Tibetan
ལས་ནད་བསྐྱེད་པའང་ཉིན་དུས་མེ་རླུང་དུ་གནས་པ་ཆུ་རླུང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མཚན་དུས་ཆུ་རླུང་དུ་གནས་པ་ས་རླུང་དུ་གྱུར་པ། ནང་དུས་ས་རླུང་དུ་གནས་པ་རླུང་གི་རླུང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ནུབ་དུས་རླུང་གི་རླུང་དུ་གནས་པ་མེ་རླུང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་ནད་དུ་འགྲོ་ལ། དེའང་མེ་རླུང་དུ་གནས་གྱུར་པ་ལ་མཁྲིས་པ། ཆུ་ལས་བད་ཀན། རླུང་ལས་རླུང་ནད། ས་ལས་ལྡན་པ་སྟེ་ནད་གཉིས་འདུས་དང༌། འདུས་པ་སྟེ་གསུམ་ག་འདུས་པའི་ནད་བསྐྱེད་དོ། །ནད་བཅོས་ཚུལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལའི་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ན་གསལ་ལོ། །མདོར་ན་ལས་རླུང་གི་བྱེ་བྲག་བཅུ་གཉིས་ལས་ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་འཕེལ་ འགྲིབ་བྱེད། དེས་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཉིས། ནང་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས། གསང་བར་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་འཁོར་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་འཛིན་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ལ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དེ་ལས། ལས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །འཛིན་པའི་རྒྱུ་དང་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་དབྱུག་གུས་ཕྱེ་ན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད། ཐུན་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འཕོ་བ་རེ་ལ་རླུང་ཆིག་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་བཞིན། གཞན་ལའང་དགོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞག་གཅིག་ལ་འབྱུང་བའི་བྱེད་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེར་ཟུག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། དེས་རླུང་བཅུ་གཉིས་སུ་འཕེལ་འགྲིབ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་གི་བགྲོད་པས་ཉིན་ནུབ་རིང་ཐུང་འབྱུང་བའི་གནད་མ་འཁྲུལ་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྟོན་པ་ལྟར་ནང་གི་རླུང་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྨིན་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་གནས་སྐབས་གྱི་འགྱུ་བ་ཙམ་དུ་རླུང་གཉིས་གཅིག་ཀྱང་རྩ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རྩ་མ་འཁྱུས་པའི་འགྱུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་སོང་ནས་བྱེད་ལས་ བདེ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། གསལ་བར་སྟོན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྒྲིབ་བྱེད་ཤེས་བྱའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་མ་བསླད་པའོ། །དཔེར་ན་ལས་རླུང་འདོད་རྒྱལ་བ་སྲོག་པ་རྩར་ཞུགས་ན་སྨྱོན་པར་འགྱུར་ཡང༌། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ། ཤེས་པའི་གདངས་དང་རྩ་ནས་འགྱུ་བའི་རླུང་ཙམ་དུ་གཅིག་ཀྱང་གནད་
Chinese
产生业力疾病的原因是，白天时火气停留在水气中，夜晚时水气停留在土气中，中午时土气停留在风气中，傍晚时风气停留在火气中，这些都会导致疾病。其中，火气停留在水气中会引发胆病，水气引发痰病，风气引发风病，土气引发混合病，即两种疾病混合，以及聚集病，即三种疾病全部聚集。疾病的治疗方法在大学者比玛拉的《断断续续诀窍》中有详细说明。总之，十二种业力风的差别在于，内在使身体增长和衰退。因此有十二年，内在有十二个月，秘密中有十二时轮，从而使轮回成熟。这些如果归纳起来，可以归纳为执持和产生的两种原因。关于归纳的方法是：业力有两种，即执持的原因和产生的原因。也就是说，与外在的情况相结合，一昼夜的风有两万一千六百，如果用“དབྱུག་གུ”来划分，则一日有八“ཐུན”，三十二“ཐུན་ཚོད”，六十四“དབྱུག་གུ”，十六“འཕོ་བ”，每个“འཕོ་བ”有一千三百五十风。其他情况也依此类推。像这样，一日中产生的十二种作用会变成十二种“བྱེར་ཟུག”，由此显示风的十二种增减，就像太阳南北运行导致昼夜长短变化的关键，不会错误地由时轮显示一样，内在的风也是如此。智慧之风使超越痛苦的涅槃成熟的方式是：一般来说，仅仅是状态的流动，即使两个风合一，如果关键在于脉，由于脉没有流动，从不流动的流动中变为智慧之风，从而显示出作用的安乐、空性和光明，因此称为智慧之风，即没有被遮蔽所知事物的名称所玷污。例如，如果业力风任意妄为，生命之风进入脉中，就会变成疯子，但是，不住于两边的智慧之脉进入中脉中，就像产生佛的果位和果的功德一样。即使仅仅是觉知的音声和从脉中流动的风，关键也...
English
The causes of karmic diseases are that during the day, the fire element stays in the water element, and at night, the water element stays in the earth element. At noon, the earth element stays in the wind element, and in the evening, the wind element stays in the fire element. These all lead to diseases. Among them, when the fire element stays in the water element, it causes bile diseases; the water element causes phlegm diseases; the wind element causes wind diseases; and the earth element causes combined diseases, i.e., a mixture of two diseases, and aggregated diseases, i.e., all three diseases combined. The methods of treating diseases are detailed in the "Intermittent Instructions" of the great scholar Vimala. In short, the twelve distinctions of karmic winds are that they internally cause the body to grow and decline. Therefore, there are twelve years, twelve months internally, and twelve secret time cycles, thereby maturing the cycle of existence. If these are summarized, they can be summarized into the two causes of holding and generating. Regarding the method of summarizing: there are two types of karma, namely the cause of holding and the cause of generating. That is to say, combined with external circumstances, there are 21,600 winds in one day and night. If divided by "དབྱུག་གུ", there are eight "ཐུན" in one day, thirty-two "ཐུན་ཚོད", sixty-four "དབྱུག་གུ", and sixteen "འཕོ་བ", with 1,350 winds in each "འཕོ་བ". Other situations can be inferred similarly. In this way, the twelve functions that occur in one day will become twelve "བྱེར་ཟུག", thereby showing the twelve increases and decreases of the winds, just as the key to the lengthening and shortening of day and night due to the sun's north-south movement is accurately shown by the wheel of time, so too is it with the internal winds. The way in which the wind of wisdom matures the transcendence of suffering, or Nirvana, is: generally speaking, merely the movement of states, even if two winds are one, if the key lies in the pulse, because the pulse does not flow, it transforms from the non-flowing flow into the wind of wisdom, thereby showing the bliss, emptiness, and clarity of action, hence it is called the wind of wisdom, i.e., it is not defiled by the names of obscuring objects of knowledge. For example, if the karmic wind acts arbitrarily and the life wind enters the pulse, one will become insane. However, if the wisdom pulse that does not abide in either extreme enters the central channel, it is like generating the state of Buddhahood and the qualities of the fruit. Even if it is merely the sound of awareness and the wind flowing from the pulse, the key...