Chinese
这是止观双运道的圆满。那时可能出现的菩萨的现量是菩萨地的瑜伽士地。那么，佛和菩萨们的神通是什么呢？心调柔，心极善修习，获得禅定自在，依靠禅定仅凭意愿就能成就一切事情，这叫做神通。如是说。神通也从种类的划分上有五种，即现量的神通，法的神通，俱生的神通，声闻和独觉们共同的神通，以及不共的神通。这样划分后，现量的神通如前，其他的从那里面了解。那些时候，世间和出世间的等持后得的差别是，等持的显现中，显现境不间断地显现，但从分别念中清净。显现的部分，物质等五境如常显现，因此也安立为世间。什么时候，所
English
This is the completion of the path of the union of calm abiding and insight. At that time, the direct perception of a Bodhisattva that can arise is from the Yogācārabhūmi of the Bodhisattva grounds. So, what is the power of the Buddhas and Bodhisattvas? It is called power when the mind is workable, the mind is extremely well cultivated, mastery is obtained over samādhi, and all things are accomplished by mere desire based on samādhi. It is said. That power also becomes fivefold by way of division, namely the power of direct perception, the power of Dharma, the power of co-emergence, the power common to Śrāvakas and Pratyekabuddhas, and the power that is uncommon. Having divided it thus, the power of direct perception is as before, and the others are to be understood from that. At those times, the difference between the meditative equipoise and subsequent attainment of the mundane and supramundane is that in the appearance of meditative equipoise, the object of appearance appears without interruption, but it is purified from conceptual thought. The part of the appearance, such as matter and the five objects, appears as usual, so it is also labeled as mundane. When,
Tibetan
ག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དང༌། འཕགས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཆ་ནས་གཞལ་ན། དང་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་མཐོང་ཞིང་གོམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། འདུས་བྱས་སྤྱི་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྲིད་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟར་རྩ་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མཉམ་གཞག་མཉམ་འོག་ཏུ་ཆུད་ཅིང༌། དབང་ཐོབ་པ་ལས་རྗེས་ཐོབ་ཏུའང་དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་བ་ཅི་འདོད་དུ་བྱེད་ཅིང་དབང་འབྱོར་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་བྱང་སེམས་ས་བཅུ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་མཛད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་ཀྱང༌། དེ་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་སུ་ལྷུང་ དོགས་པ་མེད་པ་འགོག་པ་ལས་སློང་མི་དགོས་པས་སའི་ཁྱད་པར་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བྱ་བ་ཅན་དང༌། སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་གཟུགས་སྐུ་སྟོན་པའི་བྱ་བ་ཅན་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ན་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འགྲོ་ན་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡང་འགྲོ་ཞིང༌། དཔའ་བ་བརྟུལ་ཕོད་པ་ཕ་རོལ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་སྒྲ་དོན་དང་ངེས་ཚིག་ལ་གནས་པ་བཞིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་རྩལ་རྫོགས་མཚམས་ས་བརྒྱད་པ་ཉིད་དེ། དེ་དང་མཐུན་པའི་ལམ་ལ་སློབ་ཚུལ་སྦྱོར་ལམ་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། སྲིད་རྩེའི་སྒོམ་སྤངས་དགུ་པ་སྤོང་བའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མཛོད་ལས། དགུ་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཡང༌། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་བཞིན་དུ་འདིས་ཀྱང་ཕྲ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལམ་ དམན་མཆོག་གཉིས་ཀས་བསྡུ
Chinese
如何才能达到入定？ 如是说。 此外，如果从《三摩地王经》、《圣勇猛行》和以无间道所摄的如金刚三摩地这三个方面来衡量，那么第一种是，对于所有世俗的法，都视其为八种幻化的比喻，并且完全熟悉于此种禅定。从这种禅定中，将有为法总相、五蕴、有生次第，特别是作为一切作者的识蕴，都视为如幻，虽然无根无处，却仍然显现，沉浸在如幻的等持之中，并获得自在。从入定中获得自在后，在后得位中也同样见到，这种禅定持续不断，从而彻底清净化身的障碍。如同魔术师一样，随心所欲地进行化身的事业，并获得自在，这被称为如幻三摩地。第二种是，菩萨十地阶段的无漏三摩地，其后得位的智慧所成就的伟大事业，如同如来一般行持，但不会堕入无余涅槃的危险，无需阻止，因此其事业超越了所有下层地的特点。即使成佛后，仍然示现色身的事业，这正是勇猛行三摩地。例如，勇士投入战场时，会伴随四种军队；转轮王出行时，也会伴随七宝。如同勇猛果敢者安住于战胜敌人的声音、意义和词义之中一样，获得此三摩地的菩萨无论去往何处，菩提方面的所有法也会随之而来，因此被称为勇猛行三摩地。此三摩地的能力圆满的阶段正是第八地。与此相应的道，在资粮道者中也有，但仅仅是凭借信解而行持。第三种是，有顶的第九次第的无间道，如《俱舍论》所说：‘第九无间道，犹如金刚般。’如同金刚能摧毁一切事物一样，此道也能摧毁一切细微的烦恼，因此被称为如金刚三摩地。 此外，此道包含下道和上道。
English
How does one enter into meditative equipoise? Thus it is said. Furthermore, if measured from the perspective of the three samadhis—the Samadhiraja Sutra, the Noble Heroic Progress, and the Vajra-like Samadhi encompassed by the Uninterrupted Path—the first is that, from the samadhi of seeing all mundane dharmas as the eight examples of illusion and being fully accustomed to them, the general characteristics of compounded phenomena, the five skandhas, the order of arising of existence, and especially the skandha of consciousness, which is the maker of all, are seen as illusory, appearing without root or basis, and one is immersed in the illusion-like meditative equipoise and gains mastery. Having gained mastery from meditative equipoise, one also sees it in the post-meditation state, and because this samadhi is continuous, the obscuration of emanation is completely purified. Like a magician, one performs the activities of emanation as desired and gains power, which is called illusion-like samadhi. The second is that the stainless samadhi of the bodhisattva's tenth bhumi, the great deeds accomplished by the wisdom of the post-meditation state, are practiced like those of the Tathagata, but there is no fear of falling into nirvana without remainder, and there is no need to prevent it, so its activity surpasses all the characteristics of the lower bhumis. Even after becoming a Buddha, the activity of showing the form body is the Heroic Progress Samadhi itself. For example, when a hero enters battle, he is accompanied by the four divisions of the army, and when a Chakravartin king goes forth, he is also accompanied by the seven precious things. Just as a brave and courageous person abides in the sound, meaning, and etymology of overcoming the enemy, wherever a bodhisattva who has attained this samadhi goes, all the dharmas of the path to enlightenment follow, so it is called the Heroic Progress Samadhi. The stage at which the power of this samadhi is perfected is the eighth bhumi itself. There is also a way to practice the path that is in accordance with it for those on the path of accumulation, but it is merely practice based on aspiration. The third is the Uninterrupted Path that abandons the ninth abandonment of the peak of existence, as it says in the Treasury of Knowledge: 'The ninth Uninterrupted Path is like a vajra.' Just as a vajra destroys all things, so too does this destroy all subtle defilements, so it is called the Vajra-like Samadhi. Furthermore, this path encompasses both the lower and higher paths.