Tibetan
་ལ་གནས་པས་སྤོས་བཏུལ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བོས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་སྐྱེ་རེངས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཅན་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤར། ཤར་མ་ཐུག་ཏུ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགའ་པར་མཛོད་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་བདག་གི་ཚིག་འདི་སྦྲོན་ཏེ། བདག་གི་རྨི་ལམ་དུའང་དེ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་གིས་ཐབས་དེས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་ཅིང༌། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་བས། རང་གི་སྐལ་བའི་ཁྱད་པར་ལས་དངོས་སམ་བརྡའི་སྒོ་ནས་ལྟུང་བ་ལས་འབྱིན་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེས་རྟགས་མ་མཐོང་ན། ཐོ་རངས་གཙང་སྦྲ་དང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་པས། ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང༌། མོས་གུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། སྐྱ་རེངས་སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་ལེགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགབ་པར་མཛོད་ཅིག །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་བདག་གི་ཚིག་གིས་མྱུར་དུ་བསྐུལ་ཏེ་ཐབས་གང་གིས་ལྟུང་བ་མྱུར་དུ་འཆགས་པར་འདོད་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་དེ་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཉལ་བས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་གཟུགས་བསྟན་ནས་ལྟུང་བ་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །གལ་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་སུ་འཇུག་པ་དག་ཡིན་ན། ཡི་དམ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བརྗོད་ལ་བཤགས་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ངོ༌། །སྤྱིར་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྟུང་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཀུན་རྟོག་གི་རྣམ་པར་འཆར་བས་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པའམ། རླུང་ལ་བརྐོས་ཕོར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་དེས་བག་ཆགས་སམ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འཇོག་པ་མེད་ཀྱང་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་འགྱོད་ཚངས་བྱེད་འདོད་ན། །དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་ དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འདི་ནི་འགྱོད་ཚངས་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །འོན་
Chinese
安住于处所，焚香。 呼唤圣者虚空藏， 黎明时分，慈悲 महान करुणा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） महान करुणा महान करुणा महान करुणा者， 具有大劫者，您于赡部洲升起。 在您升起之际，请以慈悲令我欢喜。 菩萨虚空藏，慈悲 महान करुणा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） महान करुणा महान करुणा महान करुणा者，请将我的话语传达，愿其在我的梦中显现，我以此方法忏悔罪堕。 愿于圣者大乘获得方便和智慧，如是猛烈祈请，并献上七支供。 由于各自根器的差别，以直接或象征的方式，示现从罪堕中解脱的方法。 如果没有看到征兆，那么清晨如前一样进行清洁和沐浴等，面向东方，右膝着地，忆念圣者虚空藏，怀着极大的虔诚献上七支供，并以极大的精进， 黎明时分，慈悲 महान करुणा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） महान करुणा महान करुणा महान करुणा， महान करुणा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） महान करुणा महान करुणा महान करुणा者， 善妙 महान कल्याण (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） महान कल्याण महान कल्याण महान कल्याण者，您于赡部洲升起之际，请以慈悲覆盖我。 虚空藏，具有慈悲 महान करुणा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） महान करुणा महान करुणा महान करुणा者，也请您以我的话语迅速催促，无论以何种方法能迅速忏悔罪堕，以及为了能于大乘圣者获得方便和智慧的方法，请在我的梦中显示。 如是说后入睡，当黎明升起时，圣者虚空藏会根据各自的根器，示现相应的形象，从而使罪堕得以忏悔。 如果是习惯于本尊瑜伽的人，那么观想本尊，念诵不共的七支供并忏悔，就能从罪堕中解脱。 一般来说，对于根器极佳者来说，罪堕从一开始就以无自性的分别念的形式显现，就像在水中画画，或在风中雕刻一样，不会留下习气或罪堕的因果影像，但对于那些交替进行止观的人来说，《大解脱方广经》中说： 如果有人想要忏悔， 应当正直而视真实， 以真实之眼视真实， 见真实后得解脱， 此乃最胜之忏悔。 如是说。
English
Having settled in the place, incense was burned. Calling upon the noble Akashagarbha, At dawn, compassionate महान करुणा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) महान करुणा महान करुणा महान करुणा, Possessing great kalpas, you rise in Jambudvipa. As soon as you rise, please delight me with compassion. Bodhisattva Akashagarbha, compassionate महान करुणा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) महान करुणा महान करुणा महान करुणा, please convey my words, may it appear in my dreams, and may I confess my transgressions by this method. May I obtain skillful means and wisdom in the noble Mahayana, thus earnestly praying and offering the seven-branch offering. Due to the differences in each person's capacity, it shows the way to be freed from transgressions in a direct or symbolic way. If no signs are seen, then in the morning, as before, with cleanliness and bathing, facing east, with the right knee on the ground, contemplate the noble Akashagarbha, and with great devotion offer the seven-branch offering, and with great diligence, At dawn, compassionate महान करुणा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) महान करुणा महान करुणा महान करुणा, महान करुणा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) महान करुणा महान करुणा महान करुणा, excellent महान कल्याण (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) महान कल्याण महान कल्याण महान कल्याण, as soon as you rise in Jambudvipa, please cover me with compassion. Akashagarbha, possessing compassionate महान करुणा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) महान करुणा महान करुणा महान करुणा, also, please quickly urge with my words, whatever method is desired to quickly confess transgressions, and may that method of obtaining skillful means and wisdom in the Mahayana be shown in my dreams. Having said this, lie down to sleep, and when dawn arises, the noble Akashagarbha will show a form appropriate to one's own capacity in a dream, and thus allow transgressions to be confessed. If one is accustomed to the yoga of the deity, then focusing on that very deity, recite the uncommon seven-branch offering and confess, and one will rise from transgressions. In general, for those of excellent faculties, transgressions from the beginning appear as forms of conceptual thought that are without inherent existence, like drawing on water or carving in the wind, and thus do not leave behind habitual tendencies or the causal image of transgressions, but for those who alternately engage in shamatha and vipassana, the Sutra of Great Liberation Expanding in All Directions says: If one wishes to purify misdeeds, One should sit upright and look at reality. Look at reality with reality, Having seen reality, one is liberated. This is called the supreme purification of misdeeds. Thus it is.
Tibetan
ཀྱང་ལས་དང་པོ་པས་ལྟུང་བའི་ངོ་བོ་བརྟགས་ནས་དེ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་ལུང་དེའི་དབྱིངས་འཇལ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པར་བལྟས་པས་དག་ན་རྒྱང་འཕེན་པའི་གསང་ཚིག་ལའང་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གནས་ལུགས་ལ་མྱོང་བ་བརྟན་པས་བཤགས་ཉམས་གཉིས་ཀ་མེད་པའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་བཤགས་པའི་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ལས་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འཐོབ་བོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་གཉིས་པོ་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཞི་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ལེགས་ཏེ། དེའང་ན་ཚོད་ལས་ཐལ་པའམ། ལམ་ལ་འཇུག་པར་སྔ་བ་ཙམ་ལས་དང་པོ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཐ་སྙད་འདི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཆེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དེའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་གཞན་ལ་འཚེ་བ་སོགས་འདོད་པ་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པས་ན། ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་ བྱིས་པ་ཡི། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྱོ་ཞིང༌། །ཞེས་བཤད་པས་ད་ལྟའི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་པར་རིགས་སོ། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱིས་རྟེན་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡོམ་ལྡན་དགེ་བའི་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དང་དམིགས་པས་ཀྱང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་ལྡང་བར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པའི་ལྷ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྱན་སྔར། རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྫོགས་བྱང་ལ་དམིགས་པའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ལྡན་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ནི། ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་འཆབ་པ་མི་བྱེད་པས་དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་བཤགས་པའོ། །གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་བཟུང་བ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་དང༌། རལ་བ་གསོ་བ་དང༌། གྲུམ་པ་བཅོས་པ་དང༌། རྟེན་ལ་ཕྱག་བསྐོར་དང༌། མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་སྦྱོང་བའི་ རིག་པ་དང༌། མཉམ་པར་འཇོག་པ་རྣམས་ལ་གཉེན་པོ་ཀུན
Chinese
然而，对于初学者来说，如果检查了堕落的本质，并以空性来扩展它，那就是不了解该教义的精髓。如果仅仅通过观察空性就能净化，那么断见者的秘密语也变得有意义了。因此，通过对实相的稳固体验，在体验到没有忏悔和过失两者的情况下进行忏悔的方式，如菩萨藏中所说：任何菩萨如果知道没有业且没有异熟果，那么他将获得完全清净的智慧障。就像这样。刚才所说的两种情况是针对中等根器的人。对于初学者来说，依赖四力是最好的。仅仅因为年龄大了或进入道路较早，就说不是初学者，这种说法在世间广为流传，但非常不合理。如来所说的“孩子是凡夫”，是指那些心怀自苦而不愿受苦，却渴望痛苦之因，如伤害他人等的人。因此， 孩子们彼此不和。 不会厌倦他们的欲望。 正如所说，所以现在大多数人都可能是初学者。所依之力是：以羞耻和惭愧为所依，依止持有大乘戒律的善知识，以及在如来的特殊所依面前，或者通过观想，在面前的虚空中观想诸佛菩萨，特别是向誓言恢复菩萨堕落的虚空藏菩萨面前，以及自己相续的皈依，以慈悲观照众生，以智慧观照圆满菩提的方便智慧双运之心。厌患对治力是：对于所产生的任何堕落，不隐瞒，而是说出它的名字，并以强烈的后悔之心忏悔。对治遍行力是：忆念佛菩萨的名号，建造佛像和佛塔，修剪头发，治疗麻风病，绕塔，念诵深奥的经续，以及念诵百字明等净化罪障和过失的
English
However, for beginners, if one examines the nature of the downfall and expands it with emptiness, that is not understanding the essence of that teaching. If one can be purified merely by looking at emptiness, then even the secret words of nihilists would become meaningful. Therefore, by having a stable experience of the reality, experiencing the meaning where there is neither confession nor fault, the way of confessing, as it says in the Bodhisattva Pitaka: Any Bodhisattva who knows that there is no karma and no maturation, he will obtain the complete purification of the obscurations of wisdom. Like that. The two things just said are aimed at people of middling faculties. For beginners, relying on the four powers is best. Merely because one is older or entered the path earlier, to say that one is not a beginner, this term is widely known in the world, but it is very unreasonable. The Tathagata said that "children are ordinary people," and that refers to those whose minds are characterized by not wanting their own suffering, yet desiring the causes of suffering, such as harming others. Therefore, Children are not in harmony with each other. They are not weary of their desires. As it is said, so most people now are likely to be beginners. The power of reliance is: relying on shame and embarrassment, relying on a virtuous friend who holds the vows of the Great Vehicle, and in front of the special reliance of the Tathagata, or by visualizing, visualizing the Buddhas and Bodhisattvas in the sky in front, especially in front of the deity Akashagarbha who vowed to restore the downfalls of Bodhisattvas, and the refuge of one's own continuum, focusing on sentient beings with compassion, and the special mind of the union of skillful means and wisdom that focuses on complete enlightenment with wisdom. The power of aversion is: not concealing any downfall that has occurred, but speaking its name and confessing with strong remorse. The power of remedial practice is: reciting the names of Buddhas and Bodhisattvas, building Buddha images and stupas, cutting hair, curing leprosy, circumambulating stupas, reciting profound sutras and tantras, and reciting the Hundred Syllable Mantra, etc., purifying sins and obscurations.