Tibetan
ས་གྲལ་ལ་མ་འདུས་གོང་ནས་ཕྱིར་བཅོས་བྱ། དེ་ནས་ལྟུང་མཐུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ ལས་བྱེད་པོས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་སྤྲོ་ན་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་བསྐོ་བ་དང༌། གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཐུགས་བསྟུན་པ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། གསོལ་བ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་རྩྭ་དཱུར་བ་ཁྱབ་པར་བྲིམས། གྲལ་ན་གནས་པ་དག་གིས་རྩྭ་ཆངས་པ་གཉིས་གཉིས་བྱས་པ་བསྣོལ་ཏེ་བཅིངས་ནས་རྩེ་མོ་གཅིག་དང་རྩ་བ་གཅིག་རང་ལ་བསྟན། གཅིག་ཡུལ་ལ་བསྟན། གཉིས་ཀས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོག་པས་མནན། རྩེ་མོ་ལག་པས་བཟུང༌། དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདུན་པ་བཅོས་ཏེ། ཙོག་པར་འདུག་བཞིན་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ན། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེ་བགྱི་བ་བདག་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་ བའི་སླད་དུ། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་བཛད་དུ་གསོལ། ལྟུང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཐབས་ལེགས་བྱ། ནད་པ་ངལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགག་བྱ་ཡོད་ན་ལན་གཅིག་གཉིས་ཀྱང་རུང༌། དེ་ནས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་རང་གི་དགག་དབྱེ་ནི། བསྐོས་པའི་ཟླ་བོ་ཡོད་ན་དེའི་མདུན་དང༌། མེད་ན་གྲལ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩྭའི་ཆུན་པོ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བགྲངས་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདི་ན་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙེད་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་མཛད་ལགས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་པ་ལ་གྲལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལེགས་པར་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཞེས་གོ་བའི་ལན་གདབ། དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེའི་ཕྱིར། བསྐོས་པ་པོ་རང་གིས་རྫས་ཁབ་ཡན་ཆན་གང་རུང་ཞིག་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། རྒན་རིམ་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ལ། བཙུན་པ་རྫས་འདི་ལྟ་བུས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དག
Chinese
在未进入座位之前进行修正。然后，在（仪轨上）与堕罪相符的情况下加持后，如果执行者想询问被指定作羯磨的僧侣是否高兴，则以祈请和二羯磨任命其作羯磨，并完成以祈请羯磨使其心悦诚服等事宜。然后是正行：在宣说祈请之后，被指定的僧侣将杜尔瓦草普遍分发给所有僧团。在座者将两根吉祥草交叉捆绑，使一端朝向自己，另一端朝向地方。双方都用脚踩住各自方向的根部，用手抓住顶端。向被指定作羯磨的僧侣面前陈述意愿，蹲坐着说：‘尊者请垂听，今日是僧团的第十五次羯磨，我是名为某某的比丘，也是第十五次羯磨。我，名为某某的比丘，以我所见、所闻、所疑的三种情况，为安居的僧团作羯磨。请诸位尊者教诫我，请诸位尊者指示我，请诸位尊者接纳我。慈悲的尊者们，为了慈悲，请对我慈悲。如果知道并见到堕罪，我会如法如律地忏悔。’如此重复三次。善巧方便。如果有病人或疲惫等不能作羯磨的情况，说一两次也可以。然后是作羯磨者本人的羯磨：如果有被指定的同伴，则在其面前进行；如果没有，则在座的任何僧侣面前进行。然后，将草束收集起来计数，然后说：‘僧团的诸位尊者请听，如此这般，此地安居的这么多僧侣已经作了羯磨。’让在座者明白，然后回答说：‘已经很好地作了羯磨。’‘已经非常地作了羯磨。’然后为了财物的羯磨，被指定者自己手持针等任何财物，坐在年长者面前，说：‘尊者，以这样的财物对安居的僧团作……’
English
Correct it before entering the seat. Then, after blessing it in accordance with the transgressions, if the performer wants to ask the monk appointed to perform the karma whether he is happy, then appoint him to perform the karma with a motion and two karmas, and complete the matters of pleasing him with the motion karma. Then comes the main part: After the motion is stated, the appointed monk distributes Durva grass to all the Sangha. Those present in the assembly cross and tie two blades of auspicious grass, with one end pointing towards themselves and the other towards the area. Both sides press the roots in their respective directions with their feet and hold the tips with their hands. State the intention in front of the monk appointed to perform the karma, squatting and saying: 'Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth karma of the Sangha. I, a monk named so-and-so, am also performing the fifteenth karma. I, a monk named so-and-so, with the three instances of what I have seen, heard, and suspected, perform the karma for the Sangha in retreat. Please advise me, venerable ones. Please instruct me, venerable ones. Please accept me, venerable ones. Compassionate venerable ones, for the sake of compassion, please be compassionate to me. If I know and see transgressions, I will confess again according to the Dharma and the Vinaya.' Repeat this three times. Use skillful means. If there are reasons for not being able to perform the karma, such as illness or fatigue, saying it once or twice is also acceptable. Then comes the karma of the one performing the karma himself: If there is an appointed companion, it should be done in front of him; if not, it should be done in front of any monk present in the assembly. Then, gather and count the bundles of grass, and then say: 'Venerable Sangha, please listen. In this way, so many monks who have been in retreat in this place have performed the karma.' Let those present in the assembly understand, and then answer: 'The karma has been performed well.' 'The karma has been performed very well.' Then, for the sake of the karma of possessions, the appointed one himself holds any possession such as a needle in his hand, sits in front of the elders, and says: 'Venerable ones, with such a possession, perform [karma] for the Sangha in retreat...'
Tibetan
ག་དབྱེ་བགྱིར་རུང་ངམ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། གྲལ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལེགས་པར་རུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་རུང་ངོ༌། །ཞེས་སྐབས་དབྱེའོ། །དེ་ནས་བསྐོས་པས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་མཐའ་ གཅིག་ཏུ་བཞག །དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་སྔར་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་གོ་བར་བྱས་ནས། དེ་དག་གི་རྙེད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་སྔ་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བགོ་བར་བྱའོ། །དུས་མིན་གྱི་དགག་དབྱེ་ནི། ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བའམ། འཐབ་གྲོལ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་ལས། དབྱར་ནང་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་དང༌། དབྱར་ཁས་བླངས་ནས་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་ཡན་ཆད་ཐལ་བར་གྱུར་ན། ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་པའི་ཉ་ཤི་གང་རུང་ལ་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་ཞིང༌། དམག་འཁྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་པར་མི་ནུས་ན། ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཚོགས་ཀྱིས་དགག་དབྱེས་གོ་བར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བར་རུང་བ་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་དམིགས་བསལ་ལོ། །གང་ཟག་གི་དམིགས་བསལ་ནི། དགེ་སློང་བཞི་ལས་མེད་ན་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་བསྐོ་མི་དགོས་ཤིང༌། གསོལ་བའི་ལས་དང་དགག་དབྱེ་དངོས་བྱས་ལ། གསུམ་མམ་གཉིས་ལས་མེད་ན་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གཅིག་པུ་ཡིན་ན་དོངས་གཞི་ཙམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནང་བ་ཐོབ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དང་ཐུག་ན། དེས་ཀྱང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དགག་དབྱེ་བྱས་ནའང་འཆགས་ཤིང་ཉེས་པ་མེད་ལ། དེ་ཉིན་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའམ། དབྱར་དྲལ་བའི་རབ་བྱུང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དགག་དབྱེ་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་ཕྱི་ཉིན་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གནས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། འདུ་འཛིའི་གཏམ་དང༌། ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་སྤངས་ནས། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་སམ། །ཡང་ན་འཕགས་པའི་མི་སྨྲ་བས་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མ་མཐའ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་འགྲོའོ། །དེའང་ཕྱོགས་ཀུན་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའམ། ཞེ་འགྲས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ན་ནི། མ་ཕྱིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་པར་བཤད་ན། གཞན་ལ་གནོད་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལོ་ཏོག་དང༌། བཟའ་ཤིང་ལ་གནོད་པ་སོགས། ཁྱིམ་པ་སུན་འབྱིན་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ཀྱང་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་མི་བྱ་སྟེ། ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་དགོས་པ་གནས་ལ་ཞེན་པ་སྤོང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་གློ་བུར་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་
Chinese
可以作解制吗？当被问及此问题时，在座的人们回答说：“很好，可以的！非常好，可以的！”这样就作了解制。之后，被指派的人将夏季的所得收集起来，放在一处。让沙弥们像先前一样进行解制，并让他们明白。然后将他们的所得收集起来，与先前的那些一起分配。非时解制是：由于符合佛法的事业，或摆脱争端的因缘，需要在夏季中途离开，或者在立誓安居后，两次或两次以上的布萨被错过，那么在半月或月末的任何一天都可以作解制。如果由于战争等原因无法安住，那么彼此之间通过僧团了解解制后，可以离开，这些是时间上的特殊情况。个人上的特殊情况是：如果没有四位比丘，则不需要指派解制者，直接进行祈请和实际的解制。如果只有三位或两位，则加持解制。如果只有自己一人，则念诵三次根本颂。此外，如果获得了加持的许可，可以离开七天等时间，如果从结界的外部出去，在其他寺院遇到解制，那么也可以与他们一起进行解制，这没有过失。如果那天突然到达，或者其他打破夏季安居的出家人也需要作解制。像这样作了解制后的第二天，即十六日，为了避免对住所产生过度的执着，应避免喧嚣的言谈和不如法的作意，要么以符合佛法的言谈，要么以圣者的沉默，如理作意，至少也要在方圆一由旬内游行。如果存在各方面的恐惧，或怀有恶意等过失，据说即使不游行也没有堕落。如果对他人造成损害，那不是修行人的行为，因此，如果因为游行而对庄稼和果树等造成损害，或者使在家人生气，也不应过分指责游行者，因为游行的目的是为了舍弃对住所的执着。因此，当游行者等突然离开时
English
Is it permissible to perform the Pravāraṇā? When asked this question, those present answer, "It is good, it is permissible! Very good, it is permissible!" Thus, the Pravāraṇā is performed. Then, the appointed person gathers the gains of the summer retreat and places them in one place. The novices are made to perform the Pravāraṇā as before, and they are made to understand. Then their gains are collected and distributed together with the previous ones. Untimely Pravāraṇā is: due to activities in accordance with the Dharma, or due to circumstances of resolving disputes, if it is necessary to leave during the summer retreat, or if, after vowing to observe the summer retreat, two or more Uposathas are missed, then Pravāraṇā can be performed on any day of the half-month or the end of the month. If it is not possible to stay due to war or other reasons, then after informing each other of the Pravāraṇā by the Sangha, it is permissible to leave; these are special circumstances regarding time. Special circumstances regarding individuals are: if there are no more than four monks, it is not necessary to appoint a Pravāraṇā performer, and the request and the actual Pravāraṇā are performed directly. If there are only three or two, then the Pravāraṇā is blessed. If one is alone, then the root verse is recited three times. Furthermore, if permission is obtained to leave for seven days or so with blessings, and if one goes outside the boundary and encounters Pravāraṇā in another monastery, then it is also permissible to perform Pravāraṇā together with them, and there is no fault. If one arrives suddenly on that day, or if other renunciates who have broken the summer retreat also need to perform Pravāraṇā, it must be done. The day after performing Pravāraṇā in this way, on the sixteenth, in order to avoid excessive attachment to the place, one should abandon noisy talk and improper attention, and either with talk in accordance with the Dharma, or with the silence of the noble ones, with proper attention, one should travel at least within a league. If there are fears on all sides, or if there are faults such as harboring malice, it is said that there is no downfall even if one does not travel. If harm is caused to others, that is not the behavior of a renunciate, therefore, if harm is caused to crops and fruit trees, etc., due to traveling, or if householders are angered, the traveler should not be overly criticized, because the purpose of traveling is to abandon attachment to the place. Therefore, when travelers and others suddenly leave