Tibetan
རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཁྱོད་མི་རྟག་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། འཇིག་པར་བལྟ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པ་མེད་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་སྡང་བ་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་རྨོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་ཆགས་པར་བྱའོ། ། སྲོག་དང་ནད་མེད་པའི་རྒྱགས་པས་རྒྱགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་རྣམས་རྙེད་པའམ། སོ་སོར་རྙེད་པའམ། བསགས་པའམ། རབ་ཏུ་བསགས་པའམ། བསྟེན་པས་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །གང་དག་ངོམས་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོམས་སོ། །ཞེས་དང༌། ལི་ཙཱ་བཱི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། ལུས་འདི་ནི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། བདག་པོ་མེད་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་ས་དང་འདྲ་སྟེ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ་བདག་པོ་མེད་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་མེད་དང་འདྲ་སྟེ་སྲོག་མེད་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་རླུང་དང་འདྲ་སྟེ་གང་ཟག་མེད་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་འདི་ནི་རྩྭ་དང༌། ཤིང་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། བོང་བ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ་བེམ་པོའོ། །ལུས་འདི་ནི་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་སྟེ་ཚོར་བ་མེད་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་རྣག་དང༌། མི་གཙང་བ་བསགས་པ་སྟེ་གསོག་གོ །ལུས་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བྱུག་པ་དང༌། མཉེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང་འགྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་ གསོབ་བོ། །ལུས་འདི་ནི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་གཙེས་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་རྒ་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སྟེ་ཁྲོན་པ་རྙིང་པ་དང་འདྲའོ། །ལུས་འདི་ནི་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་མཐར་མི་གནས་པའོ། །ལུས་འདི་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་སྟེ། གཤེད་མ་དང༌། དུག་དྲག་པོ་དང༌། གྲོང་སྟོང་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ལ་སུན་པ་དང༌། སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པ་སོགས་ལ་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་དགོས་པ་འདི་ནི་སྡེ་སྣོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ལེགས་པར་གསུངས་ཤིང་དོན་ཟབ་པ་ཡིན་ཏེ་འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནས་ཀྱང༌། དབང་ཕྱུག་ལུས་རྟོག་དྲན་
Chinese
是彻底毁坏的法性。因此，大国王，你应该观见无常、衰败、毁灭，观见没有贪欲的染着，没有嗔恨的憎恨，没有愚痴的迷惑，并且对于王位的权势和享乐的安乐也不应贪着。 不要因生命和无病的饱足而自满。那是什么缘故呢？大国王，我不会说通过获得、各自获得、积累、充分积累或依赖欲望就能满足。那些满足的人是圣者的智慧的满足。此外，在离车族无垢称所教导的经典中也说：这个身体是由各种因缘产生的，没有主宰。这个身体像土地一样，没有作用。这个身体像水一样，没有主宰。这个身体像火一样，没有生命。这个身体像风一样，没有人格。这个身体像虚空一样，没有自性。这个身体是四大种的住所，不是真实的。这个身体像草、树、墙壁、木桩、眼球一样，是无生命的。这个身体与风的运转相连而生起，没有感觉。这个身体是脓和不净之物的积累，是积聚。这个身体是经常涂抹、按摩、具有毁坏和分离的法性，是空虚的。这个身体被四百零四种疾病所折磨。这个身体经常被衰老所压迫，像一口旧井。这个身体最终会死亡，最终不会停留。这个身体被蕴、界、处所完全占据，像刽子手、剧毒、空旷的村庄一样。你应该对这样的身体感到厌恶和厌倦，并且对如来的身体生起信心。因此，对于身体的自性非常动摇和不稳定的等等，通过思维的方式来发起精进，这在伟大的经藏中已经很好地阐述了，并且意义深刻，圣者龙树也说：自在者，身体的思念
English
It is the nature of complete destruction. Therefore, great king, you should contemplate impermanence, decay, and destruction, contemplate without attachment to desire, without hatred to anger, without delusion to ignorance, and you should not be attached to the power of kingship and the happiness of enjoyment. Do not be complacent with the fullness of life and health. Why is that? Great king, I do not say that one will be satisfied by obtaining, separately obtaining, accumulating, fully accumulating, or relying on desires. Those who are satisfied are satisfied with the wisdom of the noble ones. Furthermore, in the teachings of the Licchavi Vimala Kirti, it is also said: This body arises from various causes and conditions, without a master. This body is like earth, without action. This body is like water, without a master. This body is like fire, without life. This body is like wind, without personality. This body is like space, without inherent nature. This body is the abode of the great elements, not real. This body is like grass, trees, walls, stakes, and eyeballs, inanimate. This body arises in connection with the movement of the wind, without feeling. This body is an accumulation of pus and impurities, it accumulates. This body is constantly anointed, massaged, and has the nature of destruction and separation, it is hollow. This body is tormented by four hundred and four diseases. This body is constantly oppressed by old age, like an old well. This body ultimately reaches death, ultimately it does not remain. This body is completely occupied by the aggregates, elements, and sense bases, like an executioner, virulent poison, and an empty village. You should feel disgusted and weary of such a body, and generate faith in the body of the Tathagata. Therefore, regarding the nature of the body being very shaky and unstable, etc., one must generate diligence through contemplation, which has been well explained in the great pitaka and is profound in meaning, as the noble Nagarjuna also said: "Lord, contemplation of the body"