，可以专注于自己的住所，或者喉咙莲花瓣上的五个字母，因为轮涅的显现是心所造。总而言之，梦修成就后进行幻化变现并没有意义。因为此窍诀的必要在于中阴时显现幻身，所以醒时和梦时相互帮助，与幻身相结合，观修仅仅是风心的幻化本尊，主要在于让其融入和升起于光明。这样，就能将中阴时升起为报身的景象纳入修持，并且暂时也能了知显现是心，从而无形中也能遣除对错觉显现的实执。第四个是光明的窍诀：前行的法大多与梦修相同。此外，还要进行按摩，滋养身体，食用有营养的食物，不退失菩提心，身要端坐，时要黎明，在浅睡时，忆念睡前的记忆，处的要点是心间的所缘。首先发起菩提心，然后在心间观想上师父母，祈请。在圆满次第的本尊如幻显现的心间脉轮中央，专注于明亮的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并修习风的结合。然后通过收摄或后破的禅定进行收摄，在连那达（梵文：nada）也不可得的状态中，伴随着风的修习而安住。再次瞬间如前一样明观。醒来时如此修习，就能清净心间风的积聚，从而在睡眠时容易将风心融入其中。特别是，凭借风融入中脉的力量。
English
First, one should understand the arrangement of the support and supported of the five Buddhafields of the five Buddhas, such as Vairocana. When awake, repeatedly remember, and especially remember before going to sleep, as before. Once the dream is clear, arise as the deity of the illusory body and go to those Buddhafields like a shooting star, prostrating and making offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, listening to the Dharma, and so on. Moreover, those Buddhafields do not exist in any particular direction, but are the self-appearance of the power of thought accustomed to whatever arrangement and manifestation. Therefore, one can focus on one's own dwelling, or the five letters on the lotus petals of the throat, because the appearance of samsara and nirvana is made by the mind. In short, there is no point in performing illusory transformations after dream practice is accomplished. Because the necessity of this instruction is aimed at manifesting the illusory body in the bardo, the awake and dream states help each other, and by combining with the illusory body, one meditates on the illusory deity of mere wind and mind, mainly focusing on letting it merge and arise in luminosity. In this way, the way of arising as the Sambhogakaya in the bardo will be included in practice, and even temporarily, one will know that appearances are mind, and thus the clinging to the truth of illusory appearances will also be reversed. The fourth is the instruction of luminosity: Most of the preliminary practices are similar to dream practice. In addition, one should massage, nourish the body, consume nutritious food, not lose Bodhicitta, sit upright, practice at dawn, during light sleep, remember the memory before sleep, and the essential point of the place is the object of focus in the heart. First, generate Bodhicitta, then visualize the Guru Father and Mother in the heart, and pray. In the center of the heart chakra where the deity of the completion stage appears like an illusion, focus on the clear blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, and practice the union of winds. Then, through the samadhi of gathering or subsequent dissolution, gather and abide together with the practice of wind in a state where even Nada (Sanskrit: nada) is imperceptible. Again, in an instant, clarify as before. By practicing in this way when awake, the accumulation of wind in the heart will be purified, so that it will be easy to integrate wind and mind there during sleep. In particular, by the power of the wind dissolving into the central channel.