Tibetan
་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོན་ཏན་བཅུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དགོན་པའི་གནས་ལ་དགའ་བ་རྙེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པ་དང༌། ཆུང་མ་དང་བུའི་ཆགས་སྲེད་དང་བྲལ་བ་དང༌། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་སྤོང་བ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དེ་ལ་མི་མ་ཡིན་རྣམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོན་ཏན་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ལས་དང་པོ་པས་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡིན་པས་ཉམ་ཆུང་ངོ་སྙམ་དུ་བལྟས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་གཞན་ཞིག་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་ནི་བསླབ་པའི་གནད་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་སའི་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བར། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་འབྱོར་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྡམས་ཤིང་བསྲུངས་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ཀྱང་བསྡམས་ཤིང་བསྲུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་མ་བསྡམས་ཤིང་མ་བསྲུངས་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ཀྱང་མི་བསྡམ་ཞིང་མི་བསྲུང་བར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། ། ཐ་ན་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱང་བསྲུང་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཆེ་བ་དང༌། རྟེན་དེར་གྱུར་པ་ཙམ་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་གནས་སུ་ཤེས་སླ་བས་འཚོ་བས་མི་ངལ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་དམའ་དབབ་པར་དཀའ་བ་དང༌། སེམས་ལ་འགྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གྲོལ་བ་དང་མི་ལྡན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུས་དཀོར་དང་དད་ཟས་འཇུ་སླ་བས་ཉེས་དམིགས་དང་མི་འགྲོགས་པ་སྟེ། འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འོད་སྲུང་ངས་དགེ་སློང་གཉིས་ལ་དད་པས་སྦྱིན་པ་གནང་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན་ལྡན་པ་དང་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གོམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ
Chinese
对于出家极度欢喜的菩萨具有十种功德。十种是什么呢？如下：不会贪恋欲望，乐于住在寂静处，获得佛的行境，远离妻子和儿子的贪恋，舍弃前往恶趣的众生，依赖前往善趣的法，不会完全失去以前的善根，获得圆满的善根，天神对此非常欢喜，非人会守护他。对于出家极度欢喜的菩萨会具有这十种功德。如是说。因此，初学者认为别解脱戒是声闻的，所以很弱小，想要学习其他的菩萨学处，这是没有抓住学习的要点。在《菩萨地持论》中说：这三种戒律中，尸罗戒是摄集和成就的。如果守护和防护它，其他的也会被守护和防护。如果不守护和防护它，其他的也不会被守护和防护。因此，如果菩萨的尸罗戒毁坏，就应该说所有的戒律都毁坏了。如是说。 甚至仅仅因为标志的差别，守护心的对治力更大，仅仅成为所依，就容易被神和人认为是应供养处，所以生活不困难，难以被恶友降低，心中没有后悔和散乱，所以具有禅定的主要原因，即使最初没有解脱，但由于具有戒律，容易消化财物和信施，所以不会与过患为伍。在《贤护经》中说：贤护，我以信心布施给两位比丘，哪两位呢？具有者和解脱者。如是说。总的来说，在《菩萨戒品》中说：戒律有三种，自性戒，串习戒，和如理受持戒。
English
A Bodhisattva who rejoices in renunciation possesses ten qualities. What are the ten? They are as follows: not becoming attached to desires, finding joy in dwelling in solitary places, attaining the realm of activity of the Buddhas, departing from attachment to wives and children, abandoning those who go to bad destinies, relying on the Dharma that leads to good destinies, not completely losing the roots of virtue from the past, obtaining abundant roots of virtue, the gods greatly rejoice in him, and non-humans will protect him. A Bodhisattva who rejoices in renunciation will possess these ten qualities. Thus it is said. Therefore, a beginner who thinks that the Pratimoksha vows are for Shravakas and are therefore weak, and who desires to train in other Bodhisattva precepts, has not grasped the essence of training. In the Compendium of Determinations in the Bodhisattva Grounds it says: Among these three types of ethics, this ethics of vows is what gathers and accumulates. If it is restrained and protected, then others will also be restrained and protected. If it is not restrained and protected, then others will also not be restrained and protected. Therefore, if the Bodhisattva's ethics of vows is broken, it should be said that all vows are broken. Thus it is said. Even from the difference in signs, the antidote to guarding the mind is greater, and merely by becoming a basis, it is easy to be recognized by gods and humans as a place of offering, so life is not difficult, it is difficult to be degraded by evil friends, and because there is no regret or distraction in the mind, it possesses the main cause of Samadhi, and although not liberated from the beginning, due to the cause of possessing ethics, it is easy to digest wealth and offerings of faith, so it does not associate with faults. In the Sutra Requested by Kashyapa it says: Kashyapa, I give with faith to two Bhikshus, who are the two? The one who possesses and the one who is liberated. Thus it is said. In general, in the chapter on the ethics of the Bodhisattva it says: There are three types of ethics: the ethics of nature, the ethics of habituation, and the ethics of proper acceptance.