Tibetan
སྡོམ་པའམ། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་གང་རུང་ལས་གཅིག་ཏུ་མཐའ་མ་བཀག་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པས་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་འཇུག་མི་ནུས་པའམ། ནུས་ཀྱང་དགོས་པའི་དབང་གིས་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདོགས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་ སྐྱོང་དང་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཁྱིམ་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བསྟན་ནས་དེ་དག་གི་སྡེ་སྣོད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་དང༌། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས་སྲོལ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་བསྟན་པའི་གཞི་མ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཡིན་པ་དང༌། ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གམ་རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྡོམ་པས་རྒྱུད་འདུལ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སེམས་ཙམ་པའི་ལྟ་བ་འཛིན་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ལྟར་དུ་བཀྲལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་བའི་ཚུལ། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལ་བཅུ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཐུན་མོང་བ་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པའམ། ཡང་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སོ་སོ་ཐར་པའི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་དང༌། གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་དང༌། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའོ། །སྲིད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཐམས་ ཅད་མི་བལྟ་བར་བསྲུང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་བསྟན་བཅོས་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བའི་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རིང་ལུགས་སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་དང་འབྲེལ་བར་བསྟན་ནས་བསླབ་པའི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། བདག་བདེ་གཞན་ལ་ཡང་དག་སྤོ་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར་བཟོད་པའི། །གཏོང་ལེན་སྙིང་སྟོབས་རྨད་བྱུང་འདུ་བྱེད་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ཕྱི་ཕྱིར་སྨོན། །དེ་ལ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་སེམས་བཟུང་བའོ། །དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤོང་ཞིང་ལྟུང་བ་བྱུང་ཡང་དེ་མ་ཐག་བཅོས་པ་ནི་དག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་
Chinese
律仪，或者别解脱的律仪，任何一种都没有完全禁止。不共的则是菩萨的清净意乐的戒律，因此不能进入有相的律仪，或者能进入，也是因为需要而为了增益广大的利益，菩萨善守护和无垢称等示现为在家有相之身，如其所示与他们的律藏相联系，如是正确持有中观见解的大学者龙树和王子寂天开创了此传统。 此外，教法的根本是神圣的律藏，对于初学者或者不具备根器的人，为了主要以有相的律仪调伏自相续，无著兄弟追随《经庄严论》中所说出家的菩萨最为殊胜，如此阐释持有唯识宗见解的生起次第，无论如何皆可。 《地藏十轮经》中说：菩萨的清净戒律有两种，即共同的和不共同的。共同的是，居士戒或者出家的别解脱具足戒。不共同的是，以对一切众生平等的慈心、无害之心和无嗔恨之心来守护戒律。对于有之异熟，不看一切而守护。如果理解了所说之义，那么仅仅追随论典的宗派偏袒之分别念将会平息。现在为了与广大行派的发愿和趣入的学处相联系而宣说，为了总结学处之义：愿我将自己的安乐完全给予他人，愿我能忍受他人之痛苦，愿我行持这给予和接受的稀有勇猛之行，愿我直至菩提永不分离。其中，不超越发愿和趣入之自性，即是摄持心。舍弃与之不相符之品，即使产生堕落也立即补救，即是清净。如此行持之后，从一切方面于一切时
English
The vows, or any of the Pratimoksha vows, are not completely prohibited in any one of them. The uncommon one is the Bodhisattva's pure intention of discipline, therefore it is not possible to enter into the form vows, or if it is possible, it is because of the need to greatly increase the benefit to others, the Bodhisattvas such as Good Guardian and Immaculate Fame are shown as householders with form, and as it is shown in connection with their collections, the great teachers Nagarjuna and Prince Shantideva, who correctly hold the view of Madhyamaka, initiated this tradition. Furthermore, the basis of the teachings is the Vinaya, the holy Dharma, and for the sake of those who are beginners or do not have the capacity, in order to mainly subdue the mind with the form vows, the brothers Asanga followed the Sutra Ornament, which says that the ordained Bodhisattva is the most supreme, and explained the generation of the mind in accordance with the view of the Mind-Only school, in whatever way it may be. In the tenth chapter of the Essence of the Earth Wheel, it says: The pure discipline of the Bodhisattva has two aspects: common and uncommon. The common one is the vows of a layperson, or the Pratimoksha vows of an ordained person. The uncommon one is to protect the discipline with an equal mind towards all sentient beings, a harmless mind, and a mind without hatred. Protect without looking at all the ripening of existence. If the meaning of what is said is understood, then the biased thoughts of only following the treatises will be pacified. Now, in order to relate to the practice of the vast conduct, the precepts of aspiration and entry, and to summarize the meaning of the practice: May I completely transfer my own happiness to others, may I be able to bear the suffering of others, may I perform this wonderful activity of giving and taking with courage, may I never be separated until enlightenment. Among them, not transgressing the nature of aspiration and entry is to hold the mind. Abandoning the opposing qualities and immediately correcting even if a downfall occurs is to purify. Having done so, from all aspects at all times