Tibetan
འི་རོལ་པས་རྩ་ཁམས་ནས་ཞུ་བདེ་འདྲེན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བཅིང་བ་དང༌། ཡུམ་གྱི་མཁར་སྤྲོ་བ་དང༌། རྩ་མདུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང༌། དེ་སླར་རླུང་གི་མཐུས་དྲང་ཞིང་ལྡོག་པ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞི་གསོས་བཏབ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་སྦྱར་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་ཐེབས་པས། ཐ་མལ་གྱི་འདོད་ཆགས་སུ་རྟོག་པའི་བདུད་བཅོམ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩི་རྒྱས། དེ་སྤྱད་པས་འདུ་བའི་ནད་སེལ། ཁམས་འཛག་མེད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་བཅོམ། རྟོག་ཚོགས་སྐུ་ དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གཡུལ་རྒྱལ་བ་ལ་འོག་སྒོ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། གཡོ་བ་རླུང་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །ཆེ་བ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་དག་ལ་ནི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུ། །ཆུང་བ་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བཞོན་པ་ལྟ་བུར་གནས། །དེ་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་གསུམ་དུ་བསྒྲེས་པའི་འགྱུར་འབྱུང་བ་བཞི་སོ་སོའི་རླུང་ལ་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རེའི་འགྱུར་ཚད་བསྡོམས་པས་སྐྱེས་བུ་དར་བབས་ནད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ལ་ཉིན་ཞག་རེར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ་བ་ནི་འགྱུ་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་ཡིན་ཏེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དག་ནི། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོའི་རླུང་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེའང་རྒས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འབྱུང་བའི་གྲལ་ཉམས་པས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་ཚང་ལ། སྤྱིར་རྒོད་ན་ཚེ་ཐུང༌། བྱིང་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། །འབྱུང་བ་མ་རྒྱས་པའི་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚང་ལ་འཕོ་བ་རིང་ན་ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་ཉུང་འཁོར་འདུ། ཐུང་ན་དེ་ལས་ལྡོག དྲག་ན་བསོད་ནམས་དང་ལྡན། ཞན་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འགྱུ་བ་ཆུང་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཅན་གཙོ་ཆེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་དེ་དག་གི་བཞོན་པར་གྱུར་པར་སྟེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། གཞན་ནི་བཞི་སྟོང་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ཁ་སྣ་ནས་རྒྱུ་བ་མ་གཏོགས་པ་རྩའི་ནང་ན་རྟོག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལས་གྱེས་པའི་འཕར་རྩ་ནས་འགྱུ་བ་རྣམས་བསྡོམས་པས།
Chinese
通过嬉戏，从脉轮中引出融乐，并束缚于金刚宝，使明妃的宫殿愉悦，解脱所有脉结的分别念，然后通过风的力量使其正直和返回，从而滋养四个脉轮。顶轮大乐轮与广大无边的见地相结合，使俱生智在成熟之身上得以增长。摧毁了执着于平凡欲望的魔，增长了安乐智慧的精华。通过使用它，可以消除聚集的疾病，通过无漏的界，可以摧毁轮回的战场。当分别念转化为身和智慧时，超越痛苦的战场胜利，也被称为下门虚空的金刚道。第二，对所依风的详细区分是：运动的风有大小两种流动。大的流动在一个昼夜之间流动两万一千六百次。小的流动与八万四千种分别念的数量相等，如同坐骑一般存在。因此，七万二千条脉乘以三，四大元素的风各自有五千四百次的流动量，总计来说，对于一个身体健康、没有疾病的成年人来说，每天流动两万一千六百次是大的流动风，如《他续论》所说：依赖于脉的风，流动两万一千六百次，被称为大的流动风。就是这样。对于老年人来说，由于元素的衰退，不足五十八次。一般来说，过于活跃则寿命短，迟缓则痛苦等。对于元素尚未发育的年轻人来说，不足三十二次，如果移动长则寿命长且少病，聚集眷属；短则相反，强则有福报，弱则痛苦。小的流动是主要与分别念有关的，与八万四千种烦恼的数量相等，因此成为它们的坐骑，如《幻化经》所说：其他的是八万四千。就像这样。也就是说，除了从口鼻中流动的风之外，在脉中作为分别念和智慧的所依而流动的小的风，以及从受用轮分离出来的脉搏中流动的风的总和。
English
Through play, drawing out melting bliss from the channels and binding it to the vajra jewel, delighting the consort's palace, dissolving all the conceptualizations of the channel knots, and then straightening and reversing it through the power of the wind, thereby nourishing the four chakras. By applying the crown great bliss chakra to the vast and expansive view, the co-emergent wisdom is increased in the ripened body. The demon of clinging to ordinary desires is destroyed, and the essence of bliss wisdom is increased. By using it, the disease of accumulation is eliminated, and by the undefiled realm, the battlefield of samsara is destroyed. When conceptualizations are transformed into body and wisdom, the victory in the battlefield of transcending suffering is also called the lower gate, the vajra path of space. Secondly, the detailed distinction of the dependent wind is: the moving wind has two types of flow, large and small. The large flow flows twenty-one thousand six hundred times in one day and night. The small flow is equal to the number of eighty-four thousand conceptualizations, existing like a mount. Therefore, the seventy-two thousand channels multiplied by three, the four elements each have five thousand four hundred flows, totaling, for a healthy adult without disease, flowing twenty-one thousand six hundred times a day is the large flow wind, as stated in the *Other Tantra*: The winds that rely on the channels, flow twenty-one thousand six hundred times, are considered the large flow wind. That's how it is. For the elderly, due to the decline of the elements, it is less than fifty-eight times. In general, being too active leads to a short life, being sluggish leads to suffering, and so on. For young people whose elements have not yet developed, it is less than thirty-two times, if the movement is long, then the life is long and there are few diseases, and the retinue gathers; if it is short, then the opposite. If it is strong, then there is merit, if it is weak, then there is suffering. The small flow is mainly related to conceptualizations, equal to the number of eighty-four thousand afflictions, therefore becoming their mount, as stated in the *Illusion Sutra*: The others are eighty-four thousand. Like that. That is to say, apart from the wind flowing from the mouth and nose, the small wind flowing in the channels as the basis of conceptualizations and wisdom, and the sum of the winds flowing from the pulse separated from the enjoyment wheel.