Tibetan
ས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པ་དང༌། །ཐེག་པ་གོང་འོག་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་དང་དྲང་དོན་ངེས་དོན་དང་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་གནང་བཀག་ལ་གང་ཟག་གཞན་ལ་ཆོས་འགལ་བ་ཤེས་རབ་ཅན་ལ་མི་འགལ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བློའི་མཐུ་ཆེ་བ་མཐའ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ། བུ་ལ་བྱམས་པའི་མ་འདྲ་ཤེས་རབ་ལས། །དེ་འདྲའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འབྱུང་ཅི་མཚར་གྱི། །བདེ་གཤེགས་སྟོབས་བཅུ་སྟོབས་ཀྱི་ཕུལ་བྱུང་བ། །མཚུངས་མེད་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ། ཡོན་ཏན་ཚོགས་གཞན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །དེ་འདྲའི་ཤེས་རབ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ཅིང་འབྱུང༌། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཐ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྱུ་རྩལ་དང༌། བཟོ་གནས་དང༌། གཙུག་ལག་དང༌། བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་དང༌། ཟས་ནོར་བསྒྲུབ་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པའང་ཤེས་རབ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྒྱུ་རྩལ་གཏེར་མཆོག་དང༌། །གཙུག་ལག་མི་འདྲ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་བྱེད་བློ་དང་སྔགས་ལ་སོགས། །རྣམ་བཀོད་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐ་དད་དང༌། །རྣམ་གྲངས་རྣམ་མང་རྣམ་ཐར་སྒོ་དག་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས། །རྒྱལ་སྲས་མཐུ་ཆེན་རྣམ་པ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་མཐུ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་མེད་ན་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པ་ལྟ་ཞོག །སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་འབད་ཀྱང་དེ་དག་ཐར་པའི་རྒྱུར་མི་འགྲོ་དག་པར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། ཤེས་རབ་མེད་ན་འབྲས་བུ་དོན་གཉེར་ལ། །སྦྱིན་པ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་ཤེས་རབ་སྣང་བས་མུན་པ་མ་བསལ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་དང་ལྡན་པར་དེ་མི་འགྱུར། ། ཕལ་ཆེར་ཤེས་རབ་མེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག །ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་རྙོག་བཅས་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། ཤེས་རབ་མེད་ན་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་ལས་རྒྱལ་པོ་དང་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐོབ་སྟེ། གྲགས་པ་ལན་གཅིག་བྱུང་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཉམས་ཤིང༌། བསམ་པ་བཟང་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཐུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བས་ཐ་ན་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཙམ་ལའང་བསླབ་དགོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ལོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སེམས་སྙོགས་ན། །བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལ་གནས་མི་མོས། །ལེགས་ཉེས་རྟོག་ལ་མི་དགེའི་ཚུལ་འཆང་ཞིང༌། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་རྒྱལ་ལ་གྲགས་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་མུན་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་དུ་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཤར་བར་དུ་མི་ལྡོག་ལ། དེའི་རྐྱེན་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། སྙོམ་ལས་ཅན་དང༌། གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང༌། དྲན་ཤེས་ཉམས་པའི་གཏི་མུག་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་དུ་སྒོམ་པ་དང༌། མི་ཤེས་བཞིན་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་ལྟ་ཆེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུམ་པར་གྱུར་ནས་བློའི་སྲོ་ཤི་ནས་མཁས་པ་བསྟེན་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང༌། དེའི་སྒྲིབ་བྱེད་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་བདུད་ཀྱི་གསང་ཚིག་སྒྲོག་པ་ཡོད་དེ། ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་བསྟེན་ངན་བརྟེན་པ་དང༌། །གཉིད་ཀྱི་དབང་གྱུར་མི་རྟོག་ངང་ཚུལ་དང༌། །ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་མོས་མེད་དང༌། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ནོན་པས་དོན་འདྲི་དང༌། །དམའ་སེམས་དག་ལ་ཞེན་པ་བྱུང་བའི་རྒྱུས། །མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་བསྟེན་པར་མ་དད་དང༌། །ལོག་པའི་རྣམ་རྟོག་དུག་ཆེ་ལོག་ལྟ་དག །གཏི་མུག་རྒྱུ་ཡིན་མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མར་ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི་ཚུལ། དེའང་འདི་ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སར། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ་མ་བརྟེན་ནས། །བསམ་དང་བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གནས་མིན་འཁྱམས། །ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་རུ་གསུངས། །དེ་ལ་གང་ཟག་གང་གི་རྒྱུད་འཕགས་པ་ཡིན་ན་ནི་སྔོན་གྱི་གོམས་པའི་སྟོབས་བརྟན་པས་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་བྱས་ཀྱང་རང་སྟོབས་ཀྱི་རིག་པ་སྲིད་ཀྱི། དེ་ལྟར་སྲིད་ནའང་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་རིག་པ་བཞི་དང༌། ལྡན་པ་ས་དགུ་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་གིས། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚད་བཟུང་མེད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རང་རྒྱུད་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་ཡོད་ཅིང༌། རྨོངས་པའི་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ན་དེ་དག་གི་ལེགས་སྨོན་གསོལ་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བས་ཐོག་མར་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་འཚོལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཙམ་པོ་བ་ཁ་བའི་འོག་གི་འབར་འབུར་དང་འདྲ་སྟེ་གནས་མིན་ཏུ་འཁྱམས་པའི་ཕྱི
Chinese
了知何为是处与非处，从内心深处对导师和教法的功德生起定解，一切功德都依赖于善知识，从内心深处厌离世间的行事和究竟，对缘起生起稳固的定解，上下乘、二谛、不了义和了义、显宗和密宗二者的取舍，对于其他人来说是教法相违，但对于有智慧的人来说并不相违，并且能够修持，具有强大的智慧力量，这些都是智慧的功德。如同母亲慈爱孩子一样，没有什么能比得上智慧，如此圆满的成就出现，有什么可惊奇的呢？善逝的十力是力量中最殊胜的，无与伦比，所有最殊胜的行为，以及其他所有的功德集合，都依赖于这样的智慧作为因。同样，甚至世间的艺术、工巧、学术、保护自己、获取食物和财富以及利益他人等等，也都是有智慧的人才能做到的。世间存在着各种各样的艺术宝藏，各种不同的学术，以及完全救护的智慧和咒语等等，各种各样的教法差别，各种各样的名称、各种各样的解脱之门，以及以各种方式利益世间，这些都是大能大力菩萨所展现的，所有这些都源于智慧的力量。如果没有智慧，不要说了解经论和证悟的法有多少和如何，即使努力行持布施和持戒等波罗蜜多之道，这些也不会成为解脱之因，也不能清净。如果没有智慧，在追求果实的时候，布施本身也不会变得清净。如果没有智慧之光驱散黑暗，就不会具备清净的戒律。大多数情况下，由于没有智慧，戒律会因为过失的污垢而变得不清净。如果没有智慧，即使凭借以前布施的果报获得了国王和首领等地位，名声也只会出现一次，随即消失。即使想法很好，也很难成办利益他人的事情，因此甚至需要学习世间的论典。智慧颠倒
English
Knowing what is and is not the proper course, generating conviction from the depths of one's heart in the qualities of the teacher and the teachings, all qualities depending on the spiritual friend, turning away from the depths of one's heart from the temporary and ultimate conduct of the world, having firm conviction in dependent arising, the higher and lower vehicles, the two truths, the provisional and definitive meanings, and the acceptance and rejection of the two, Sutra and Tantra, for others, the Dharma is contradictory, but for the wise, it is not contradictory, and they are able to practice, having great power of mind, all of these are the qualities of wisdom. Like a mother's love for her child, there is nothing like wisdom. What is so amazing about such perfect accomplishments arising? The ten powers of the Sugata are the most excellent of powers, incomparable, all the most excellent actions, and all other collections of qualities, depend on such wisdom as the cause. Similarly, even worldly arts, crafts, scholarship, protecting oneself, obtaining food and wealth, and benefiting others, etc., are only possible for those who have wisdom. In the world, there are various treasures of art, various different kinds of scholarship, and wisdom and mantras that completely protect, etc., various kinds of Dharma differences, various kinds of names, various kinds of doors of liberation, and in various ways benefiting the world, these are all manifested by the great powerful bodhisattvas, all of these arise from the power of wisdom. Without wisdom, let alone knowing how many and how the Dharma of scripture and realization are, even if one strives to practice the path of generosity and discipline, etc., these will not become the cause of liberation, nor will they be able to purify. Without wisdom, when seeking the fruit, generosity itself will not become pure. If the light of wisdom does not dispel the darkness, one will not be endowed with pure discipline. In most cases, due to the lack of wisdom, discipline becomes impure due to the defilements of faults. Without wisdom, even if one obtains the position of king and leader, etc., by virtue of the fruits of previous generosity, fame will only appear once and then disappear immediately. Even if the intention is good, it is difficult to accomplish benefiting others, therefore even worldly treatises must be studied. Perverted wisdom
Chinese
如果烦恼的过失扰乱了心，那么安忍的功德就不会安住于此。执着于分辨好坏，怀着不善的念头，就像没有功德的国王却享有盛名一样。总之，愚痴蒙昧的黑暗，自然存在于众生的相续中，在智慧的太阳升起之前不会消退。而它的原因是罪恶的朋友，懒惰，懈怠，贪睡，失念的愚痴，在无分别的禅定中修习，不知却自以为是的傲慢，强烈的邪见，对广大的佛法道理感到畏惧，以至于心灰意冷，不喜欢亲近智者。 它的障碍是宣扬闻思没有意义的魔鬼的秘密语言。懒惰懈怠，依止恶友，被睡眠控制，处于无分别的状态，对能仁的殊胜智慧没有信心，被邪恶的傲慢压制而不请教问题，由于执着于低劣的想法，不相信亲近智者，邪恶的分别念如毒药般强烈，喜欢邪见，是愚痴的原因，智者应当舍弃。因此，首先需要依赖听闻的功德。也就是说，对于凡夫俗子来说，如果不依赖听闻而产生的智慧，那么思和修的功德就不会安住，而是会游荡。听闻的智慧被称为一切的根源。如果某人的相续是圣者，那么由于过去串习的力量稳固，即使今生没有进行广大的闻思，也可能会有自力的智慧。即使如此，在没有生起四种各自的正知，以及具足第九地的功德之前，也需要努力。正如青年贤护（Gzhon nu nor bzang）所发愿的那样：“愿一切功德都没有限度。”因此，作为自己相续是凡夫的标志，如果心是烦恼的，并且和愚昧的一方与其他众生一样，那么那些美好的祝愿和祈祷不会有帮助，所以首先应当寻求听闻而产生的智慧。如果不这样做，那么思和修的智慧就像雪下的火星一样，会游荡而无法安住。
English
If the faults of afflictions disturb the mind, then the virtue of patience will not abide there. Holding onto the discrimination of good and bad, harboring unwholesome thoughts, it is like a king without merit enjoying great fame. In short, the darkness of ignorance and delusion naturally exists in the minds of beings, and it will not recede until the sun of wisdom rises. And its causes are evil friends, laziness, sloth, fondness for sleep, the ignorance of forgetfulness, meditating in non-conceptual contemplation, arrogance of unknowing, strong wrong views, and shrinking from the vast meaning of the Dharma, to the point of losing heart and disliking to associate with the wise. Its obstacle is the proclamation of the devil's secret language that hearing and thinking are meaningless. Laziness, sloth, relying on bad friends, being controlled by sleep, being in a non-conceptual state, having no faith in the supreme wisdom of the Sage, being suppressed by evil arrogance and not asking questions, due to attachment to base thoughts, not believing in associating with the wise, evil thoughts are as strong as poison, liking wrong views, are the cause of ignorance, which the wise should abandon. Therefore, one must first rely on the merit of hearing. That is to say, for ordinary people, if one does not rely on the wisdom that arises from hearing, then the merits of thinking and meditating will not abide, but will wander. The wisdom of hearing is said to be the root of all. If the mindstream of someone is noble, then because the power of past habituation is stable, even if one does not engage in extensive hearing and thinking in this life, there may be wisdom of one's own power. Even so, until the four individual correct knowledges and the qualities of the ninth ground are not born in the mindstream, one must strive. Just as the youth Norzang (Gzhon nu nor bzang) prayed, "May all virtues be without measure!" Therefore, as a sign that one's own mindstream is that of an ordinary person, if the mind is afflicted and is on the side of ignorance like other beings, then those good wishes and prayers will not be helpful, so one should first seek the wisdom that arises from hearing. If one does not do so, then the wisdom of thinking and meditating is like a spark under the snow, it will wander and not abide.