Tibetan
མ་ཐོབ་ཀྱང་ཕྱིས་མངོན་དུ་འགྱུར་ངེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་ཤིང་གྲངས་ཚང་བར་སོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཚད་མའི་གཞུང་ལས་ཀྱང༌། མ་ཚང་མེད་རྒྱུ་དེ་ལ་ནི། ། འབྲས་བུ་གང་གིས་བཟློག་པར་བྱེད། །ཅེས་བསྟན་པས་སོ། །ད་ནི་སོ་སོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་རྙེད་བར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་པས་རྟོག་པ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། །ཐོག་མར་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན། །ཞེས་པས་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ནི་ཁྱད་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཚང་བ། རང་འབྲས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ། ངོ་བོ་ཞུ་བདེ་དང་སྟོང་ཉིད་འབྲེལ་བ། བྱེད་ལས་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ཚང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པའང་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོས་ཅན་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་བཞིའོ། །ཞེས་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་བསྐྱེད་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་པའི་དང་པོ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་ཚུལ། ཇི་ལྟར་སྒོང་སྐྱེས་ལན་གཉིས་སྐྱེ་བ་ལྟར། །བདག་སྲས་གཞན་སྲས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐྱེད། །བདག་གི་སྲས་སུ་གཞན་བྱ་བ་ལ་ལྔ། །ས་བོན་ལས་ནི་གཙོ་བོ་ བསྐྱེད་པ་དང༌། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཀུག་ནས་མཁར་བསྟིམ་དང༌། །སེམས་ཅན་བཀུག་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་ལ་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །མཁའ་ནས་བཏོན་ནས་གདན་ལ་འགོད་པའོ། །གཞན་གྱི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བ་ལ་བརྒྱད། །སྒོ་ང་སྨིན་པ་དེ་དང་དེར་གྱུར་བཞིན། །གཙོ་བོ་འོད་ཞུ་ས་བོན་གྱུར་པ་དང༌། །དེ་ལས་ཡབ་ཡུམ་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པ་དང༌། །ཡབ་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡི་གེར་གྱུར་པ་དང༌། །ཡུམ་ལས་འོད་འཕྲོ་ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་དང༌། །ཀུན་ཀྱང་རང་བསྟིམ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང༌། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མཁའ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །རྟོག་པ་ཞེས་གཉིས་ལྷར་གསལ་ཕྱིར་གདོན་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིངས་དང་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལ་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་གྲུབ་ཚུལ་སྤྲོས་པ་ཅན་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔགས་ཤིང༌། དེའང་ལས་དང་པོ་པའི་ཚད་ནི་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པར་རགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ཚུན་ཆད་ལ་བཤད་ཅིང༌།
Chinese
即使没有获得，也因为已经积累了将来必定显现的因缘，并且数量已经圆满。这在量论的典籍中也有说到： "对于没有不齐全的因，什么果能够阻挡呢？" 因此这样说。现在对于各自的自性进行解说，在没有获得圆满次第的特殊证悟之前，依靠生起次第，以分别念调伏分别念，这是大瑜伽续部的密意。《金刚心滴释》中说： "以分别念的习气束缚，最初宣说了分别念的仪轨。" 因此，仪轨的特点是具有四种特征： 具备与因相符的生起仪轨，生起自果的咒语的功德，本体是融乐和空性相连，作用是清净、圆满、成熟三者具备。第一点是，如《幻化网》中所说： "为了清净四种生处，生起也是同样四种，有戏论、戏论和无戏论，以及极无戏论四种。" 意思是说，为了清净轮回的幻相，四种生处的习气，需要依靠四种生起的方式。第一种是清净卵生的方式： 就像卵生两次出生一样，生起自生子和他生子两种方式。自己作为儿子，做利他之事有五种： 从种子中生起主尊，迎请十方诸佛融入坛城，迎请众生清净业障，在二无分别中生起伟大，从虚空中取出安放在座垫上。他人作为儿子，自己行利他之事有八种： 就像蛋成熟一样，主尊融入光芒化为种子，从中生起父母和生处圆满，父亲的分别念化为文字，从母亲那里光芒放射，向天神祈祷，一切都融入自身，执持我慢，入于等持，在虚空中生起坛城，为了使分别念显现为本尊，进行驱逐，以四手印束缚和印封。因此，轮回的显现方式，具有戏论的清净卵生的生起次第，是对最初的业力者们的赞叹。而且，最初业力者的标准，在四百五十品的注释中说，能够瞬间显现粗略的坛城为止。
English
Even if not yet attained, it is because the causes and conditions that will surely manifest in the future have been accumulated and the number has become complete. This is also stated in the scriptures on valid cognition: "For a cause that is not incomplete, what result can prevent it?" Therefore, it is said. Now, in explaining the individual natures, before obtaining the special realization of the Completion Stage, relying on the Generation Stage, using conceptual thought to subdue conceptual thought, this is the intention of the Great Yoga Tantras. In the Vajra Heart Commentary, it says: "Bound by the habits of conceptual thought, initially the ritual of conceptual thought is taught." Therefore, the characteristic of the ritual is that it possesses four characteristics: possessing a complete Generation Stage ritual that is in accordance with the cause, generating the qualities of the mantra of the self-result, the essence is the connection of bliss and emptiness, and the function is that purification, completion, and maturation are all complete. The first point is, as stated in the Magical Illusion Net: "In order to purify the four birth places, the generation is also likewise fourfold, with elaboration, elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration, fourfold." It means that in order to purify the illusory appearances of samsara, the habits of the four birth places, it is necessary to rely on four ways of generation. The first is the way of purifying egg-born beings: Just as egg-born beings are born twice, generate the self-born son and the other-born son in two ways. One acts as the son, doing benefit for others in five ways: From the seed, generate the main deity, invite the Buddhas of the ten directions and dissolve them into the mandala, invite sentient beings and purify their obscurations, generate greatness in non-duality, take it out from the sky and place it on the seat. The other acts as the son, one does benefit for others in eight ways: Just like an egg matures, the main deity dissolves into light and becomes a seed, from which the father and mother and the sense bases are completed, the father's conceptual thought becomes letters, from the mother light radiates, pray to the gods, everything dissolves into oneself, hold pride, enter into equipoise, generate the mandala in the sky, in order to make conceptual thought appear as the deity, perform expulsion, bind and seal with the four mudras. Therefore, the way in which samsara appears, the Generation Stage of purifying egg-born beings with elaboration, is praised for those who are the first to engage in karma. Moreover, the standard for the first karma practitioner, in the commentary on the four hundred and fifty sections, it is said to be up to the point where one can instantly manifest a coarse mandala.