Tibetan
་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་བགྲོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ། །ཟད་པར་ལྔ་སོགས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པས་ཤེས་པ་གསལ་དངས་ཕྱེད། ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ། འགྱུ་དྲན་ཡེ་ཤེས་སུུ་དེངས་པའི་ཚེ། གསང་བའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ་བ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བརྟན་པའི་དོན་དང་མཇལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི་གནས་སྐབས་འགྱུར་བ་ཅན་དུ་སྟོན་ཀྱང༌། མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་དོན་དུུ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཐབས་ཀྱི་ཆའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་རླུང་གི་རེག་བྱ་དང་གྲངས་ལའང་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རེག་བྱ་ནི་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ལྟར་བསྒོམ་ལ། གྲངས་ནི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་བགྲངས་པས་རླུང་འགག་སྟོབས་ཀྱིས་རིམ་པས་ཉུང་ངུ་ཉུང་ངུ་སོང་ནས། རེ་ཞིག་ན་རླུང་རང་ལུགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རིང་ལ་རླུང་ཁུགས་པ་གཅིག་གིས་ཆོག་པར་ སོང་ནས་བཟུང་མཐར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་མི་རྒྱུ་བར་མཉམ་པར་འབབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱེད་ལས་ཐ་དད་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དབང་དུ་འདུ། ལུས་ཡང་བ་དང༌། འཇག་མའི་རྩེ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཆའ་ནུས་པ་དང༌། བེམ་པོའི་བྲག་ལ་ཐོགས་རེག་མི་མངའ་ཞིང༌། འབྱུང་བ་གཞན་ལའང་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་ནུས་པ་དང༌། མངོན་ཤེས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་གི་རང་བཞིན་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཁམས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། གསུམ་པ་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས། །རོ་མ་ལས་ནི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་དང༌། །རྐྱང་མ་ལས་ནི་ཉི་མའི་རྡུལ་འབབ་ཅིང༌། །ཕོ་ཡི་རྐྱང་མ་མོ་ཡི་རོ་མའི་སྣ། །མདུད་པར་གྱུར་པས་ཁམས་གཉིས་འཛག་པ་བསྲུང༌། །དེ་ལས་གཞན་དུ་གཉིས་པོ་ལས་མཆེད་པའི། །རྩ་མདུད་ཀུན་ན་དངས་མ་དཀར་དམར་གཉིས། །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་དུ། །འཁྲིལ་ཞིང་སྦྱོར་བས་ བདེ་སྟོང་མཆོད་པ་ལེན། །དེ་ལ་ལེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཁམས་དངས་མ་ཆེན་པོ་ཡང་ཁུ་རྡུལ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡོད་པའི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཁུ་བ་ནི་རོ་མའི་ཡར་སྣ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ལས་འབབ་ལ། ཉི་མའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ནི་རྐྱང་མའི་མར་སྣ་གསང་གནས་ཀྱི་ཨ་ལས་འབབ་ཅིང༌། དེའང་སྐྱེས་པའི་རྐྱང་མ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རོ་མའི་མར་སྣ་མདུད་པར་གྱུར་པ་ལས་གཅིག་ཤོས་ལ་རྡུལ་དང་གཅིག་ཤོས་ལ་ཁུ་བ་མི་འཛག་པར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་འདི་ཐལ་བྱུང་གི་རྣམ་རྟོག་ཅན་ལ་གོ་བ་བླང་བདེ་བའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་པོ་ལས་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ལ་སོགས་ཐ་དད་པར་གྱེས་པའི་དངས་མ་དཀར་དམར་གཉིས་རྩ་མདུད་ཕལ་ན་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཞུ་བདེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལས་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡིས་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །ཅེས་དང༌། ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཁ་སྦྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེའང་འཁོར་བའི་རྩ་བ་འཛག་བདེ་ཡིན་པས་དེའི་རང་བཞིན་འཕོ་མེད་དུ་འཆིང་བའི་བསམ་པས་ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཞུ་བདེའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྒྱས་ཐེབས་ནས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་ཚོགས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཁོ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཇི་བཞིན་ཤེས་རབ་སྙོམས་ཞུགས་པའི། །ཡང་དག་སྦྱོར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་དཀར། །ཡིད་ནང་ཆུད་པ་དེ་ཡིས་སྤྱད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྤྲོ་བ་ཡི། །གནས་སྐབས་སུ་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་གནས་ཚུལ་མངོན་དུ་རིག་ནས་དེ་ལ་རྩོལ་པའི་སྦྱོར་བས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ་མ་བསླབས་ན་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འགྲུབ་པས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་རིང་བའི་ཕྱིར་དེའི་གནད་བཤད་ནས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ། མདོར་ན་གནས་པ་རྩ་ནི་ཡུར་བ་འདྲ། །གཡོ་བ་རླུང་ནི་འགྲོ་འོང་ཁ་ལོ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆུ་འདྲ་ཁྲིད་སར་འདུ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་བརྩེགས་པའི་སྒྲ་གཅན་དབྱིངས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་ཤིང་རྟས་དྲངས་པ་ལས། །དབུ་མའི་མདུད་པ་གཉིས་གཉིས་གྲོལ་བ་དང༌། །རླུང་དང་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །སྒྲ་གཅན་ལྟོར་ཞུགས་དང་པོའི་ས་ནས་བཟུང༌། །ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་གཙུག་ཏོར་འགྲོ། །དེ་ཡང་རྩ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ལུས་གནད། རླུང་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར
Chinese
五。五身所行的净土五。五种圆满等将会获得。如是说。这样依靠风的瑜伽，能使智慧明澈清明。本体离戏。动念转为智慧之时。名为秘密风者，是胜观不分别的本体，与粗大的一切法相违背。法性义的五种智慧之自性，是转变不稳固之义，将会相遇，即智慧之风虽然显示为暂时的转变者。但却是究竟的光明之自性。其义是，在道的阶段，要将方便部分的甚深口诀作为要点，也要学习风的触觉和数量。触觉是按照各个元素的特征来修习，数量是通过数念珠等，风停止的力量逐渐减少。暂时，风以自身规律运行，在二百五十八次期间，一次呼吸就足够了。 从那时起，最终二万一千六百次全部不那样运行，而是平等地降临，这是因为变成了智慧之风的控制。那时，由于七万二千条作用各异的脉清净，所有的脉都变成了一条中脉的自性。此外，由于风变得堪能，五种自性风和在五根中运行的风都受到控制。身体轻盈，能以草尖为座而结跏趺坐，对于顽石没有阻碍和触碰，对于其他元素也能随心所欲地使用，以及现量、神变、脚速等共同成就都会成就。如是了解了生命的自性风的作用之后，关于界安住的方式是：第三，安布菩提心之界。从罗摩中流出月亮之甘露，从惹玛中流出太阳之微尘。男性的惹玛，女性的罗摩之鼻。由于变成结，能守护二界不漏。除此之外，从二者所生的。在所有的脉结中，清净的明点红白二者。以勇士和瑜伽母的方式。缠绕结合， 接受乐空供养。对此，接受的识之所依。
English
Five. The five pure lands traversed by the five bodies. The five perfections, etc., will be attained. Thus it is said. Thus, by relying on the yoga of wind, one's wisdom becomes clear and lucid. Its essence is free from elaboration. When movement and memory are transformed into wisdom. That which is called the secret wind is the very nature of superior seeing that does not discriminate, and is utterly contrary to all coarse phenomena. The nature of the five wisdoms of the meaning of dharmata, is the meaning of impermanence that transforms, and will be encountered, that is, although the wind of wisdom is shown to be a temporary transformation. But it is the ultimate nature of luminosity. Its meaning is that, in the stage of the path, one should take the profound oral instructions of the part of skillful means as the key point, and also learn about the tactile sensations and number of the winds. The tactile sensations are to be meditated upon according to the characteristics of each element, and the number is that by counting rosaries, etc., the power of stopping the wind gradually decreases. For a while, the wind flows in its own way, and during the period of two hundred and fifty-eight times, one breath is sufficient. From that time on, ultimately all twenty-one thousand six hundred times do not flow in that way, but descend equally, and this is because it has become subject to the wind of wisdom. At that time, because the seventy-two thousand channels with different functions are purified, all the channels become the nature of one central channel. Furthermore, because the wind becomes workable, the five natural winds and the winds that flow in the five faculties are brought under control. The body becomes light, one can sit in vajra posture on the tip of a blade of grass, there is no obstruction or contact with solid rocks, and one can also use the other elements as one pleases, and the common siddhis such as direct perception, miraculous powers, and swift feet will be accomplished. Thus, having understood the function of the wind, which is the nature of life, the way in which the elements abide is: Third, the arrangement of the element of bodhicitta. From the rasanā flows the nectar of the moon, and from the lalanā flows the dust of the sun. The lalanā of the male, the nostrils of the rasanā of the female. Because it becomes a knot, it protects the two elements from leaking. Other than that, from the two that arise. In all the channel knots, the clear essence, the white and red. In the manner of heroes and yoginis. Entwined and united, receiving the bliss-emptiness offering. To that, the support of the consciousness that receives.
Chinese
而且转变成精华的巨大明点，也有精液和明点两种形态，月亮的自性精液从阴道的上端，从头顶的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）降下，太阳的自性明点从男根的下端，从秘密处的（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）降下，也就是男人的男根和女人的阴道的下端结合在一起，从中一个不漏明点，一个不漏精液的说法，对于这种极端的分别念者来说，也是容易理解的。这样从二者之中，轮脉的脉瓣等各自分开的红白两种精华，在脉结附近，作为勇士和瑜伽母的自性安住，从修习融乐瑜伽的人们那里，接受乐空之供，如《二观察》中所说：精液的形态是薄伽梵，因此称其为欲望之乐。又如《决定语上师》中所说：坛城勇士瑜伽母，是无二的结合。这也是因为轮回的根本是容易漏失的，所以用不改变其自性的想法，在心中领会，从而各自的自证智慧的融乐之相得以增长，并与三轮完全清净的会供相结合，就是用它本身的供养来使之欢喜，如金刚空行母中所说：如实智慧平等入，具有真实结合者，如来顶髻之白色，心中领会即受用，殊胜喜悦欢快之，状态之中即欢喜。这样现量了知脉、气、明点三种的状态之后，如果不学习用精勤的结合来击中要害，就不会成就解开脉结的功德差别，因此远离了究竟的果位，所以讲述它的要点之后，修习的方法是：总而言之，安住的脉就像水渠，流动的气就像来往的舵手，菩提心就像水一样汇集到引导之处，六轮堆叠的罗睺（rāhula，星名，象征障碍），从生命和精勤的马车牵引而来，从中脉的两个结解开，气和脉的两种精华，从罗睺吞噬的最初之地开始，十地的功德逐渐增长直至顶端。其中脉成为要点在于身要，气成为要点在于幻轮。
English
Moreover, the great essence that has been transformed also has two forms: semen and bindu. The essence of the moon's nature, semen, descends from the upper end of the vulva, from the haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the crown of the head. The essence of the sun's nature, bindu, descends from the lower end of the male organ, from the a (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable) at the secret place. That is, when the male organ of a man and the lower end of the vulva of a woman are joined together, the statement that one does not leak bindu and the other does not leak semen is easy to understand for those who have extreme conceptual thoughts. Thus, from these two, the white and red essences that are separated into the petals of the chakras, etc., reside near the knots of the channels as the nature of heroes and yoginis, and receive the offerings of bliss and emptiness from those who practice the yoga of melting bliss. As it is said in the Two Examinations: The form of semen is the Bhagavan, therefore it is called the bliss of desire. And as it is said in the Definitive Words of the Lama: The mandala of heroes and yoginis is the union of non-duality. This is because the root of samsara is easy to leak, so with the thought of binding its nature immovably, comprehend it in the mind, so that the aspect of the melting bliss of each self-aware wisdom is increased, and combined with the assembly of the three wheels completely purified, it is pleased by its own offering, as it is said in the Vajra Dakini: Just as wisdom equally enters, with the true union, the white crown of the Thus Gone One, comprehending it in the mind, one enjoys it, in the state of supreme joy and delight, one becomes pleased. Thus, after realizing the state of the three: channels, winds, and bindus, if one does not learn to strike the key point with diligent union, one will not achieve the distinction of the merit of unraveling the channel knots, therefore one is far from the ultimate fruit. Therefore, after explaining its key points, the method of practice is: In short, the abiding channel is like a canal, the moving wind is like a helmsman coming and going, the bodhicitta is like water gathering at the place of guidance, the Rahula (rāhula，星名，象征障碍) of the six stacked chakras, drawn by the chariot of life and diligence, from which the two knots of the central channel are untied, the two essences of wind and element, from the first place swallowed by Rahula, the merits of the ten grounds gradually increase to the top. Among them, the channel becoming the key point lies in the body key, and the wind becoming the key point lies in the whirling wheel.