Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འཇུག་པའི་ལམ་གཞན་མེད་དོ། །དེས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདག་པ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་འདག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཞེས་ལུང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་ནས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་རང་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དོན་དུ་དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་འགྲུབ་པས་དོན་ཆེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ཟང་ ཟིང་མེད་པ་དང༌། དགེ་བ་གོང་དུ་འཕེལ་བས་མི་ཟད་པ་སྟེ། རྒྱན་ལས། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཟང་ཟིང་མེད། །དོན་ཆེ་བ་དང་མི་ཟད་པ། །སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བཞིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་གྲུ་པ་དང༌། སྐྱོང་བྱེད་ལྟ་བུ་སེམས་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཅིག་ཆར་འཇུག་པའི་སྒོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དངོས་པོ་ས་དང་པོ་ནས་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ནོད། དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་ནས་ལྟུང་བ་ཁུར་དུ་བཟུང་སྟེ་ངན་འགྲོའི་ལམ་ལ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ནི་རྨོངས་པ་དང་མ་རིག་པའི་གདོན་གྱིས་བཏབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང༌། མགོ་ལ་སེམས་ཅན་ཁུར་ཆེན་ཁྱེར་བ་ཡི། །སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་དལ་གྱིས་འགྲོ་མི་འཛེས། །བདག་གཞན་སྣ་ཚོགས་འཆིང་བས་རབ་བཅིངས་པས། །བརྩོན་པ་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་ཀྱང་བྱ་བར་རིགས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་རྣམས་རྫོགས་པ་ལ་བསྐལ་པ་ གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཁ་བརྒྱུད་ཅིང་དེའང་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་བརྩམས་པ་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འབྲེལ་དགོས་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་དང་མི་ལྡན་པས་ད་རེས་ཀྱི་མངོན་མཐོའི་རྟེན་ཁྱབ་པར་ཅན་འདི་སྔར་གྱི་ལས་བཟང་པོའི་མཐུར་ཤེས་ནས་ཕྱིན་ཆད་དེའི་རྒྱུ་ལ་འབད་པ་མ་ཡིན་པས། ཇི་ཙམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སྔར་བསགས་ཀྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ཤུལ་རིང་གི་མགྲོན་པོའི་ལམ་རྒྱགས་བཞིན་དུ་སྤྱད་ཟིན་པས་ཟད། གསར་དུ་སྤེལ་བ་ལ་
Chinese
菩萨们没有其他能够迅速进入的道路。经部中也说，这样可以像洗涤污垢一样逐渐洗净心续。这是以教证支持而说的。因此，凭借善巧方便、强大勇气以及愿望的自然结果显现，以广大的利他之心为目标，成就增上生和决定胜，意义重大，超越世间，没有纷扰，善业不断增长，不会穷尽。如《庄严经论》所说：“广大且无杂，意义大无尽，布施等一切，四种功德知。”因此，要以这些为目标，像船夫和舵手一样，生起强大的心力，学习六度或十度以及四摄等菩萨的伟大行持，从而一同进入一切智智的城市，这就是实相本身吗？般若波罗蜜多的实相，要从初地开始，逐渐进入如来地。为什么呢？因为菩萨戒律已经正确受持，或者直接或者间接承诺利益众生，并且承担了堕落的责任，如果缓慢地走向恶趣之路，那是因为被愚痴和无明的魔鬼所击中。正如所说：“头上顶着众生重担的，殊胜菩萨们不会缓慢行走。因为被自他各种束缚紧紧捆绑，所以更应以百倍的精进努力。”就像这样。因此，我们的导师也为了圆满菩提的伟大行持，经历了无数劫。而且，无论从事何种事业，都必须与成就该事业的圆满所依相关联。然而，众生由于缺乏智慧，不认为这次的增上生所依是过去善业的力量，因此以后也不会努力创造这些原因。因此，越是圆满，就越会成为烦恼和罪恶增长的原因，所以先前积累的善业果报就像长途旅客的路粮一样，用完就耗尽，而新的善业却
English
There is no other path for Bodhisattvas to enter swiftly. It is also stated in the Sutras that in this way, the mind stream will gradually be cleansed like washing away dirt. This is said with scriptural support. Therefore, by means of skillful means, great courage, and the manifestation of the natural result of aspirations, aiming for the vast benefit of others, achieving higher realms and definite goodness, being of great significance, transcending the world, being without distractions, and with virtue increasing upwards, it is inexhaustible. As stated in the Ornament, "Vast and without confusion, significant and inexhaustible, all of generosity and so on, know as the four qualities." Therefore, aiming at these, like boatmen and helmsmen, generate strong mental strength, and learn the great conduct of Bodhisattvas such as the six or ten perfections and the four ways of gathering disciples, thereby entering the city of omniscience all at once, is that the very nature of reality? The very nature of the Perfection of Wisdom, from the first ground onwards, should gradually enter the ground of the Thus-Gone One. Why? Because the Bodhisattva vows have been properly taken, and having vowed to benefit sentient beings either directly or indirectly, and having taken on the burden of downfalls, to slowly walk the path of the lower realms is because one has been struck by the demon of ignorance and unawareness. As it is said, "Those supreme Bodhisattvas who carry the great burden of sentient beings on their heads do not dare to walk slowly. Because they are tightly bound by various bonds of self and others, they should strive with a hundredfold effort." Like that. Therefore, our teacher also went through countless eons to perfect the great conduct of enlightenment. Moreover, whatever endeavor is undertaken, it must be associated with the perfect basis for accomplishing that endeavor. However, sentient beings, lacking wisdom, do not recognize that this basis of higher realms is the power of past good deeds, and therefore will not strive to create these causes in the future. Therefore, the more perfect it is, the more it becomes a cause for the increase of afflictions and sins, so the fruits of previously accumulated virtues are like the provisions for a long-distance traveler, used up and exhausted, while new virtues are