Tibetan
ས་ང་རྒྱལ་དང་ཞུམ་པའི་རྣམ་རྟོག་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་དཀའ་སྤྱད་མི་བཟོད་པས་དེ་ལ་རློམ་སེམས་མི་འབྱུང་ཞིང་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བཟོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མགོ་མི་ནོན་ཞིང༌། སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུམ་པ་དང༌། སྤངས་པ་སོགས་དགག་མི་ནུས་ཤིང་མི་བཟོད་པ་དང༌། བཟོད་པའི་སྐྱོན་ཡོན་ཤེས་པས་ལོག་བསྒྲུབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པའི་གཞི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་ནས་ལེ་ལོ་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པས་ལམ་ཆོད་མྱུར་བ་དང༌། སྲིད་པའི་རྒྱུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་དུ་འགྱུར་མ་ནོར་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་རང་བཞིན་དམིགས་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་རག་ལས་ཏེ། ཤེས་རབ་མིག་གསལ་རྣམ་པར་བྱེ་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་ཤ་བྱིན་ཀྱང༌། །སྨན་གྱི་ཤིང་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར། །མཐོ་འམ་དམའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ལའང་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པའི་བློ་ཤུགས་དྲག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་མི་འདྲེ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ཀྱང་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནས་དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་ལེ་ལོ་མེད་པ་དང༌། གཞན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཡང་དེའི་སེམས་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱད་པར་བརྡལ་ཡང་ཐད་ཀར་གང་བབས་ཀྱི་གཞན་དོན་ལ་མི་གཡེལ་བ་རྣམས་ཀྱང་བློན་པོ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚུལ། སྔ་མ་ལས། དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་ལྷ་རྫས་འདྲ་བདོག་པའི། །རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །རང་བཞིན་ཚུལ་མིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ཡོན་ཏན་བློན་པོ་ལྡན་པའི་མཐུ། །གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་རོ་གཅིག་བྱམས་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་འགོ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་སྙིང་ རྗེ་ལ། །མྱ་ངན་ཁུར་གྱི་ལེ་ལོས་མི་དམའ་དང༌། །དགའ་མཆོག་དང་ལྡན་ཡང་དག་གཡེང་མེད་དང༌། །འགྲོ་དོན་མི་གཡེལ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང༌། །ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་དག་གཉེན་པོའི་ལམ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བཀག་པས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་དང༌། ཆོ
Chinese
由于不会产生我慢和沮丧的念头，以及因严守戒律而难以忍受的苦行，所以不会因此而产生傲慢，并且专注于利他；仅仅依靠忍耐无法战胜烦恼，对于广大的行为不会感到沮丧；无法否定或忍受舍弃等等；因为了解忍耐的优缺点，所以不会对错误的修行感到厌倦；因为了解发起精进的基础没有颠倒，并且精通于阻止懒惰，所以能够迅速完成道路；对于轮回的原因和菩提的支分，能够正确辨别禅定的自性，以及专注的方式等等，所有这些都依赖于智慧的真如显现。如果智慧之眼清明开阔，即使菩萨布施自己的血肉，也不会像对待药树那样分别取舍，不会因此而变得高尚或低贱。如是，对于戒律等其他方面也应如是解释。此外，具有智慧的菩萨，即使成为转轮王，也不会被欲望的功德所迷惑；即使对可爱的众生怀有强烈的慈爱之心，也不会与贪欲混淆；即使对别人的痛苦生起无法忍受的悲悯之心，也不会被忧伤所压倒，从而没有成为善行的障碍的懒惰；即使具有对他人圆满的无限欢喜，他的心也如同幻化的化身；即使对一切众生平等对待，也不会直接忽略任何应做的利他之事，这些都如同大臣般的智慧所产生的行为。如前所说：拥有如同天物般美好的感官享受，拥有伟大王权的菩萨们，其本性不会发生不合时宜的改变，这也是因为拥有智慧功德大臣的力量。对于利益他人、具有同一味道的慈爱，完全断除了贪欲的侵染；对于他人无法忍受的痛苦的悲悯，不会因忧伤的重负而消沉；即使拥有极大的欢喜，也不会有丝毫的散乱；对于不耽误众生利益的伟大的舍，以及这些功德和对治之道，都因伟大的智慧的阻挡而显得庄严。总之，对于因果不虚获得定解，以及
English
Because thoughts of arrogance and dejection do not arise, and because one does not become arrogant due to the unbearable hardships of practicing with discipline, and focuses on benefiting others; because mere patience cannot overcome afflictions, and one does not become dejected by vast activities; one cannot deny or endure abandonment, etc.; because one knows the advantages and disadvantages of patience, one does not become weary of wrong practices; because one knows that the basis for initiating diligence is not inverted, and is skilled in preventing laziness, one can quickly complete the path; regarding the causes of samsara and the limbs of enlightenment, one can correctly distinguish the nature of meditative concentration, and all such aspects depend on the manifestation of the suchness of wisdom. If the eye of wisdom is clear and open, even if a Bodhisattva gives away his own flesh, he will not discriminate like a medicinal tree, and will not become elevated or degraded because of it. Thus, it should be explained similarly for discipline and other aspects. Furthermore, a Bodhisattva who possesses wisdom, even if he becomes a Chakravartin king, will not be deceived by the qualities of desire; even if he has a strong mind of love for lovable beings, it will not be mixed with attachment; even if unbearable compassion arises for the suffering of others, he will not be overwhelmed by sorrow, and thus will not have laziness that becomes an obstacle to virtue; even if he has immeasurable joy in the perfections of others, his mind is like an illusion; even if he treats all beings with great equanimity, he will not directly neglect any altruistic deeds that need to be done, all of these are actions arising from wisdom like a minister. As it was said before: "Bodhisattvas who possess great royal power and have sense objects like divine substances, their nature does not change improperly, this is also due to the power of having a minister of wisdom qualities. For love that benefits others and has the same taste, the invasion of attachment is completely abandoned; for unbearable compassion for the suffering of others, one is not diminished by the burden of sorrow; even if one has supreme joy, there is no distraction; for the great equanimity that does not delay the benefit of beings, and these qualities and antidotes, are adorned by being blocked by great wisdom." In short, having certainty in the infallibility of cause and effect, and