Tibetan
ཞིན་གཡོ་བ། འཇིག་པ། འཕོ་འགྱུར་ཅན། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བའི་གཏམ་གྱི་སྤྲིང་ཡིག་གསར་པ་འགྲེམ་པས་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསྐུལ་མ་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་སློབ་སྤྲིང་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་བྱས་ཤིང༌། །རྐེད་ཆིངས་ཆར་ཆེན་སྤྲིན་གྱིས་འཁྲིགས་པས་འཁྱུད་གྱུར་པ། །རི་རྩེ་ནགས་ཀྱི་མཐོངས་དེར་ཆགས་པ་མེད་པར་ནི། །རླུང་ལྟར་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཚེ་གཏུགས་སྐལ་བ་ཆེ། །ཅེས་དང༌། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། བུང་བ་རྒྱགས་ལྡིང་གླུ་ལེན་ཅིང༌། །ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་གར་བྱེད་ལ། །བྱ་རྣམས་ སྙན་པའི་སྐད་ཀྱང་འབྱིན། །བསིལ་ཡབ་ངད་འཇམ་ཕྱོགས་ན་གཡོ། །ཕུ་ཆུ་ལྷུང་རྒྱུན་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག །མཛེས་པའི་རི་དགས་རྒྱུག་ཅིང་བསྐོར། །མེ་ཏོག་ཚོགས་ནི་དགོད་པ་འདྲ། །ཙནྡན་སྤོས་སོགས་དྲི་ངད་ལྡན། །དགོན་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུས། །རང་གཞན་དག་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང༌། །ལན་ལ་ཅུང་ཟད་མི་རེ་སྟེ། །གྲོགས་མང་རྣལ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱོ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་དེ་ལྟར་མིན། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ནགས་ཚལ་ཏུ་འགྲོ་བར་བསྐུལ་བ་ནི། དེ་རུ་གཤེགས་ཤིག་བསམ་གཏན་འདོད་པ་རྣམས། །ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་གྱི་བླ་རེའི་ནང་ཤེད་ན། །ཚེ་སྲོག་རོལ་པའི་གློག་ནི་གཡོ་ཤིང་འདར། །འགྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་ཆོམ་རྐུན་དཀྱུ། །ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་པའི་ཆུ་གླུང་ཅ་ཅོ་ཅན། །གསོག་དང་བསྲུང་དང་སྤེལ་བའི་འདོད་པས་འཁྲུགས། །ཁེངས་དང་འཇུངས་དང་སེར་སྣས་ཚེ་གཏུགས་ནས། །ངན་འགྲོའི་ཆུ་གཏེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས། །དེ་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་ནས་བསམ་གཏན་གྲུབ་པ་སུ་ཡང་མེད་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་བསྟེན་གོམས་མཛད་པ་དེ་ཡང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་དབེན་པ་ལ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་པ་ནི་ ཁྱིམ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ཡང༌། དེའི་རང་བཞིན་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཡོད་མེད་བྱེད་ནུས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གློ་བུར་དུ་སྐྱེས་པའི་སྤྲིན་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གནས་པའི་བར་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས། ཁྱིམ་གྱི་བརྩམ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ནམ་ཡང་བདེ་བར་གྱུར་པ་མིན། །སྦྲུལ་གྱིས་གཞན་གྱི་གནས་མཐོང་ན། །ཞུགས་པས་བདེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་ནས། དཔེར་ན་སྦྲུལ་ཞིག་རང་གི་ཚང་ན་ཕྲུ་གུ་མང་པོས་གཙེས་པས་མ་བཟོད་དེ། ཕུག་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ། ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་སོ་ནམ་གྱིས་ངལ། ཁྲལ་དམག་གིས་གདུང༌། གསོད་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཙོར་རར་ཆུད། བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་ལས་འབྲས་དང་འགལ་བར་སྤྱོད་པས་ཕུང་ཀྲོལ་གྱི་འབྱུང་གནས་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་ལྟ་བུ། གསོག་པས་བྲེལ། བསྲུང་བས་ངལ། སྤེལ་བས་མཐའ་མི་གཏུགས་པ་གསུམ་གྱི་འདོད་པས་ཁོང་འཁྲུག་པའི་ཚུལ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། བསག་དང་བསྲུང་དང་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ནོར་ནི་ཕུང་ཀྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ སོ། །དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་འབྱོར་ན་ནི་ཁེངས་ཤིང་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྲག་དོག་ཀྱང་སྡང་ལ། དེ་ལས་བྲི་ཡིས་དོགས་ནས་འཇུངས་པ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བས་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། དེའི་རྒྱུས་ངན་སོང་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྲིད་པར་འགྱུར་ཏེ། བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བར། བསམ་བརླག་འདོད་ལ་སྲེད་པ་ཡིས། །བདག་ཕུང་གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད། །ལྷ་ཡིས་འདོད་པའི་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། །འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ངོམས་མི་འགྱུར༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཁྱིམ་སྤངས་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་བས་དགོན་པའི་གནས་ལའང་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་བལྟར་མི་མངོན་པར་འཇུག་པ་ལ་བག་ཟོན་པར་བྱས་ཏེ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སྙིགས་མའི་དུས་ན་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་རྫས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་བསྟན་པ་ནི། གཡོ་སྒྱུའི་ཆར་སྤྲིན་བརྣགས་པའི་རིན་ཐང་ཅན། །ནོར་ནི་ཇི་ཙམ་འབྱོར་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཡོ་བྱད་བསྙུངས་རྣམས་དགྲ་རྐུན་འཚེ་བས་སྤོང༌། །ཆོག་ཤེས་ཐོབ་པ་འབྱོར་པའི་རྩེ་མོར་འགྲོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཚོང་ལ་སོགས་པས། གཡོ་སྒྱུའི་བྱེད་པ་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་སྣ་ཐག་མི་ལ་འཆོར། དེ་ཡང་གཡོ་ནི་སེམས་གྱ་གྱུ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། སྒྱུ་ནི་གཞན་བསླུ་ བའི་བསམ་པ་ཅན་ཏེ་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བས་དབྱར་དུས་ཆར་མུན་པ་རྣགས་པ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་འདོད་པས་གདུང་བས་བརྣབ་སེམས་མང༌། འཇབ་བུས་བརྐུ་བ་ལ་གོམས། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསམ་པ་ལྷུར་བླང་པས་སེམས་བསྐྱེད་ཉམ་ཚབས་ཆེ། འཕྲོག་པ་དང༌། གཞན་སྲོག་ལ་འཚེ་པ་དང༌། བྲན་གཡོག་དང༌། ཁལ་མ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རིང་ཞིང་ལམ
Chinese
瞬息万变，坏灭，变异不定，对于不可信任的本性，发布新的令人厌倦的信函，以此来激励禅定者们精进。如《劝学书》中所说：“圆满的月轮以光辉装饰，腰带被浓密的雨云缠绕，山顶森林的广阔空间里，不执着地，如风般变动的自性，是积累寿命的幸运。 ”等等。学士英雄说：“蜜蜂饱胀飞舞歌唱，树木枝条跳舞，鸟儿发出美妙的声音，凉风轻柔地吹拂，山涧流水发出声响，美丽的鹿奔跑环绕，花朵们如同微笑，檀香等散发着香气。像这样的寺院功德，利益自己和他人，不求丝毫回报，朋友众多的瑜伽士为何厌倦？世俗之人并非如此。”因此，劝勉人们去那样的森林是：去那里吧，想要禅定的人们！在享乐如云的顶端，生命嬉戏的闪电摇曳不定，变化和痛苦是五蕴强盗的惯常行为，制造五蕴崩溃的洪水喧嚣嘈杂，积攒、守护和增殖的欲望纷乱，骄傲、吝啬和悭吝耗尽生命，在恶趣的无边海洋中漂泊。如是说，在世间圆满的中心，没有人能成就禅定，因此，我们的导师在菩提行中，于无数劫中串习，也是因为舍弃了转轮王的王位，前往寂静之处。像这样，世间的财富虽然依赖于家庭而产生，但它的本性却能在瞬间发生有无的变化，如同天空中突然出现的云朵。即使是短暂的存在，也具有痛苦的本性，即《禅定六法》中说：“家庭的开始是痛苦，永远不会变得快乐。如果蛇看到别人的住所，进入后快乐会增加。”这样说了之后，例如蛇...
English
Fleeting, decaying, and ever-changing, a new letter of weariness is issued regarding the untrustworthy nature, thereby encouraging meditators to persevere. As it is said in the 'Letter of Encouragement': 'The full moon is adorned with radiance, the waistband is entwined with dense rain clouds, in the vastness of the mountain peak forest, without attachment, the nature that moves like the wind is the fortune of accumulating life.' And so on. The Scholar Hero said: 'Bees, full and soaring, sing, tree branches dance, birds emit sweet sounds, cool breezes gently blow in all directions, mountain streams murmur, beautiful deer run and circle, flowers seem to smile, sandalwood and other fragrances abound. Such are the qualities of a monastery, benefiting oneself and others, without expecting any return, why are yogis with many friends weary? Ordinary worldly people are not like that.' Therefore, the exhortation to go to such a forest is: Go there, you who desire meditation! In the midst of the cloud-like peak of enjoyment, the lightning of life's play flickers and trembles, change and suffering are the common acts of the brigands of the aggregates, the flood that creates the collapse of the aggregates is noisy and chaotic, the desires of accumulating, guarding, and increasing are tumultuous, pride, miserliness, and stinginess exhaust life, wandering endlessly in the boundless ocean of evil destinies. It is said that no one has attained meditation in the center of worldly perfection, therefore, our teacher, who practiced the conduct of enlightenment for countless eons, also renounced the kingdom of a universal monarch and went to a solitary place. Thus, although worldly wealth arises from dependence on a household, its nature can change from existence to non-existence in an instant, like a cloud that suddenly appears in the sky. Even if it exists for a short time, it is of the nature of suffering, as it is said in the 'Six Aspects of Meditation': 'The beginning of a household is suffering, it never becomes happiness. If a snake sees another's dwelling, entering it will increase happiness.' Having said that, for example, a snake...
Chinese
就像小鸟自己的窝里被很多小鸟骚扰而无法忍受，搬到别的山洞里才获得安乐一样。家里的生活，被农业所累，被赋税兵役所苦，杀生等行为的因果报应会中断寿命，充满三种痛苦的牢笼。大多数行为都违背因果，是堕落的根源，就像有害的瀑布。积攒时忙碌，守护时劳累，增殖时没有尽头，这三种欲望让人内心烦乱。《亲友书》中说：“积攒守护和寻觅的痛苦，要知道财富是无尽的堕落之源。” 而且，稍微富裕一点就骄傲自满，甚至憎恨别人的嫉妒。比这减少一点就担心，变得吝啬，悭吝的产生源泉大大增长，不顾欲望的过患而放纵，因此会被引向无边的恶道。《寄喇嘛书》中说：“因迷失的贪欲，自毁也毁他人。天神降下如意雨，也无法满足贪欲者。” 因此，如果舍弃所有欲望的根源——家庭，就能消除痛苦，所以也要警惕在寺庙里显现出家庭的观念，努力减少事务，这在末法时代非常重要。关于财富是痛苦之源的教导是：具有以狡诈的乌云积聚的价值。财富越多，痛苦就越多。简陋的用具，因敌人盗贼的侵害而放弃。获得知足是财富的顶峰。 因此，世俗的享受，比如经商等，必须依赖许多欺骗的行为才能获得，所以会迷失方向。狡诈是心怀诡计，欺骗是怀有欺骗他人的想法，这二者结合，就像夏季积聚的乌云一样体验着内心的感受。时时刻刻被欲望所折磨，贪心很重。习惯于偷偷摸摸地偷窃，说谎，一心想着自己获胜，因此菩提心严重衰退。抢夺，伤害其他生命，奴隶，驮畜等等，路途遥远而漫长。
English
Just as a bird cannot bear to be harassed by many chicks in its own nest, and finds peace by moving to another cave. Life at home is tiring due to agriculture, suffering from taxes and military service, and the karmic consequences of killing and other actions interrupt life. It is a cage full of three kinds of suffering. Most actions go against cause and effect, and are the source of downfall, like a harmful waterfall. Busy when accumulating, tired when guarding, and never-ending when multiplying, these three desires disturb the mind. As it says in the Letter to a Friend: "The suffering of accumulating, guarding, and seeking, know that wealth is an endless source of downfall." Moreover, if one is slightly wealthy, one becomes arrogant and even hates the jealousy of others. If it decreases from that, one becomes worried and stingy, and the source of miserliness greatly increases, indulging in the faults of desire without restraint, and therefore one will be led to endless evil paths. As it says in the Letter to a Lama: "Due to lost craving for desire, one destroys oneself and others. Even if the gods rain down wish-fulfilling rain, they will not be able to satisfy those with desire." Therefore, if one abandons the source of all desires—the household—suffering will be eliminated, so one should also be wary of manifesting the concept of household in the monastery, and strive to reduce activities, which is very important in the degenerate age. The teaching that wealth is the source of suffering is: It has the value of accumulating with clouds of deceit. The more wealth, the more suffering. Simple utensils are abandoned due to the harm of enemies and thieves. Obtaining contentment is the peak of wealth. Therefore, worldly enjoyments, such as commerce, must rely on many deceptive actions to be obtained, so one will lose direction. Deceit is having a devious mind, and deception is having the intention to deceive others. The combination of these two is like experiencing the feeling of a dark cloud accumulating in summer. Constantly tormented by desires, greed is heavy. Accustomed to stealing secretly, lying, and focusing on the thought of one's own victory, therefore the bodhicitta is severely weakened. Plundering, harming other lives, slaves, pack animals, etc., the journey is long and far.