Chinese
如果对这样的事情产生怀疑，就说：“我将在这个僧人面前忏悔这个堕落，今天进行布萨。明天早上，我将如法地恢复这个堕落。”这样说一次。如果犹豫不决，就用“明天早上”这句话代替：“明天早上，我将询问持有经藏的比丘、持有律藏的比丘和持有母藏的比丘，消除疑惑和犹豫，然后如法地恢复这个堕落。”这样说。召唤执事者，不要告诉其他人，而是以意念忏悔。然后，为了进入第三阶段的传承，进行礼拜、诵经和回向。由一位适合的人，如纠察师等，以平静的行为劝请诵经，然后所有住持等都站立，在诵经之后，说“吉祥”。讲述关于星星、闪烁的灯等无常的话语。然后，再次劝请制作四份食子，并如是回向。之后，劝请行礼，并进行赞颂礼拜。为了使这里的努力有意义。 ༈ 从百喜圆满的不死之城， 菩提心的殊胜白莲花。 作为释迦族血统的持有者， 幻化天女，目光如鹿。 如万道光芒升起于东方之山， 蓝毗尼园中绽放的子宫莲花。 梵天和帝释天的侍奉使其更加美丽， 向被预言为菩提种姓者致敬。 在骄傲的释迦青年之中， 精通六十四种艺术的娱乐。 众人赞美和传颂您， 众生的心识在眼和耳中圆满。 如同未被欲望之索束缚， 为了取悦父亲，对于妃嫔的幻象， 以幻象的视角观看，守护着王宫， 向成就一切意义者致敬。 极其动摇和毁灭的王位， 虽然没有谁不被铁钩所控制， 但四种出离之因夺走了您的心， 示现为自然生成的比丘。 以精进之波不懈怠地在尼连禅河， 忍受苦行的煎熬的毅力， 以及持有调伏分别念的禅定， 令十方善逝欢喜。
English
If one has doubts about something like this, one should say, "I will confess this transgression before the monks, and today I will perform the sojong. Tomorrow morning, I will restore this transgression according to the Dharma." Say this once. If one hesitates, replace the phrase "tomorrow morning" with: "Tomorrow morning, I will ask the monks who hold the Sutras, the monks who hold the Vinaya, and the mothers who hold the Matrika, and after dispelling doubts and hesitations, I will restore this transgression according to the Dharma." Say this. Summon the one who performs the actions, and without telling others, confess with the mind. Then, in order to enter the third stage of the lineage, perform prostrations, recite sutras, and dedicate the merit. One who is suitable, such as the disciplinarian, should encourage the recitation of sutras with peaceful conduct, and then all the abbots and others should stand, and after the sutras are recited, say "Auspicious." Speak of impermanent things such as stars, flickering lamps, and so on. Then, again encourage the making of four tormas, and dedicate them in the same way. After that, encourage the performance of prostrations, and perform praises and prostrations. In order to make the efforts here meaningful. ༈ From the city of immortality, full of a hundred joys, The supreme white lotus of the mind of enlightenment, A vessel holding the lineage of the Shakya clan, A magical goddess with eyes like a deer. Like a thousand rays of light rising on the eastern mountain, The womb-lotus blooming in the Lumbini grove, Adorned by the service of Brahma and Indra, I prostrate to the one prophesied to be of the Bodhi lineage. Among the proud Shakya youths, Skilled in the entertainment of sixty-four arts, Praised and renowned by all, The consciousness of beings perfected in eye and ear. As if not bound by the noose of desire, To please his father, regarding the illusion of consorts, Viewing with the perspective of illusion, protecting the royal palace, I prostrate to the one who accomplished all meaning. The throne of kingship, so easily swayed and destroyed, Though there is none who is not controlled by the iron hook, The four causes of renunciation stole your heart, And you manifested as a naturally arisen monk. With the wave of diligence, unceasingly in the Nairanjana River, The strength of heart to endure the suffering of asceticism, And the samadhi that holds the subduing of all thoughts, Delighting the Sugatas of the ten directions.
Tibetan
ས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་སྲིད་དུ་རྣམ་རིག་ཀུན། །ཚོགས་གཉིས་ཐ་གུས་བཅིངས་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བདུད་རྣམས་སྐྲག་བྱས་ནས། །མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བ་རྒྱལ་ཀུན་གཤིས། །འཁོར་བ་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་གཡང་ས་ལ། །རྒྱུག་པའི་འགྲོ་བ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གྲུས། །བསྒྲལ་ནས་ཐར་པ་དང་ནི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །ཁོ་འཕང་བཀྲི་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་ཀྱང་སྡོམ་པ་མིན་པའི་ཆང༌། །འཐུངས་བས་ཆེས་བཟིའི་མུ་སྟེགས་སྟོན་པའི་ལྕེ། །མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཆོས་འཕྲུལ་ཆེས་བཅད་པས། །སྐྱེངས་དང་གཟི་བརྗིད་ཉམས་པའི་ཆོ་ག་རྗོགས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་ལ་མཆོག་ཐོབ་ཁྱོད། །སྐྱེ་ རྒ་ན་འཆིའི་ཚོར་བ་མི་མྱོང་ཡང༌། །ངེས་པར་ཕ་རོལ་འགྲོ་འདི་མི་སེམས་རྣམས། །སྐྱོ་སླད་མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་དེར་ཕྱག་འཚལ། །བསོ་ནམས་ཉམ་ཆུང་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །དཀར་པོའི་ཆོས་རབ་འཕེལ་བའི་ཚོང་ཟོང་ནི། འཛད་པ་མེད་པའི་རིང་བསྲེལ་ཆ་བརྒྱད་དུ། །བཞག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཟིམས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་རུ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་བཅུས། ༡། ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་དང་འགྲོ་དོན་མཉམ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལ་གནས་བརྟན་གྱིས་མདོའི་བསྟོད་པ་དང༌། མདོ་ཉན་པར་གདམས་ནས། ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ལ་སཾ་ཡུཀྟ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཤིས་པ་ནི་ འགྲིབ། སྲོག་ནི་འཆད། ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་འདོར། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྟུལ་བ་བརྟན་པོས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱེད། མིའི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ན། དེ་ཐོབ་ནས་དེས་རྙེད་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རྙེད་ནས་ཐར་པའི་དོན་དང་མི་མཐུན་པ་དག་གིས་བསླུས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏ་རེ། དགེ་སློང་དག་སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བ་ནི་སླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་
Chinese
向地顶礼！ 无量三世的一切智，以二资粮善巧束缚故，菩提树下慑伏诸魔后，现证圆满正觉诸佛性。于轮回无底深渊中，奔流众生以三乘之舟，救度后引至解脱与遍知，您是开启宝藏者，我向您顶礼！ 思辨却非戒律之酒，饮后极醉外道师之舌，闻法奇术尽皆断除故，羞愧失色仪轨已完成。您已获得四神足之最胜，虽不经历生老病死之苦，然为令他人心生厌离，而示现涅槃，我向您顶礼！ 善根微弱之众生，为令白法增长之货品，如置于无尽之八分舍利中，如安眠于法界。愿我亦圆满修习成熟与清净三者，于超越三界之大乐净土，现证菩提，以十二事业。愿我与遍知您利益众生之事相同！如是等等之后，常住者劝导听闻经之赞颂。 ༈ 梵语：Śrīlasaṃyuktasūtra。 藏语：戒律相应经。 向一切智者顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵住于舍卫城，胜子林给孤独园。与一千三百五十比丘之大比丘僧团一起。尔时，薄伽梵告诸比丘曰：诸比丘，吉祥衰减，寿命断绝，命之行将舍弃，导师之教法亦必将毁灭，为何不以精进与坚毅而修持？人身极难得，得人身后，又得此难得之胜者教法，然为与解脱之义不合者所欺骗，而受苦耶？诸比丘，离命而死易，戒律毁坏
English
I prostrate to the ground! All the wisdom of the countless three times, Bound by the two accumulations with skillful means, Therefore, under the Bodhi tree, having terrified all the demons, Manifestly attaining complete enlightenment is the nature of all Buddhas. In the bottomless abyss of samsara, The beings who run are ferried by the boats of the three vehicles, Having liberated them, you lead them to liberation and omniscience, You are the one who opens the treasure, I prostrate to you! The wine of speculation that is not discipline, Having drunk it, the tongues of the extremely intoxicated heretic teachers, The magical arts of hearing the Dharma are all completely cut off, Therefore, the rituals of shame and loss of glory are completed. You have attained the supreme of the four miraculous feet, Although you do not experience the suffering of birth, old age, sickness, and death, However, in order to make others' minds weary, You show the passing into nirvana, I prostrate to you! For beings whose roots of virtue have become weak, In order to increase the merchandise of white Dharma, Like placing them in the inexhaustible eight parts of relics, Like sleeping in the realm of Dharma. May I also perfect the three: completion, maturation, and purification, In the great bliss pure land beyond the three realms, Manifestly attain enlightenment, with the twelve deeds. May I be the same as you, the omniscient one, in benefiting beings! After these and so on, the sthavira encouraged listening to the praise of the sutra. ༈ In Sanskrit: Śrīlasaṃyuktasūtra. In Tibetan: The Sutra of Proper Conduct. Homage to the All-Knowing One! Thus have I heard: At one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Park. Together with a great community of monks, thirteen hundred and fifty monks. At that time, the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, auspiciousness diminishes, life is cut short, the activities of life are abandoned, and the Teacher's doctrine will surely perish. Why do you not strive with diligence and steadfastness? The human body is extremely difficult to obtain. Having obtained it, and having also obtained the Victorious One's doctrine, which is difficult to obtain, why are you deceived by those who are incompatible with the meaning of liberation, and suffer? Monks, it is easy to die and be separated from life, but it is difficult to have morality impaired and destroyed.
Tibetan
པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པས་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་རིགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་ཕྲད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དྲི་དང་བྱུག་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་གདུང་བ་སེལ་བ་བསིལ་བའི་ཆུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བསྟོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གིས་འགྲོ་བ་དམ་པ་མནོས། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་ཀླུ་ཆེན་ནག་པོ་ཡང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ་གནོད་ མེད་གཞན་ཅི་སྨོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་འོད་དང་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་གྲགས་འགྱུར་བདེ་བ་ཐོབ། །ཇི་ལྟར་མིག་མེད་གཟུགས་མཐོང་མི་རུང་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་ཆོས་མི་མཐོང༌། །ཇི་ལྟར་རྐང་མེད་ལམ་འཇུག་ག་ལ་ནུས། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་ཐར་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་རིན་ཅེན་སྣོད། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །ཇི་ལྟར་བུམ་ཆག་རིན་ཆེན་སྣོད་མི་རུང༌། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བས་ཆོས་ཀུན་གཏུགས། །དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ། །ཕྱིས་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ་སྙམ་མམ། སྣ་མེད་སྣ་རྡུམ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་དག་ནི་དགོས་མི་འགྱུར། །རྣ་བས་མ་ཐོས་མིག་སྔར་མ་མཐོང་ཡང༌། །བསྟན་སྲུང་མི་དེ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐོས་མང་ཐོས་ལྡན་ཐོས་བསྲུང་མཐོ་རིས་ཉིད། །བུད་མེད་བསྟེན་དུ་ག་ལ་རུང༌། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་དགའ། །ལྦུ་བ་སྙིང་པོ་ག་ལ་ཡོད། །བུད་མེད་དག་ལ་རུང་བ་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་དག་ལ་དགའ་བ་མེད། །ལྦུ་བ་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་རྟག་པ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །གྲུ་ཅི་འདྲ་བར་ཁྱིམ་དེ་འདྲ། །མེ་ཏོག་ཅི་འདྲར་གཟུགས་དེ་བཞིན། །སྲོག་ནི་ཆུ་བར་འདྲ་བ་ཡིན། ། བཅོམ་ལྡན་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་བའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྔོ་བ་གང་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བཤགས་དང༌། མཐོང་སྡོམ་དྲི་
Chinese
那不是那样的。为什么呢？因为断绝生命而死亡，就会使今生的生命终结。如果戒律破损和毁坏，就会在数百万劫中，失去种姓，舍弃安乐，感受极大的堕落。因此，导师赞叹戒律。具有戒律者，会与佛陀相遇。具有戒律者，是所有庄严中最殊胜的。具有戒律者，是香和涂香。具有戒律者，是所有喜悦的处所。戒律是消除痛苦的清凉之水。具有戒律者，受到世间一切的赞颂。以清净的戒律，获得殊胜的果位。如同凶猛的毒蛇、巨大的黑龙，对于具有戒律者也没有损害，更何况其他的呢？具有戒律的比丘具有光明。具有戒律者，名声远扬，获得安乐。如同没有眼睛无法看见事物一样，同样，没有戒律就无法见到佛法。如同没有脚无法行走道路一样，同样，没有戒律就无法解脱。如同好的宝瓶是珍宝的容器一样，同样，戒律是生起一切佛法的基础。如同破损的宝瓶不能作为珍宝的容器一样，同样，戒律破损会失去一切佛法。最初没有戒律的人，后来想要获得涅槃吗？无论是有鼻子的还是没有鼻子的等等，对于他们来说，都不需要镜子。即使耳朵没有听到，眼睛没有看到，护持教法的人也会升往天界。多闻、具足多闻、守护多闻者，必将前往天界。怎么能亲近女人呢？怎么会喜欢王宫呢？泡沫里怎么会有精华呢？对于女人来说，没有什么可以的。对于王权来说，没有什么可喜欢的。对于泡沫来说，没有什么精华。对于享受来说，没有什么永恒。享受就像奔流的河水。什么样的船，就有什么样的家。什么样的花朵，就有什么样的容貌。生命就像水中的气泡。 世尊这样说完之后，亲近的眷属等比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。过去、现在、未来三世诸佛的，所有回向等等都将用于回向。然后是共同忏悔，以及见道和
English
It is not like that. Why? Because being separated from life and dying will end the life of this very life. If the discipline is broken and destroyed, one will be separated from lineage for hundreds of thousands of kalpas, abandoning happiness and experiencing great falls. Therefore, the Teacher praised the discipline. Those who have discipline will meet the Buddhas. Those who have discipline are the best of all ornaments. Those who have discipline are fragrance and perfume. Those who have discipline are the place of all joys. Discipline is the cool water that removes suffering. Those who have discipline are praised by all the world. With pure discipline, one attains the supreme state. Just as even a venomous snake, a great black naga, does no harm to those who have discipline, what need is there to mention others? A monk who has discipline has light. Those who have discipline become famous and attain happiness. Just as one cannot see forms without eyes, so too, one cannot see the Dharma without discipline. Just as one cannot walk the path without feet, so too, one cannot be liberated without discipline. Just as a good vase is a container for jewels, so too, discipline is the basis for generating all Dharmas. Just as a broken vase is not suitable as a container for jewels, so too, when discipline is broken, all Dharmas are lost. Those who initially have no discipline, do they think they will later attain nirvana? Whatever has no nose or a snub nose, etc., for them, mirrors are not needed. Even if the ear has not heard and the eye has not seen, that person who protects the teachings will go to the heavens. Much hearing, possessing much hearing, protecting much hearing, is indeed heaven. How can one associate with women? How can one delight in the royal palace? How can there be essence in a bubble? For women, there is nothing permissible. For royal power, there is nothing to delight in. For bubbles, there is no essence. For enjoyments, there is nothing permanent. Enjoyments are like flowing water. Whatever the boat, so is the home. Whatever the flower, so is the form. Life is like a bubble in water. After the Bhagavan had spoken thus, the monks, including the close attendants, rejoiced and praised what the Bhagavan had said. All the dedication of the Buddhas who have gone to the three times shall be dedicated with whatever dedication there is. Then there is the general confession, and the question of seeing the vows.