Chinese
从清净的缘起开始，逐步提升至第二地等。最终到达顶髻虚空界之轮时，十二种迁变全部止息，十二缘起之间的联系断裂，从而证得不变化的伟大安乐，即圆满正等觉的果位。如《灌顶略说》中所说：“有赖与所赖之关系，只要未变即会变。若得心之不变性，有赖与所赖则无有。”也就是说，为了能够理解以六脉轮的自性总义为对境，不同续部的圆满次第之界，应与吉祥幻化网的论典相符。与此数目相同的脉瓣上，作为净化对象的六种姓种子，通过净化者的六种理智之士和六度波罗蜜多进行净化，从而获得五种不同的智慧，以及不可思议的一和六。总之，一切都与上师的虔诚和圆满次第的成熟道生起次第相结合。通过圆满福德和智慧资粮，风心变得堪能，从而将净化对象的六种姓种子，通过净化者的六种理智之士或六度的自性，压制在六轮中运行的风心明点上进行净化。通过净化六轮和各自之间的空隙，十二处风得以清净，如前所述，十二地得以提升，并获得刚才所说的六种智慧，最终圆满大智慧的第十三地。同样，在心间寂静之轮和顶髻忿怒之轮这两个轮上，与本尊数目相同的脉瓣，以及方便解脱上下道的两个门中，欲续之王幻化法。因此，幻化根本续的自宗是两个轮，即心间寂静之轮和顶髻忿怒之轮。这两个轮的脉瓣，粗略来说，也与本尊的数量相同，即心间有四十二个，梵穴中有五十八个，是圣妙百族之自性。细微的则不可思议，但却是脉、气流动的脉
English
Starting from the purification of dependent origination, one progresses through the second bhumi and so on. Ultimately, when one reaches the wheel of the ushnisha-dhatu-akasha, all twelve transmigrations cease, and the connections between the twelve links of dependent origination are severed. Thus, one manifests the state of perfect enlightenment, the great unchanging bliss. As stated in the "Summary of Empowerment": "The relationship of reliance and support, as long as it does not change, will change. If one attains the unchanging nature of mind, there is no relationship of reliance and support." That is, in order to understand the realm of the completion stage of different tantras, with the general meaning of the nature of the six chakras as the object, one should conform to the texts of the glorious Guhyagarbha Tantra. On the root petals that correspond in number to this, the six seed-syllables of the lineages that are the objects of purification, are purified by the six types of reasoning beings who purify, and by the six paramitas. From this, one obtains five different types of wisdom, and the inconceivable one and six. In all ways, connection with the guru's devotion and the maturing generation stage of the completion stage path arises. By perfecting the accumulations of merit and wisdom, the prana-mind becomes workable, and thus the six seed-syllables of the lineages that are the objects of purification are purified by pressing down on the prana-mind bindu that moves in the six chakras, which are the nature of the six reasoning beings or the six perfections. By purifying the six chakras and the spaces between each, the twelve pranas are purified, and as before, the method of traversing the twelve bhumis is achieved, and the six wisdoms just mentioned as the result of purification are obtained, and ultimately the thirteenth bhumi of great wisdom is perfected. Similarly, on the two wheels of the peaceful heart chakra and the wrathful crown chakra, the root petals that are equal in number to the deities, and in the two doors of the method of liberation, the upper and lower paths, the king of desire tantras, the system of illusion. Therefore, the self-nature of the root tantra of illusion is two wheels: the peaceful heart chakra and the wrathful crown chakra. The root petals of these two wheels are also roughly equal to the number of deities, that is, forty-two in the heart and fifty-eight in the brahmarandhra, which are the nature of the holy hundred families. The subtle ones are inconceivable, but they are the channels through which the elements and prana flow.
Tibetan
་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་འབུམ་ལྔ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཡོད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལས། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་དག་ན། །ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ། །ཡལ་གའི་འདབ་མ་གྲངས་ལས་འདས། །ཁམས་དང་རླུང་ནི་འབབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲེས་པ་ཡི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང༌། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོར་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གདམས་ངག་ལྟར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་ཉེར་གཅིག་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཐབས་གྲོལ་གྱི་ལམ་གཉིས་གཙོ་ཆེ་ ཆུང་དང་ཆ་མཉམ་པའི་ཚུལ་གསུམ་དུ་འཆད་པའི་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་ལའང་ཐུན་མོང་དང་འཇུ་འདུལ་གྱི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་བ། །བཞོ་བས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་འབར་འཛག་གི་སྦྱོར་བས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྙིང་པོ་ཨ་ཐུང་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་སའི་དངས་མ་ཟིན། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་བཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་ཆུའི་དངས་མ་ཟིན། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གེ་ཨ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་མེའི་དངས་མ་ཟིན། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡི་གེ་ཧཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་ཆུའི་དངས་མ་ཟིན། དེ་ཡང་སྒྲོམ་མདོ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱོད་པས། སུམ་མདོ་མེའི་འཁོར་ལོ་འབར་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ལས་རླུང་གི་དངས་མ་ཟིན། དགའ་བ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ ནི། སྙིང་ག་ལྟེ་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི། སྦྱོར་བ་དག་པའི། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བཞི་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་སྟོན་པ་ལྟར་བསྒོམས་པས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་དངས་མ་གཡོ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་དངས་མའི་དངས་མ་རྣམས་ཐིམ་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཆར་བའོ། །འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་རབ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི
Chinese
七万二千是五亿，与佛顶等共通。如《幻化大网》所说：罗摩单身皆颤抖，各个轮之中央处，如柱般安住者，枝叶花瓣超数量，脉与风息流动处，智慧脉有一千根，七十二乘以一千，二万一千六百风，被认为是巨大流动。如是。如果按照续部口诀来讲解，从脉续第四品到第二十一品，以大小和等同的方式阐述了方便解脱二道，此外，对于上门解脱，也有共同和调伏两种口诀。第一种是，如《幻化海》所说：三轮二轮命根三，火风行走虚空界，挤压向上而显现。通过依赖六轮，以燃滴之结合产生四喜之智慧，即：脐轮化身轮，六十四脉瓣，观修其心髓短阿(藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ थुङ्，梵文罗马拟音：a thung，汉语字面意思：短阿)，从而摄取地之精华；心间法轮，八脉瓣，观修其心髓明点邦(藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦)，从而摄取水之精华；喉间受用轮，十六脉瓣，观修其字母阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)，从而摄取火之精华；顶轮大乐轮，三十二脉瓣，观修其字母杭(藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：杭)，从而摄取水之精华。此外，通过转动骨架脉之风轮，三岔路口之火轮燃烧，四轮之明点融化，从而摄取风之精华。与四喜相关的安乐智慧在相续中生起，这被称为上门解脱之共同道。第二种是，依次在心间、脐间、喉间、顶轮四轮上，如脉续第十三品所说，观修普贤王如来的、大乐明点的、清净结合的、广大周遍的四种口诀，从而使四轮脐间之精华融入于无有动摇之光明中，使精华之精华融入，从而生起殊胜不变之光明无分别智。下门三界嬉戏之口诀是，虚空是智慧，金刚是方便，方便智慧无二之四手印。
English
Seventy-two thousand is five hundred million, which is common to Buddha's crown and others. As stated in the Mahamaya Tantra: 'The single Roma all tremble. In the center of each chakra, those that stand like pillars, the branches and petals are beyond number. Where the elements and winds flow, there are a thousand wisdom channels. Seventy-two multiplied by one thousand, twenty-one thousand six hundred winds, are considered a great movement.' That is so. If explained according to the lineage instructions, from the fourth to the twenty-first chapter of the Root Tantra, the two paths of skillful means and liberation are explained in three ways: major, minor, and equal. Furthermore, regarding the liberation through the upper gate, there are two instructions: common and subjugating. The first is, as stated in the Maya Ocean: 'Three wheels, two wheels, three life-forces. Fire, wind, movement, the realm of space. Squeezing upwards, it becomes manifest.' By relying on the six chakras, the wisdom of the four joys is generated through the union of blazing and dripping, namely: the navel, the wheel of manifestation, sixty-four petals, meditating on its essence, the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: अ थुङ्, Sanskrit Romanization: a thung, Literal Chinese meaning: short A), thereby grasping the essence of earth; the heart, the wheel of Dharma, eight petals, meditating on its essence, the bindu Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Vam), thereby grasping the essence of water; the throat, the wheel of enjoyment, sixteen petals, meditating on the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), thereby grasping the essence of fire; the crown, the wheel of great bliss, thirty-two petals, meditating on the letter Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Literal Chinese meaning: Ham), thereby grasping the essence of water. Furthermore, by moving the wind wheel of the skeletal channels, the fire wheel at the triple junction blazes, and the bindus of the four wheels melt, thereby grasping the essence of wind. The bliss wisdom associated with the four joys arises in the continuum, which is called the common path of liberation through the upper gate. The second is, sequentially on the four chakras of the heart, navel, throat, and crown, as taught by the thirteenth chapter of the Root Tantra, meditating on the four instructions of Samantabhadra, the great bliss bindu, pure union, and vast pervasion, thereby the essence of the navel of the four wheels dissolves into the clear light free from movement, and the essence of essence dissolves, thereby the supreme, unchanging, clear light, non-conceptual wisdom arises. The instruction on the play of the three realms through the lower gate is that space is wisdom, and the vajra is skillful means, the four mudras of non-duality of skillful means and wisdom.