Tibetan
་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་དྲུག་ཅེས་གྲགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་ཅི་ཙམ་དུ་མཐུ་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དུ་མཐུ་ཆེ་བ་དང༌། སེམས་དང་བ་ཅི་ཙམ་དུ་མཐུ་ཆེ་བ་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཟེར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚིག་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ཙམ་ཆུང་ངུ་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐ་ན་སེམས་དང་བ་གཅིག་བསྐྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚོན་པའི་ལུང་ཡོད་དེ་ཡི་གེའི་ཁུར་ལྕིའོ། །སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ནི། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྡིག་ལྟུང་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་བྱ་བར་དམ་བཅའ་བའོ། །སྤྱིར་ལྟུང་བ་དེ་དག་ལའང་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་དཀྲིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞེ་ལྡང་གི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གནོད་པ་གཉིས་ཀ་ཀུན་དཀྲིས་ཆེན་ པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆགས་སེམས་དང་ཞེ་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཀུན་དཀྲིས་ཆུང་ངུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་དང༌། ཡན་ལག་བདུན་པས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་འདི་ལྟར་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །བཤགས་ཡུལ་དངོས་སུ་ཡོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་དང་འདི་བྱུང་བས་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་བཤགས་ཀྱིས་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། བཤགས་ཡུལ་གྱིས། ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ཉེས་ལྟུང་དུ་གཟིགས་སམ། ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་སྡོམ་མམ། ཞེས་པའི་ལན་དུ་འཁུམས་ལགས། སྡོམ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཉེས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱང་ས་ལས་གསུངས་སོ། །དངོས་སུ་མེད་ན། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་རྣམས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །ཐོག་མ་མེད་ལྡན་འཁོར་བ་ནས། །ཚེ་རབས་འདིའམ་གཞན་དག་ཏུ། །བདག་གིས་མ་འཚལ་སྡིག་བགྱིས་པའམ། །བགྱིད་དུ་བསྩལ་བ་ཉིད་དང་ནི། །གཏི་མུག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་གང་བགྱིས་པ། །ནོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བགྱིས་ནས། །བསམ་པ་ཐག་པས་མགོན་ལ་བཤགས། ། བདག་གི
Chinese
被称为六种修行之门。在《大悲经》中说：供养诸佛世尊的力量有多大，其力量就有多大，要看心有多清净。阿难，如果说向佛顶礼，阿难，这句话的意思是这样的：诸佛世尊的声音不是没有意义的。如果有人说向佛顶礼，那不会没有意义的。如来所种的善根，即使再小也不会白费，甚至生起一念清净之心，最终也会从中解脱。因此，有代表一切的教证，但文字负担沉重。恢复的力量是：今后即使付出生命，也要发誓不做任何会变成罪恶堕落的行为。一般来说，对于这些堕落，也要根据对象的不同来了解根本堕落的差别。例如，由于嗔恨而伤害众生，以及由于愚痴而伤害正法，这二者都是根本堕落。除此之外的贪心和嗔恨等等都是小堕落。无论如何，都要用四力对治和七支供来取悦，并这样忏悔：如果忏悔的对象真实存在，那么，菩萨摩诃萨请垂听。我，名叫某某，犯了这种或那种堕落，为了所有众生，请通过忏悔来净化它。这样说三遍。忏悔的对象会说：你认为那些罪恶堕落是罪恶堕落吗？今后会好好守护吗？回答说：是的，我认为是罪恶堕落。我会守护。这样说就能从罪恶中解脱，《菩提道次第广论》中这样说到。如果忏悔对象不在，那么： 遍布一切方，圆满佛陀与菩萨。 具大悲心者，合掌敬祈请。 无始轮回至今，此生或于他生中。 我因无知所造罪，或教他人造罪。 或因愚痴所蒙蔽，随喜他人之罪业。 所有过错皆已见，真心诚意向怙主忏悔。 我的
English
These are known as the six doors of practice. As it says in the Great Compassion Sutra: The power of offering to the Buddhas, the Bhagavat, is as great as it is, and it depends on how pure the mind is. Ananda, if you say prostrations to the Buddha, Ananda, the meaning of that word is like this: The sound of the Buddhas, the Bhagavat, is not meaningless. If someone says prostrations to the Buddha, it will not be meaningless. Even the smallest root of virtue created for the Tathagatas will not be wasted. Even creating a single thought of pure mind, all of that will eventually lead to liberation. Therefore, there is a scripture that represents everything, but the burden of the letters is heavy. The power of restoration is: From now on, even if it costs your life, you must vow not to do anything that will turn into sin and downfall. In general, for those downfalls, one must also understand the difference in fundamental downfalls based on the difference in the object. For example, harming sentient beings due to anger, and harming the sacred Dharma due to ignorance, both of these are great fundamental downfalls. Other than that, attachment and hatred, etc., are small fundamental downfalls. In any case, one should please with the four opponent powers and the seven-branch offering and confess like this: If the object of confession is actually present, then, Bodhisattva Mahasattva, please listen. I, named so-and-so, have committed this and that downfall, so for the sake of all sentient beings, please purify it through confession. Saying this three times, the object of confession will say: Do you see those sinful downfalls as sinful downfalls? Will you guard them well in the future? In response, say: Yes, I see them as sinful downfalls. I will guard them. It is said in the Bodhisattvabhumi that saying this will free you from sin. If the object is not actually present, then: Those who dwell in all directions, Perfect Buddhas and Bodhisattvas, Possessing great compassion, With palms joined, I pray. From beginningless samsara, In this life or in other lives, The sins I have unknowingly committed, Or caused others to commit, Or being overwhelmed by the delusion of ignorance, Whatever I have rejoiced in, Having seen all those faults, With heartfelt intention, I confess to the protector. My
Tibetan
ས་དཀོན་ཅོག་གསུམ་དང་ནི། །ཕ་མའམ་བླ་མ་གཞན་དག་ལ། །ཉོན་མོངས་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་གནོད་བགྱིས་གང་ལགས་དང༌། །ཉེས་པ་དུ་མས་སྐྱོན་ཆགས་པའི། །སྡིག་ཅན་བདག་གི་སྡིག་པ་གང༌། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་དེ། །ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་བཤགས། །བདག་གི་སྡིག་པ་མ་བྱང་བར། །སྔོན་དུ་འགུམ་པར་འགྱུར་དུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་འདི་ལས་ངེས་ཐར་བར། །མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བཤགས་ཏེ་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ངོ༌། །སྤྱིར་རྩ་བའི་ལྟུང་བའམ། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བས་མཚོན་ཏེ། མདོར་ན། བརྗེད་ངས་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་མ་ཟིན་པས་ཕྱིར་བཅོས་མ་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་དཀོན་ཅོག་གི་དྲུང་དུ་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་ཆ་ལ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་གདོན་ཞིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་བྱ་ཞིང༌། །རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་ནས། །ལྟུང་བའི་ལྷག་མ་དེས་ཞི་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བས་ན་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་པས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་ཞུམ་པ་དང༌། རྩོལ་བ་འདོར་བ་སྤངས་ལ། སྦྲུལ་ཤི་རོ་དང་ཕྲད་པའི་ཁྭ་ཏ་མཁའ་ལྡིང་དུ་ང་རྒྱལ་བ་ ལྟར་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་ནས་བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབས་པས་ལྟུང་བས་བདག་ཕམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཤི་བའི་སྦྲུལ་དང་ཕྲད་གྱུར་ན། །ཁྭ་ཡང་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུར་སྤྱོད། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཉམ་ཆུང་ན། །ལྟུང་བ་ཉུང་ངུའང་གནོད་པར་བྱེད། །ཞུམ་བཅས་རྩོལ་པ་དོར་བ་ལ། །ཕོངས་ལས་ཐར་པ་ཡོད་དམ་ཅི། །ང་རྒྱལ་རྩོལ་བ་བསྐྱེད་པས་ནི། །ཆེན་པོ་ཡིས་ཀྱང་ཐུབ་པར་དཀའ། །དེ་བས་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིས། །ལྟུང་བ་རྣམས་ནི་གཞོམ་བྱ་སྟེ། །བདག་ནི་ལྟུང་བས་ཕམ་བྱས་ན། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་འདོད་བཞད་གད་འགྱུར། །བདག་ནི་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། །བདག་ལས་སུ་ཡང་རྒྱལ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་འཇོག་ཅིང་ཕན་པ་རླབས་པོ་ཆེ་གདགས་སུ་རུང་བ་དབུ་མ་པའི་ལུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་སྒོ་ཡངས་པས་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་དག་གི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་རུང་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བོས་ནས་ཀ་ལ་པིངྐའི་ཕྲུ་གུ་སྒོ་ངའི་ནང་ནས་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དཔེས་བསྟན་
Chinese
于三宝及父母或诸余上师，由烦恼门以身语意，所作损害为何等，以诸多罪过而染污，罪恶我之罪恶为何，极其不悦意所作者，悉皆于引导者前忏悔。我之罪恶未净前，定当先于死亡至。如何从此定解脱，祈请迅速救护我。如是忏悔而从堕罪起。总的来说，无论是根本堕罪，还是支分堕罪，总之，因忘失和不正知所致，未能及时补救的一切，在三宝前，于日间和夜间，念诵三次三聚经，忆念佛陀和菩提心，即可恢复。如《入行论》云：日间夜间各三次，应诵三聚经，依止胜者菩提心，彼能息灭堕罪余。如是。因此，若因畏惧衰损之过患，而心生怯懦，心想我不能做到，从而放弃努力，则应断除。应如乌鸦遇到死蛇尸体，于空中如鹏鸟般生起傲慢，如此提升心力，坚定修学之誓言，则能获得不被堕罪所胜。如彼论云：若遇死蛇尸，乌鸦亦如鹏鸟行。若自软弱力不足，微小堕罪亦能害。怯懦并舍弃努力者，岂有脱离贫困时？生起傲慢与精进，大者亦难以降伏。因此以坚定之心，摧毁一切诸堕罪，我若被堕罪所胜，欲胜三界成笑柄。我当胜过一切众，谁亦不能胜过我。如是。如是，能于众多有情心中播下佛陀之种子，并能施予巨大利益，中观宗之菩提心，因其门径宽广，故依于在家之士夫，亦能生起菩提心，且堪为菩萨戒之所依，此以名为文殊之迦陵频伽鸟雏于卵中发声之譬喻而示现。
English
I confess to the Three Jewels, parents, or other teachers, whatever harm I have done through the gates of affliction with body, speech, and mind, whatever sins of mine are stained by many faults, whatever extremely unpleasant things I have done, I confess all of them to those who lead. Before my sins are purified, I will surely die first. How can I be liberated from this? Please quickly protect me. Thus confessing, one arises from the downfall. In general, whether it is a root downfall or a branch downfall, in short, everything that has not been remedied due to forgetfulness and lack of awareness, in the presence of the Three Jewels, during the day and night, reciting the Three Heaps Sutra three times, remembering the Buddha and the mind of enlightenment, will restore it. As it is said in the Bodhicaryāvatāra: Three times during the day and night, one should recite the Three Heaps Sutra, relying on the Victorious One and the mind of enlightenment, it will pacify the remaining downfalls. Like that. Therefore, if one is afraid of the faults of decline and becomes timid, thinking that I cannot do it, and then gives up effort, one should abandon it. One should raise one's mind like a crow encountering a dead snake carcass, being arrogant in the sky like a Garuda, and by practicing to strengthen the vows of learning, one will attain not being defeated by downfalls. As it is said in that very text: If a crow encounters a dead snake, it behaves like a Garuda. If one is weak, even small downfalls can harm. Is there any liberation from poverty for the timid and those who abandon effort? By generating arrogance and effort, even the great ones are difficult to subdue. Therefore, with a steadfast mind, destroy all downfalls, if I am defeated by downfalls, the desire to conquer the three realms becomes a laughingstock. I shall conquer all, no one shall conquer me. Like that. Thus, the mind of enlightenment of the Madhyamaka school, which can plant the seeds of Buddhahood in the minds of many sentient beings and bestow great benefits, is vast in its scope, so even ordinary individuals who rely on the side of householders can generate the mind of enlightenment and be suitable as a basis for the vows of a Bodhisattva, this is shown by the example of a Kalaviṅka chick called Mañjuśrī making a sound from within the egg.