Tibetan
། འདི་ལྟར་དུག་གི་ནུས་པས་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ལུས་རྟེན་མ་རུངས་པར་བྱེད་པ་ལས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་གནོད་པར་མི་ནུས་ལ། དེ་ཡང་ཐབས་ལྡན་གྱིས་སྤྱད་ན་ནི་བཅུད་ལེན་དང་སྨན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་ལྔའི་ཉེས་དམིགས་ནི། རེ་ཞིག་ཙམ་སྤྱད་པའི་དུས་ན་ཁ་ཟས་བཟང་པོའི་རོ་མྱོང་བ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་ཡང་རྒྱུད་ནས་ཉེས་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་གསང་སྔགས་དང༌། སྨན་གྱིས་ཀྱང་གསོ་བར་མི་རུང་བའི་ཡུལ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཡུལ་དང་དུག་མཚུངས་དང་པོ་མྱོང་བ་ཙམ་ན་བདེ། །ཡུལ་དང་དུག་མཚུངས་རྣམ་སྨིན་རྩུབ་པས་མི་བཟད་པ། །ཡུལ་དང་དུག་མཚུངས་གཏི་མུག་མུན་པས་འཐིབས་པོར་བྱེད། ཡུལ་དང་དུག་མཚུངས་ཤུགས་བཟློག་དཀའ་ཞིང་གཡོ་བ་ཡིན། ཡུལ་དང་དུག་ རྣམས་བློ་ཡིས་ངེས་པར་བརྟགས་བྱས་ན། །ཉེས་ན་དུག་སླ་མི་བཟད་རང་བཞིན་ཡུལ་རྣམས་མིན། །དུག་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་དུག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཟད། །ཡུལ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་ལའང་དུག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱེད། །དུག་ནི་དུག་དང་བསྲེས་ནས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་མཆོག་དང་དུག་སེལ་སྨན་གྱིས་གསོ་བར་རུང༌། །དུག་ནི་ཐབས་ལྡན་སྤྱད་ན་མི་ལ་ཕན་འགྱུར་གྱི། །དུག་ཆེན་ཡུལ་ནི་ནམ་ཡང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། འདོད་བྱེད་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་སྟོན་པའང༌། ཇི་ལྟར་གླང་བུ་ཁྲོན་ཟབ་ཁ་ནས་འཁྲུངས་པ་ཡི། །རྩྭ་ལོ་ཁམ་འགའ་ཙམ་ལ་ཡིད་ནི་ཆགས་གྱུར་པ། །རྙེད་པ་གྲུབ་པ་མེད་པར་གཡང་དུ་ལྟུང་བ་ལྟར། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་བདེ་ལྡན་འདོད་པའང་དེ་དང་འདྲ། །ཞེས་ཁྲོན་པ་གཏིང་ཟབ་པའི་ཁ་ན་སྐྱེས་པའི་རྩྭ་ཆུན་ཉུང་ཟད་ལ་གླང་བུས་ཉབས་པས་རྩ་དེ་ཡང་ཁར་མ་ཆུད་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ་གཡང་ལ་ལྷུང་སྟེ་ཤི་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པས་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། དེ་དང་མཚུངས་པས་ཚེ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་བདེ་འགྲོ་གྲུབ་པ་མེད་པར་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་གཡུལ་ངོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་བཤེས་སྤྲེང་དུའང༌། གང་དག་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་བརྟན་གཡོ་དང་གང་དག་གཅིག །གཡུལ་ངོར་དགྲ་ ཚོགས་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལས། །མཁས་རྣམས་དང་པོ་དཔའ་རབ་ལགས་པར་འཚལ། །ཞེས་གཡུལ་ངོར་དགྲ་བོ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལས་མཁས་ཤིང་མཛངས་པ་རྣམས་ནི། དང་པོར་དབང་པོ་ཚར་བཅད་ནས་དེ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དང་དཔའ་བོའི་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དབང་པོའི་ཡུལ་དང་ཕན་ཚུན་རྟེན་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཀྱི་
Chinese
因此，毒药的效力只能使一生中的身体不适，而不能危害来世。而且，如果使用得当，它会变成精华和药物。与欲望相关的五种对境的过患是：暂时享用时，就像品尝美味佳肴一样，会显现出功德的形态，但实际上会导致产生一切罪过的集合，并且是秘密真言和药物也无法治愈的对境。《亲友书》中说：对境和毒药相似，最初品尝时是快乐的。对境和毒药相似，其异熟因粗暴而难以忍受。对境和毒药相似，使愚痴的黑暗变得浓厚。对境和毒药相似，难以逆转其力量且摇摆不定。对境和毒药，如果用智慧确定地观察，如果过患轻微，则毒药容易处理，而自性难以忍受的不是对境。毒药只在一生中变成毒药。对境也会在来世变成毒药。毒药与毒药混合后会完全平息。可以通过殊胜的秘密真言和解毒药物来治疗。如果使用得当，毒药会对人有益。但剧毒的对境永远不会那样。还讲述了贪求对境者的过患：就像小象从深渊边出生，只贪恋几口草叶，在没有获得满足的情况下就坠入深渊一样。贪恋世间安乐的欲望也是如此。《亲友书》中说：那些总是对六根的对境不稳定和动摇的人，与那些在战场上战胜敌军的人相比，智者们认为前者才是最伟大的勇士。因此，那些在战场上战胜敌人的人，不如那些首先断除感官，并战胜它们的人，后者被认为是真正的勇士。因此，感官的对境和相互依存的心
English
Thus, the power of poison can only make the body of one lifetime uncomfortable, but it cannot harm future lives. Moreover, if used skillfully, it will turn into essence and medicine. The faults of the five objects related to desire are: when enjoyed for a short time, they appear as virtues, like tasting delicious food, but in reality, they lead to the generation of all collections of faults, and they are objects that even secret mantras and medicines cannot cure. The 'Letter to a Friend' says: Objects and poison are similar, pleasant only when first experienced. Objects and poison are similar, unbearable because of their harsh ripening. Objects and poison are similar, making the darkness of ignorance thick. Objects and poison are similar, difficult to reverse their power and wavering. Objects and poison, if examined with certainty by the mind, if the fault is slight, poison is easy to handle, but objects whose nature is unbearable are not. Poison only becomes poison in one lifetime. Objects also become poison in future lives. Poison, when mixed with poison, becomes completely pacified. It can be cured by supreme secret mantras and antidote medicines. If used skillfully, poison can benefit people. But extremely poisonous objects are never like that. It also tells of the faults of those who crave objects: Just as a baby elephant born on the edge of a deep pit craves only a few mouthfuls of grass, and falls into the pit before it can be satisfied, so too is the desire for worldly happiness. The 'Letter to a Friend' also says: Those who are always unstable and wavering towards the objects of the six senses, compared to those who conquer enemy armies on the battlefield, the wise consider the former to be the greatest heroes. Therefore, those who conquer enemies on the battlefield are not as great as those who first cut off the senses and conquer them, the latter are considered true heroes. Therefore, the objects of the senses and the interdependent mind
Tibetan
གླང་པོ་ཆེ་མ་དུལ་བ་མ་ཞི་བ། ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་པ་ཅན་དེ་ཉིད་བསླུ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ལས་ཆེ་བ་མེད་པས་ཕུང་པོའི་འདུ་བྱེད་ཁྱོགས་ལ་དྲངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞི་བའི་ནགས་སུ་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དབེན་པའི་གཏམ་ལས། ཇི་སྲིད་སྐྱེས་བུ་བཞི་ཡིས་ལུས། །ཁྱོགས་ལ་བཏེག་པར་མ་གྱུར་བར། །དེ་སྲིད་དགོན་པར་རབ་ཕྱོགས་ཏེ། །ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ནགས་སུ་སོང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ན། བས་མཐའམ་འབྲོག་ནི་ཡིད་འོང་སྐྱོ་ཤས་འཕེལ། །ཚོང་དང་སོ་ནམ་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་སྤངས། །དཔྱ་དང་ཕྲལ་དང་ཞོ་ཤས་འཚེས་མི་གདུང༌། །བྱ་དང་རི་དྭགས་མི་སྙན་སྒྲོག་པར་མེད། །ཆུ་གཙང་འབྲས་བུའི་ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་ལ། །བྲག་རིའི་ཕུག་དང་ལོ་མའི་ཁང་བཟང་ཡངས། །ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང༌། །ནམ་ ཞིག་བདག་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་འགྱུར་བསམ། དེ་ལ་བས་མཐའ་ནི་གྲོང་ཟད་པའི་མུར་ཐུག་པ་དང༌། འབྲོག་དགོན་པ་ནི་མ་མཐའང་རྒྱང་གྲགས་ལས་ཐལ་བའི་དབེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གར་འོང་ཞིང༌། སྐྱོ་ཤས་ངང་གིས་འཕེལ། ཚོངས་དང་སོ་ནམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་མེད། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་བསླུ་བར་མི་ཚུགས། དཔྱ་དང་ཁྲལ་མེད། འཚོ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྙེད་སླ་བས་ཞོ་ཤས་འཚོས་མི་གདུང༌། བྱ་རྣམས་ནི་སྙན་པར་སྒྲོག །རི་དགས་རྣམས་ནི་བག་ཕེབས་པར་རྩེ་བས་མི་མཐུན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། ཆུ་གཙང་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། མྱུ་གུ་དང༌། སྨན་དང༌། རྩ་བ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། རླུང་ཟས་ལ་སོགས་པར་ཡང་བརྟེན་དུ་ཡོད་པས་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ། རང་བྱུང་གི་ཕུག་དང༌། ལོ་མའི་ཁང་བཟང་བྱ་བ་ཉུང༌། ལྗོན་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ནི་ཚ་གདུང་བཅིལ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་བདག་ཅག་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཁྱིམ་དང་འདུ་འཛིའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཚུལ། སློབ་སྤྲིང་ལས། རྩ་བ་འབྲས་བུ་ཤུན་པ་ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་ལྡན། །ནགས་ཚལ་ལྟོས་མེད་རི་བོའི་ཆུ་རྒྱུན་བསིལ་འབབ་ཆགས་པ་མེད་པའི་གནས། །ཆུ་ཀླུང་ལངས་པའི་མཐའ་རུ་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བས་བརྒྱན་པ་ ཡི། ཉམས་དགའ་བས་མཐར་ཅི་ཞིག་མེད་དེ་དམྱལ་དོང་ཁྱིམ་གྱིས་བསླུས་ཏེ་སྡོད། ཅེས་སོ། །ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་ནི། དེ་ན་དུས་བཞིའི་མགྲོན་པོ་གསར་པ་ཡི། །འཕོ་འགྱུར་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་ནགས་ཚལ
Chinese
未能调伏的大象，极其愚昧的那家伙，没有比使用欺骗的幻术更有效的手段了，所以要引导它进入寂静的森林修习禅定，直到把蕴的行蕴抬到棺材上为止。正如《寂静语》中所说：只要四个人还没有把身体抬到棺材上，就要尽力前往寂静处，修习寂静的禅定。如是说。去森林有什么功德呢？边地或牧区令人心旷神怡，忧愁自然增多；远离商业和农业等罪恶之友；没有赋税和徭役的困扰；听不到不悦耳的鸟兽叫声；清澈的泉水和丰富的果实可供享用；宽敞的岩洞和树叶搭建的房屋；树荫凉爽，与之为伴感到舒适；常常心想何时能与它们一同安住。其中，边地是指靠近村庄尽头的地方，牧区或寂静处至少也应远离人烟一由旬（约11公里）以上。那里是厌倦轮回者的理想之地，忧愁自然而生。没有商业和农业的杂念，不会被罪恶的朋友所迷惑，没有赋税和徭役。生活自然而然地容易获得，不会因琐事而烦恼。鸟儿鸣叫悦耳，野兽悠然自得地嬉戏，没有丝毫的不和谐。清澈的泉水、鲜花、果实、嫩芽、药物、树根、树叶、风等，都可以作为食物，因此有广大的圣者所喜爱的受用。天然的洞穴和简陋的树叶房屋，事务稀少。树木的阴凉善于消除酷热，与它们相伴感到舒适，常常想着我们何时能与它们一同安住，从而生起喜悦，厌倦家庭和喧嚣之处。如《劝友书》中所说：具备树根、果实、树皮、树叶等圆满的树木，以及无需照料的森林，还有从山上流淌下来的清凉而不停歇的泉水。在河流的岸边，果实和鲜花散落，美不胜收，还有什么不令人愉悦的呢？却被地狱般的家庭所迷惑而滞留。如是说。从利益的角度赞叹说：在那里，四季是常新的客人，森林展现着变化和证悟
English
The untamed and unpacified elephant, that extremely ignorant fellow, there is no greater means than employing the illusion of deception, so one should lead it to meditate in the peaceful forest until the aggregate of formations is carried to the coffin. As it is said in "Words of Seclusion": As long as four men have not lifted the body onto the bier, one should strive to go to a secluded place and practice peaceful samadhi. Thus it is said. What are the benefits of going to the forest? The borderlands or nomadic regions are pleasing to the mind, and sadness naturally increases; one is separated from the friends of sin, such as commerce and agriculture; there is no burden of taxes or levies; one does not hear unpleasant sounds of birds and animals; clear water and abundant fruits are available for enjoyment; spacious rock caves and houses made of leaves; the shade of trees is cool and comfortable to be with; one often thinks, when will I be able to dwell together with them? Among these, the borderlands are places near the end of villages, and nomadic or secluded places should be at least a yojana (about 11 kilometers) away from human habitation. These are ideal places for those who are weary of samsara, and sadness arises naturally. There are no distractions of commerce and agriculture, one is not deceived by sinful friends, and there are no taxes or levies. Life is naturally easy to obtain, and one is not troubled by trivial matters. The birds sing sweetly, and the wild animals play leisurely, with no disharmony whatsoever. Clear water, flowers, fruits, sprouts, medicines, roots, leaves, wind, and so on can be relied upon as food, so there are vast enjoyments that please the noble ones. Natural caves and simple leaf houses, with few affairs. The shade of trees is skilled at dispelling heat, and it is comfortable to be with them, often thinking when will we be able to dwell together with them, thus generating joy and becoming weary of family and noisy places. As it is said in "Letter to a Student": Possessing trees with roots, fruits, bark, leaves, and other perfections, and forests that do not need care, and cool and unceasing streams flowing from the mountains. On the banks of rivers, fruits and flowers are scattered, beautifully adorned, what is there that is not pleasing? Yet one is deceived and lingers by the hellish family. Thus it is said. Praising from the perspective of benefits: There, the four seasons are new guests, and the forest displays change and realization.