Tibetan
དུ་བསྣུན་མ་བསྣུན་དང༌། དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལམ་དུ་སོང་མ་སོང་གི་ངོས་ནས་ཤེས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་དང༌། མ་རུང་བ་ལས་ཉོན་མོངས་དང་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དེ་ལས་སུ་རུང་བའི་བྱེད་ལས་ནི་བཞི་སྟེ། རླུང་དེ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཆ་ནས་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པས་ཅིར་སྣང་གནས་ལུགས་ལས་འགྱུར་མི་སྲིད། རླུང་དེ་སྣང་བའི་ཆ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་འཛིན་པས་སོ་སོའི་རིགས་དང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་འོད་དང་ཁ་དོག་གི་གོ་འབྱེད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་འབྱེད་ཀྱང་གཞན་བྱུང་གི་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་གི་ངོ་བོས་ཡེ་ནས་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐྱེ་བའི་ཆ་ནས་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ཤེས་བྱས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཀྱང་བྱ་བྱེད་རང་རྒྱུད་པར་མི་ གནས། འགྱུ་བའི་ཆ་ནས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་བྱས་བསྡུས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཞི་པོས་ལམ་དུས་ན་དོན་དམ་པའི་འབྱུང་བ་བཞིར་བྱས་པས་འབྲས་དུས་ན་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་སྨིན་པ་སྟེ་སྔ་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་དང༌། །ཐིག་ལེ་དངོས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་པོའི་བྱེད་ལས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དངས་མའི་རླུང་ལྔ་དབུ་མར་བསྡུ་བའི་ཚུལ། ཁྱད་པར་དྭངས་མའི་རླུང་ལྔ་དྷཱུ་ཏིར་ཆུད། །ཟད་པར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ། །གསང་བའི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རགས་པའི་ཆོས་དང་རྣམ་པ་འགལ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་སྲོག་གི་སྦྱོར་བ་རླུང་ལ་མ་བསླབས་ན་ཁམས་ལས་སུ་མི་རུང་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པས་རེ་ཞིག་དང་པོ་ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས་རླུང་དབུ་མར་བསྡུ་ཚུལ་ནི། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཁ་སྦྱར་ནས་ནང་དུ་ཐུབ་ཐད་དུ་བཟུང་བའི་མཐར་དལ་གྱིས་ཕྱི་ལ་བཏང་ནས་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་དར་ཅིག་བཟུང་ནས་སྔར་ བཤད་པའི་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དབུ་མའི་ནང་ལོགས་སྙིང་གའི་ཐད་སོའི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དབུས་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པ་ཅུང་ཟད་བརྟན་དུས། བདེ་ཆེན་ན་ཆུ་རླུང༌། ལོངས་སྤྱོད་ན་ས་རླུང༌། སྙིང་ནང་དུ་ནམ་མཁའ། ལྟེ་བར་མེ་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་ཅན་གང་ཞིག་རླུང་སེམས་བྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པས་རླུང་ལྔ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྟགས་སུ་རླུང་ལྔའི་ཁ་དོག་དང༌། རྩ་འཁོར་མཐོང་བ་དང༌། ཤེས་པ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་དང༌། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པས་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གཡོན་རླུང་ཚུད་པས་སྨིག་རྒྱུ། མེ་རླུང་ལས་མར་མེ་དང་འོད་འབར་བ། ཆུ་རླུང་ལས་སྤྲིན་དང༌། མཐོངས་ཁུང་གི་ཟླ་འོད་ལྟ་བུ། ས་རླུང་ལས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང༌། གློག་ལྟ་བུ། ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་དང་པོར་མཐིང་ག་དང༌། དེ་ནས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ། ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་འོད་ལྔ་དང༌། གཞའ་ཚོན་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ལྷ་སྐུ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང༌། དྲྭ་ཕྱེད། པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མདོར་ན་ལུས་གནད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བ་ངན་པ་ལས་དྷ་དུ་ར་ཟོས་པས་སྲོག་རླུང་འདུས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་བཞིན་འགྲོ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རླུང་སེམས་ འདུས་ན་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་སོང་གི་གནས་རིགས་སོ་སོའི་ཡུལ་དང་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ཤིང་དེ་ནས་གདོན་པར་སེམས་བསྐྱེད། གནས་སྦྱོང་གི་གདམས་ངག་དང་ལྡན་པས་འཁྲུལ་པའི་གཞི་རྩ་གཅད། ཁྱད་པར་ཟད་པར་སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་དུས་ན་གཞན་སྣང་ལ་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དང་དེར་སྣང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་འགྲུབ། དེའང་སའི་རླུང་གི་དངས་མ་དབུ་མར་ཚུད་པས་ཟད་པར་སའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར། ནང་དུ་སེམས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་སེར་པོར་གསལ། ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད། རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ། དེ་བཞིན་ཆུ་རླུང་གིས་ཟད་པར་ཆུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དངས་གསལ་རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་འོད་དཀར་པོ། ཞེ་སྡང་དག མེ་ལོང་ལྟ་བུའི། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། མེ་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པས་དྲོད་སྐྱེ། རླུང་གི་རླུང་དབུ་མར་ཆུད་པས་ནང་དུ་སེམས་གཡོ་བ་དང་མཆེད་པ་ཐོབ། ནམ་མཁའི་རླུང་དབུ་མར་ཆུད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ སྐྱེ་ཞིང༌། གཞན་རྣམས་དག་བྱ་དག་འབྲས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པས་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། རླུང་ལྔའི་དངས་མ་སྟོབས་གྱུར་ན། །འོད་ལྔ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས
Chinese
是否合适，如果不合适。从了解声音是否如实地进入正道与否的角度来看，合适则产生智慧，不合适则成为烦恼和轮回之因。因此，智慧之风的合适作用有四种：从风不动的角度来说，由于基础智慧的作用，无论显现什么，都不可能脱离其本性。从风显现的角度来说，由于不混杂地执持智慧的特征，因此能够区分各自的种姓、身、智慧、光芒和颜色。虽然如此区分，但由于不依赖于外来的因素，而是以自己的本性本来就知晓，因此称为智慧。从其产生的角度来说，以各自自明的知识所包含的智慧，无碍地成办自他的二利，但作用者并不存在于自身中。从流动的角度来说，虽然不执着于我和我所，但却能自在地拥有包含世间和出世间知识的遍知智慧。如此，以因时的四种作用，在道时成为四种究竟的元素，因此在果时成熟为四身的体性，如前所说：智慧之风有四种，即种姓、智慧、颜色和明点真实的风。如此，在确定了业风和智慧风这二者的作用之后，接下来是五种清净风融入中脉的方式。特别是五种清净风融入都提脉。耗尽地、水、火、风、空的，三摩地、功德和神通成就。秘密之风是五种智慧的形态，与粗糙的法和形态相违背。对此，如果不学习命的结合之风，则不能调伏脉，三摩地以及由此产生的神通也不会成就，因此首先专注于耗尽的三摩地，将风融入中脉的方式是：将命和下泄风相合，在内部尽可能地屏住，最后缓慢地向外呼出，将内外之元素二者无别地合一，屏住片刻，然后如前所述地观想各自元素的颜色和形状，在中脉内部，在心间的脉轮各自的中央等处观修，稍微稳固时，在乐轮是水风，在受用轮是土风，在心间
English
Whether it is suitable or not. From the perspective of understanding whether the sound has truly entered the path or not, if it is suitable, it generates wisdom, and if it is not suitable, it becomes the cause of afflictions and samsara. Therefore, the suitable functions of the wind of wisdom are four: From the aspect of the wind being immovable, due to the function of the basic wisdom, no matter what appears, it is impossible to deviate from its nature. From the aspect of the wind appearing, because it holds the characteristics of wisdom without mixing, it can distinguish the respective lineages, bodies, wisdoms, lights, and colors. Although it distinguishes in this way, it is called wisdom because it inherently knows with its own nature without relying on external factors. From the aspect of its arising, the wisdom contained in the self-aware knowledge of each individual accomplishes the two benefits of self and others without obstruction, but the agent does not exist within itself. From the aspect of flowing, although it does not cling to self and what belongs to self, it can freely possess the omniscient wisdom that encompasses the knowledge of the world and beyond. Thus, with the four functions of the causal time, it becomes the four ultimate elements in the path time, and therefore matures into the nature of the four bodies in the fruition time, as previously said: The winds of wisdom are four, namely lineage, wisdom, color, and the actual wind of bindu. Thus, after determining the functions of both karma wind and wisdom wind, the next is the method of dissolving the five pure winds into the central channel. In particular, the five pure winds dissolve into the dhuti channel. Exhausting earth, water, fire, wind, and space, samadhi, qualities, and miraculous powers are accomplished. The secret wind is the form of the five wisdoms, which contradicts the coarse dharma and form. Regarding this, if one does not learn the life-force combining wind, one cannot subdue the channels, and samadhi and the miraculous powers arising from it will not be accomplished. Therefore, first focusing on the exhaustive samadhi, the method of dissolving the wind into the central channel is: combining the life-force and downward-clearing wind, holding it inside as much as possible, and finally slowly exhaling it outwards, uniting the inner and outer elements indissolubly, holding it for a moment, and then, as previously described, visualizing the colors and shapes of the respective elements inside the central channel, in the center of each chakra at the heart, etc., when it becomes slightly stable, water wind in the bliss chakra, earth wind in the enjoyment chakra, and in the heart
Chinese
虚空之中，于脐间，地火等风之颜色与形态，凡是系缚风心为一者，作为五风堪能之象征，将显现五风之颜色，以及脉轮，觉性明晰且无分别，并得见诸多空性之相。其中，右风入于中脉则如烟雾，左风入则如阳焰，火风则如灯火与火焰，水风则如云朵与虚空之月光，地风则如黄金之色泽与闪电。虚空风初显蓝色，继而显现五色光之明点。一切皆因堪能于中脉而显现五光、彩虹、明点、天神像、佛塔、宫殿、半网、莲花等等。总之，因身体姿势之差异，以及风心之不良聚合，犹如服食曼陀罗花致使命风汇聚之错觉，若风心于六道轮回之六轮中聚合，则将显现善趣与恶趣各自之境域，以及苦乐之显现。若如是生起，则应于彼等有情修持大悲心，并于彼等生起出离心。因具足清净处所之窍诀，故能断除错乱之根本。尤为甚者，于各自之穷尽定获得自在之时，于他显现中，将成就显现为彼彼身体事物之神变。彼亦是因地风之精华入于中脉，故能自在地风之穷尽定。内于心中安住殊胜之境，外则显现宝生部之体性，即黄色光芒。慢心于其处得以清净，行持平等性智，得以往生珍宝积聚之世界。如是，水风之穷尽定，以及清净澄澈无垢之心，不动之体性，白色光芒。嗔恨得以清净，如镜之智，得以往生极乐刹土。火风入于中脉则生暖热，风之风入于中脉则得内心之动摇与散乱。虚空风入于中脉，则彼一切法性皆生起无分别，其余诸法与清净所作、清净果位共通，故于幻化网中云：“五风精华若转强，五光内之智慧生。”
English
In the space, at the navel, the colors and forms of earth, fire, etc., whichever binds the wind-mind into one, as a symbol of the capability of the five winds, the colors of the five winds will appear, as well as the chakras, awareness will be clear and non-conceptual, and many forms of emptiness will be seen. Among them, when the right wind enters the central channel, it is like smoke; when the left wind enters, it is like a mirage; from the fire wind, it is like a lamp and a blazing light; from the water wind, it is like clouds and the moonlight in the sky; from the earth wind, it is like the color of gold and lightning. The space wind initially appears blue, and then appears as bindus of five-colored light. All of these appear due to the capability of the central channel, including the five lights, rainbows, bindus, deity images, stupas, palaces, half-nets, lotuses, and so on. In short, due to the differences in body postures and the bad aggregation of wind and mind, it is like the illusion of the life wind gathering due to eating Datura flowers. If the wind and mind aggregate in the six wheels of the six realms of samsara, then the respective realms of the good and bad destinies, as well as the appearances of pleasure and pain, will appear. If this happens, then one should cultivate great compassion for those sentient beings and generate the mind of renunciation towards them. Because one possesses the essential instructions for purifying the place, one can cut off the root of confusion. Especially, when one gains mastery over the samadhi of each exhaustion, in the appearance of others, the miraculous displays of appearing as this and that bodily object will be accomplished. That is also because the essence of the earth wind enters the central channel, so one can freely control the exhaustion samadhi of the earth element. Internally, one abides in a special state of mind, and externally, the nature of Ratnasambhava, yellow light rays, appears clearly. Pride is purified in its place, one practices the wisdom of equality, and one goes to the world where jewels are piled up. Likewise, the exhaustion samadhi of the water wind, and the mind that is pure, clear, and without turbidity, the nature of Akshobhya, white light. Anger is purified, the mirror-like wisdom, one goes to the Land of Manifest Joy. When the fire wind enters the central channel, warmth arises; when the wind of wind enters the central channel, one obtains the movement and proliferation of the inner mind. When the space wind enters the central channel, then the nature of all those dharmas arises as non-conceptual, and the others are common with the general purification practices and the results of purification, therefore, in the Net of Illusion, it is said: "When the essence of the five winds becomes strong, the wisdom of the five lights within arises."