Tibetan
་བརྒྱ་བྱིན་རྔ་དང་སྤྲིན་བཞིན་དང༌། ཚངས་ཉི་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་རྒྱལ་བཞིན། །སྒྲ་སྙན་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་སྲིད་པའི་བར། །འབད་མེད་གཞན་དོན་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་རིགས། །རིན་ཆེན་ལྷ་དབང་སྣང་བཞིན་སྟོན་པ་དེ། །ལེགས་པར་འདོམས་མཛད་ལྷ་ཡི་རྔ་དང་འདྲ། །ཁྱབ་བདག་མཁྱེན་དང་བརྩེ་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་ནི། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་ཁྱབ། །ཚངས་བཞིན་ཟག་མེད་གནས་ལས་མ་བསྐྱོད་པར། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཉི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རབ་སྤྲོ་བ། །རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་ཐུགས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དེ་ཉིད། །བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་མེད། །སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཁྱབ་དང་གཟུགས་མེད་རྟག་པ་ཉིད། །ས་བཞིན་འགྲོ་བ་དཀར་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་སྨན་ནི་མ་ལུས་པའི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཞི་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་ གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅེས་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་མཁྱེན་པས་དེ་རྟོགས་པ་སེམས་ཅན་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ནི་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །ངག་གི་དབྱངས་བརྗོད་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ལས་བརྩམས་ཏེ་དེ་འདོམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །བཞི་པ་ཁྱད་པར་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཉོན་མོངས་པ་དང་དེ་བཞིན་སྐྱེས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དེ་བཞིན། །གང་ཡང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆོས་བཅོམ། །དེ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའམ། །མ་གཟིགས་པའམ། མ་མཁྱེན་པ་འགའ་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་མ་ལུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏེར་དུ་འཆང་བ་སྟེ། རྒྱུད་
Chinese
犹如帝释天的鼓和云彩，犹如梵天、太阳、如意宝和转轮圣王。 美妙的声音遍布天空、大地和存在之间，瑜伽士毫不费力地为他人利益而行事。 犹如珍贵的自在天般显现的导师，善巧地教导，如同天神的鼓声。 遍入主、智慧和慈悲的云朵，遍布无边众生直至有顶。 如梵天般，不离无漏之境，示现种种化身。 如太阳般，智慧之光普照，清净珍贵的如意宝般的心。 诸佛的语言，如同石头的回声般，没有文字。 身如虚空，遍及且无形，是永恒的。 如大地般，对于白色善良的众生，是所有法的甘露。 在一切方面都寂静，是佛陀的大地。 如是说。 总而言之，以身语意不尽庄严轮的三种神变，遍布十方世界，这被称为神变。 了知心之种种，证悟众生之心行深妙显现，是普语神变。 从口语的妙音中，确定发出之道路，教导和随之开示，是随教神变。 第四个特点是，如此不学之道，具有三种特点之法：断除之特点是断除二障及其习气。金刚顶经云：烦恼及其所生，烦恼所知之二障，任何不顺品之法皆摧毁，此即是薄伽梵。 证悟之特点是如实现量证悟一切法。中观经云：如来未曾现证圆满菩提，未曾见，未曾知之法，丝毫没有，如实现量了知一切法。 功德之特点是世间和出世间一切功德之分，皆具足身语意不尽庄严轮六十四功德之宝藏。续
English
Like Indra's drum and clouds, like Brahma, the sun, the wish-fulfilling jewel, and the universal monarch. Sweet sounds pervade the sky, earth, and existence, yogis effortlessly working for the benefit of others. The teacher who appears like the precious Lord of Gods, skillfully teaches, like the drum of the gods. The all-pervading lord, the clouds of wisdom and great compassion, spread to limitless beings up to the peak of existence. Like Brahma, without moving from the stainless state, he manifests various forms of emanation. Like the sun, radiating the light of wisdom, a mind like a pure and precious wish-fulfilling jewel. The speech of the Buddhas, like an echo from a rock, is without letters. The body is like the sky, pervasive and formless, it is eternal. Like the earth, for white and virtuous beings, it is the nectar of all dharmas. In all aspects, it is peaceful, it is the land of the Buddha. Thus it is said. In short, the three kinds of miracles of the inexhaustible ornament wheel of body, speech, and mind, pervade all the realms of the ten directions, which is taught as the miracle of magical power. Knowing the various aspects of the mind, realizing the profound and subtle manifestations of the minds of beings, is the miracle of complete expression. Starting from the path of uttering the melodious sounds of speech, teaching and subsequently showing it, is the miracle of subsequent teaching. The fourth distinction is that such a path of no-more-learning possesses three distinctive qualities: The distinction of abandonment is the complete abandonment of the two obscurations along with their imprints. The Vajra Peak Sutra says: "Afflictions and what arises from them, the two obscurations of afflictions and knowledge, whatever destroys the opposing qualities, that is said to be the Bhagavan here." The distinction of realization is the direct realization of all dharmas as they truly are. The Intermediate Mother Sutra says: "The Thus-Gone Ones have not failed to fully awaken to, have not seen, or have not known any dharma; they directly know all dharmas as they truly are." The distinction of qualities is that all aspects of worldly and transworldly qualities are possessed, holding the treasure of the sixty-four qualities of the inexhaustible ornament wheel of body, speech, and mind. The Tantra
Tibetan
བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སྐྱེ་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་ལེའུ་དྲུག་པར་ཡང་བཤད་ཟིན་ཀྱང་སོ་སོའི་ས་ཁོངས་འཛིན་པའི་ཆེད་ལས་ཟློས་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་གཟུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པ་ཡན་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །ཉིང་འཁྲུལ་ལམ་དུ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་གཱརྫུས། །བཤེས་སྤྲིང་ལུང་གིས་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་དོན། །བདག་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་སྦྱར་བ། །འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བསྟན་མི་ནུབ་དཔལ་དུ་ཤོག།། །།ས་སྐྱ་བདག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་ དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་ལ་བཅངས་ནས་ས་སྙིང་སྲང་འཁོར། རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་རྟ་རྨིག །ནང་མཛོད་སྣ་ལྔའི་སྐྱེས་དང་བཅས་ཏེ་བཀས་བསྐུལ་བ་ལས། དབེན་པའི་རི་ངོགས་ན་གནས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་པདྨ་འོད་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཟིན་རིས་སུ་བཏབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པའོ།། ། ལེའུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
在《上师释》中说： “如是，如来十力，四无畏，十八不共佛法，三十二大丈夫相，这些都以一种方式显现并归纳为六十四。” 如是说。这些的自性在第六品中也已阐述，但为了各自占据自己的领域，不应视为重复的过失。在《功德宝藏论》中说：直至宣说发愿和进入的学处的品，即第九品的释文为止，对因明乘广为人知的广大行和甚深见之宗派已善加确定。在歧途上，吉祥的龙树菩萨，以《亲友书》的教言，将甚深和广大的意义，与自相续如来藏相结合，愿此也能使佛教不衰而兴盛！ 萨迦法王仁波切阿旺衮噶洛哲桑结丹贝坚赞吉祥贤，心中唯怀佛法，以土心秤、二宝马蹄、内藏五宝等礼物劝请，于寂静山岩处的寺院，名为莲花光洲，由大圆满者让炯多杰的智慧光芒所摄持的笔记者，是比丘瑜伽行者法主扎普巴。 第九品的释文。
English
In the commentary of the Lama it says: "Thus, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and the thirty-two major marks of a great being, all of these are manifestly condensed into one form and become sixty-four." Thus it is said. The nature of these has already been explained in the sixth chapter, but in order for each to occupy its own domain, it should not be regarded as the fault of repetition. In the "Treasury of Precious Qualities" it says: Up to the chapter explaining the precepts of aspiration and entry, that is, the commentary of the ninth chapter, the vast conduct and profound view of the widely known vehicle of reasoning have been well established. On the wrong path, the glorious Nagarjuna, with the advice of the "Friendly Letter," combined the profound and vast meaning with the self-continuum Tathagatagarbha. May this also make the Buddha's teachings not decline but flourish! Sakya Lord Rinpoche Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo, holding only the Buddha's teachings in his heart, was urged by the offering of earth-heart scales, two precious horse hooves, and five kinds of inner treasury gifts. The scribe, who was held by the wisdom rays of the Dzogchenpa Rangjung Dorje, at the monastery called Padma Odling, located on a secluded mountain cliff, is the Bhikshu yogi Dharma Lord Drakpukpa. Commentary on the Ninth Chapter.