Tibetan
་བཤད་པ་ལྟར་བདེན་པ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། རིན་ཐང་ཚང་བའི་རྫས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པས་ཕམ་པར་མི་རུང་སྙམ་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་མེད་པས་བདག་ཅག་ལ་ཕམ་པ་མེད་དོ་སྙམ་པ་དང༌། དངོས་སུ་རང་གིས་བཟུང་ནས་བློས་སྟེར་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་སྙམ་པས་བསམ་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་བར་ཆད་མི་བརྩམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ཁོ་ན་མ་རིག་པར་མ་དད་པར་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་གཏོང་བའི་སེམས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཅན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདི་ལ་ནི་འགའ་ཞིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་ སེམས་ཅན་མ་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་ཀྱི། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་ནི་བསྡུ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ཐབས་དེས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་གོ་སླ་ལ། དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གཞན་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་ལམ་ལ་འཛུད་པའི་ཐབས་དེ་ཉིད་དང༌། དོན་མཐུན་པ་ནི། གཞན་ལ་བསྟན་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་དངོས། །མོས་པས་སྤྱོད་པས་ཇི་བཞིན་འདོམས་པར་དཀའ། །རང་གི་ཉོན་མོངས་བསལ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གསུང་རབ་བཀླགས་པ་ཡིས། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གྲོལ་སྨོན་ལམ་གདབ། །རང་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་འགྲོ་བའི་སྐལ་བ་དང༌། །རང་བཞིན་འཚམ་པས་གཞན་དོན་གཙོ་བོར་བྱ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་གྱིས་དྲིས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྱུ་གུ་དང༌། སྣག་ཚ་དང༌། གླེགས་བམ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆུང་ངུའོ། །སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་ རྒྱས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཆེན་པོའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའོ། །ཞེ
Chinese
正如所说，那些证悟真理者的话语具有重大的意义，因为并非所有有价值的事物都能被一切众生获得，所以不应认为会失败；并且，因为他们没有执着，所以不应认为我们会失败；并且，不应认为没有必要亲自抓住后再舍弃，因此，不要阻碍善良的意念。正如那里面所说：“对于如此行事的菩萨，有些人不应不相信那是愚昧无知的行为，因为要完全了解那具有极大奇妙的布施之心。对于这种行为，有些人不应怀疑。”正如所说。如此，物质布施和无畏布施是走在法布施之前的。导师耶谢宁波说：“对于那些没有被摄受的众生，也无法给予法布施。在三种布施中，物质布施和无畏布施是摄受的手段，而法布施是通过那种手段来实现的。”因此，应该通过布施、爱语、利行、同事这四种摄受事物来摄受众生。其中，前两者的意义容易理解，利行是指以何种方法使他人进入正道的方法，而同事是指自己也要努力实践向他人展示的道路。如此，通过四种摄受事物摄受之后，三种法布施中的真实布施，很难如实地以信心和行为来教导。通过消除自身烦恼的仪式，以及以慈爱和悲悯诵读经文，祈愿解脱白法的传承。在自身解脱之后，以众生的福分和自身的天性，将利益他人作为主要任务。如《圣持世请问授记经》中所说：“什么是法布施呢？给予笔、墨水和经卷是小的。根据根器，宣说声闻、缘觉和无上之法是大的。引导进入无上菩提，宣说如虚空般不可思议之法是极大的。”
English
As it is said, the words of those who have realized the truth have great significance, because not all valuable things can be obtained by all sentient beings, so one should not think that it will fail; and, because they have no attachment, one should not think that we will fail; and, one should not think that there is no need to personally grasp and then abandon, therefore, do not hinder the virtuous intention. As it is said therein: "For a Bodhisattva who acts in this way, some should not disbelieve that it is an ignorant act, because one should fully understand that it has a great and wonderful mind of giving. For this kind of behavior, some should not doubt." As it is said. Thus, material giving and fearlessness giving are those that precede Dharma giving. The teacher Yeshe Nyingpo said: "For those sentient beings who have not been subdued, it is also impossible to give Dharma giving. Among the three kinds of giving, material giving and fearlessness giving are the means of subduing, and Dharma giving is achieved through that means." Therefore, one should subdue sentient beings through the four objects of subduing: giving, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with others. Among them, the meaning of the first two is easy to understand, beneficial action refers to the method of how to lead others into the right path, and acting in accordance with others refers to oneself also diligently practicing the path shown to others. Thus, after subduing through the four objects of subduing, the real giving among the three Dharma givings, it is difficult to teach truthfully with faith and action. Through the ritual of eliminating one's own afflictions, and by reciting scriptures with loving-kindness and compassion, pray for the liberation of the lineage of white Dharma. After one's own liberation, with the fortune of sentient beings and one's own nature, take benefiting others as the main task. As it is said in the Sutra of Prediction by the Holy Holder of the World: "What is Dharma giving? Giving pens, ink, and scriptures is small. According to the capacity, proclaiming the Dharma of Hearers, Solitary Buddhas, and the Unsurpassed is great. Leading into Unsurpassed Bodhi, proclaiming the Dharma that is as inconceivable as the sky is extremely great."
Tibetan
ས་པ་ལས། སྤྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མོས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་རང་རྒྱུད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་འདོམས་པའི་ནུས་པ་གསལ་བ་མེད་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི། ལོང་བ་གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་གཅིག་ཤོས་ལ་ངང་པའི་གཤོག་པའི་སྒྲ་ལས་གཞིགས་ཏེ་ཁ་དོག་ཀྱང་འུར་འུར་པོར་འཆད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་བས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་འཇུག་པ་དགག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད་པ་བཅུ་བསྟན་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཁ་ཏོན་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མང་དུ་ཐོས་ནས་དབེན་པར་གནས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པར་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་ནས་ང་ལོ་བདེ་བ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ང་ལོ་བདེ་བར་གྱུར་ནས་དུས་ཤེས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དུས་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་མི་འཇིགས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པར་གྱུར་ནས་དོན་ཤེས་པ་ལ་བསྐུལ་ བར་བྱའོ། །དོན་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་ནས་རྨོངས་པ་མེད་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གདམས་པ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་དུ་བརྩོན་པས་བསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་མོས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀློག་པ་ལ་བརྩོན་པས་གཞན་ཕན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ནི། གང་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་བཀླགས་སམ། དྲན་ནམ། ཁ་ཏོན་བྱེད་དམ། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་འདྲིར་འཇུག་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་པས་སྤྱིར་མཚོན་ལ་ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མདོ་སྡེ་ཞལ་འདོན་མཛད་པ་གདུང་ཕྲག་གི་ཕུག་རོན་གྱིས་ཐོས་པས་ལས་བསྲབས་ཏེ་ཚེ་འཕོས་ནས་སློབ་མ་དབུས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མཆོག་ལ་གནས་པས་གསུང་རབ་གདོན་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་ པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་ཆད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ད
Chinese
总的来说，布施佛法的体性是，将殊胜的佛法传授给他人。然而，如果自己内心对佛法的词句和意义都没有清晰的理解和运用能力，却向他人传授，就像一个瞎子根据另一个瞎子听到的天鹅翅膀的声音，胡乱地描述天鹅的颜色一样。因此，禁止初学者讲经说法，在《菩萨十法》中说：‘对于初学菩萨，首先应当鼓励他念诵经文，广泛听闻后，鼓励他住在寂静处，完全住在寂静处后，鼓励他成为善知识，成为善知识后，鼓励他安乐自在，安乐自在后，鼓励他了解时机，了解时机后，鼓励他无所畏惧，无所畏惧后，鼓励他了解意义，了解意义后，鼓励他随顺佛法，随顺佛法后，鼓励他没有愚痴，没有愚痴后，鼓励他进行辨析。’因此，应当通过善知识的教导，以及如来所说的经典，还有圣者智者们所解释的论典，精勤地进行闻、思、修，从而消除自己内心的烦恼。并且，对众生怀有慈爱和悲悯之心，以对如来教法的虔诚，精勤地阅读大乘经典，这样才能转变为伟大的利他行为。正如经文所说：‘无论是谁读诵、忆念、背诵这部经，或者书写、劝他人书写，其果报都是不可思议的。’总的来说，这是一种普遍的象征，特别是，据说世亲论师念诵经文时，鸽子听闻后减轻了业障，寿命终结后转世为弟子邬波笈多，成为智者持戒。此外，还有安住于慈悲之上的修行者念诵经文时，天空中诸神也前来听闻的故事。同样，过去具有菩提心的人。
English
Generally, the essence of giving Dharma is to impart the excellent Dharma to others. However, if one does not have a clear understanding and ability to apply the words and meanings of the Dharma within oneself, yet teaches it to others, it is like one blind person describing the color of a swan to another based on the sound of its wings. Therefore, it is forbidden for beginners to preach the Dharma. The Ten Discriminations of a Bodhisattva states: 'For a novice Bodhisattva, one should first encourage him to recite scriptures, after hearing extensively, encourage him to dwell in solitude, after dwelling completely in solitude, encourage him to become a virtuous friend, after becoming a virtuous friend, encourage him to be comfortable and at ease, after being comfortable and at ease, encourage him to understand the timing, after understanding the timing, encourage him to be fearless, after being fearless, encourage him to understand the meaning, after understanding the meaning, encourage him to follow the Dharma, after following the Dharma, encourage him to be without ignorance, after being without ignorance, encourage him to engage in discrimination.' Therefore, one should diligently engage in listening, contemplation, and meditation on the instructions of virtuous friends, the scriptures spoken by the Tathagatas, and the treatises explained by holy and wise beings, thereby eliminating the afflictions within oneself. Furthermore, with love and compassion for sentient beings, and with devotion to the teachings of the Tathagatas, diligently reading the Mahayana scriptures will transform into great altruistic actions. As the scripture says: 'Whoever reads, remembers, recites this sutra, or writes it down, or encourages others to write it down, the ripening of that action is inconceivable.' In general, this is a universal symbol, especially, it is said that when Master Vasubandhu recited the scriptures, pigeons who heard it lightened their karmic obscurations, and after their lifespan ended, they were reborn as the disciple Upagupta, becoming the wise holder of discipline. In addition, there are stories of gods from the sky coming to listen when practitioners abiding in love and compassion recite the scriptures. Similarly, people in the past who possessed Bodhicitta.