Tibetan
་ཁྱད་པར་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བྱ་བ་ཅན་དང༌། སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་གཟུགས་སྐུ་སྟོན་པའི་བྱ་བ་ཅན་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ན་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འགྲོ་ན་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡང་འགྲོ་ཞིང༌། དཔའ་བ་བརྟུལ་ཕོད་པ་ཕ་རོལ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་སྒྲ་དོན་དང་ངེས་ཚིག་ལ་གནས་པ་བཞིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་རྩལ་རྫོགས་མཚམས་ས་བརྒྱད་པ་ཉིད་དེ། དེ་དང་མཐུན་པའི་ལམ་ལ་སློབ་ཚུལ་སྦྱོར་ལམ་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། སྲིད་རྩེའི་སྒོམ་སྤངས་དགུ་པ་སྤོང་བའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མཛོད་ལས། དགུ་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཡང༌། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་བཞིན་དུ་འདིས་ཀྱང་ཕྲ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལམ་ དམན་མཆོག་གཉིས་ཀས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ནི་གང་ཕན་ཆད་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་ཅིང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤིག་པའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ནི། གང་གི་འོག་ཏུ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཐེག་དམན་ལྟར་གྱི་མི་བྱེད་པའི་དོན་ནི་ཉོན་སྒྲིབ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའམ། ཐེག་ཆེན་གྱིས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་ཉམས་དམས་པ་ལ་འཇོག་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་ལམ་གྱི་དུས་ན་ལམ་དེའི་ངོ་བོ་ཐོབ་ཕན་ཆད་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚུར་མི་ཕྱེད་ཅིང༌། ཕར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཤིག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་ལ་མི་སློབ་ལམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན། ཤེས་བྱ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་བབ་པ་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཤིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ལ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་དུ་གདབ་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མི་ཟད་མཛོད་དུ་གྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལའང་དམིགས་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསུམ་དང༌། མཉམ་གཞག་ཏུ་བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཞི་གནས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷག་མཐོང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀའི་ཆིངས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅིངས་ན། བསམ་གཏན་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། དེ་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་སྦྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མ་བྲལ་བ། བཟོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ། བརྩོན་འགྲུས་དང་མ་བྲལ་བ། བསམ་གཏན་དང་མ་བྲལ་བ། ཤེས་རབ་དང་མ་བྲལ་བ། ཐབས་དང་མ་བྲལ་བ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཀའ་བརྩལ་ཏོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དགེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དམ་པ་དྲུག་དང་ཕྱིན་དྲུག་ཏུ་འབྲེལ་བར་བསྒྲུབ་པས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡིན་ལ། དེའང་འདི་ལྟར་རང་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ནས་གཞན་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པ་ལྟར་གཞན་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ཐོབ་ནས་གང་འདོད་ཅིང་མོས་པ་དེར་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཏིང་འཛིན་མང་ལྡན་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །བསམ་གཏན་བདེ་བ་ཕུལ་གྱིས་གནས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་སྐྱེ་བ་དམན་ལ་བསྟེན། ། བསམ་གཏན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་
Chinese
而且是比所有下等殊胜更为殊胜的行境，以及成佛后也示现色身的行境，即是勇健行的等持。譬如勇士投入战场时，四支军队随行；轮王出行时，七宝也随行；如同勇敢果断者安住于降伏他者的音声、意义和词义。获得该等持的菩萨无论去往何处，菩提方面的所有法也都会随之而来，因此称为勇健行的等持。此等持的功力圆满的界限是第八地。与此相应的道，在资粮道者那里也有，只是以信解行持而已。第三是，断除有顶的第九种修断的无间道。如《俱舍论》中说：“第九无间道，犹如金刚杵。”如同金刚杵摧毁一切事物一样，此等持也摧毁一切细微的障碍，因此称为金刚喻等持。它也具有包含上下两种道的特点。《成所作智论》中说：“何为金刚喻等持？即由加行道和无间道所摄。由加行道所摄是指任何时候都不会被一切障碍所动摇，并且能摧毁一切障碍。由无间道所摄是指，在其之后会生起尽智和无生智。”其中，小乘所说的“不作”的含义是指烦恼障极小之极小，或者大乘所说的细微之极微的所知障退失。何为加行道？即能断除烦恼之道。也就是说，在加行道的时候，在获得该道的体性之前，一切障碍都不会动摇它，并且能摧毁一切障碍。无间道所摄的金刚喻等持即是最后际的智慧，因为在后一刹那会生起无学道。因此，依靠这些等持就能获得无上菩提，所以，一切所知法的共同体性即是如是性。
English
Moreover, it is the activity that is more excellent than all the lower excellences, and the activity of showing the form body even after becoming a Buddha, which is the samadhi of courageous going. For example, when a hero enters the battlefield, the four divisions of the army follow, and when a wheel-turning king goes, the seven precious things also go. Just as the brave and bold one dwells in the sound, meaning, and definition of subduing others, wherever the Bodhisattva who has attained that samadhi goes, all the dharmas of the Bodhi side also follow, so it is called the samadhi of courageous going. The limit of the perfection of this samadhi is the eighth ground. There is also a method of learning on the path corresponding to it for those on the path of accumulation, but it is only practiced with faith. The third is the uninterrupted path that abandons the ninth abandoned meditation of the peak of existence. As it says in the Treasury: "The ninth uninterrupted path is like a vajra." Just as a vajra destroys all things, so this also destroys all subtle obscurations, so it is called vajra-like samadhi. It also has the characteristic of being included in both the lower and higher paths. As it says in the Abhidharmasamuccaya: "What is vajra-like samadhi? It is included in the path of joining and the uninterrupted path. That which is included in the path of joining is that which is never separated by all obscurations, and all obscurations are destroyed. That which is included in the uninterrupted path is that under which the knowledge of exhaustion and the knowledge of non-arising arise." There, the meaning of non-doing according to the Lesser Vehicle is the smallest of the small of the afflictive obscurations, or the smallest of the subtle obscurations of knowledge that are degraded by the Great Vehicle. What is the path of joining? It is that which abandons afflictions. That is to say, at the time of the path of joining, before the nature of that path is attained, all obscurations will not shake it, and it will destroy all obscurations. The vajra-like samadhi included in the uninterrupted path is the wisdom of the final limit, because the path of no more learning arises in the next moment. Therefore, since one attains unsurpassed Bodhi by relying on those samadhis, the general characteristic of all knowable things is thusness.
Chinese
因此，应当修习将意念的禅定与无分别融为一体。之后，当禅修结束时，解开跏趺坐，面向十方诸佛和菩萨顶礼膜拜，行七支供，并祈愿学习出自《华严经》的普贤菩萨行愿。并且，也要专注于实现其中所说的意义：“以方便和智慧、禅定和解脱，成为一切功德的无尽宝藏。”在所有后得（状态）中，通过布施等三种福德资粮，以及在入定（状态）中，通过禅定的自性——止和智慧的自性——观，来积累智慧资粮。如果将精进波罗蜜多作为这两者的纽带，那么这个禅定就能圆满证悟一切殊胜的空性。如《圣宝顶经》所说：“他披上慈爱的盔甲，安住于大悲之中，修习圆满证悟一切殊胜空性的禅定。”那么，什么是一切殊胜的空性呢？即不离布施，不离戒律，不离忍辱，不离精进，不离禅定，不离智慧，不离方便等等，经中广为宣说。因此，具有菩提分，能够成就一切功德的禅定，无论修习何种善妙的禅定，都要与六度万行相联系，才是利益众生的禅定。并且，就像这样，自己安住于禅定，并将他人安置于安乐之中，这就是禅定的布施。对于其他（度）也应如是理解。获得禅定的真实心要之后，随心所欲地化现，利益他人等等。如《经庄严论》所说：“诸佛之子具多禅定，修习一切种类的禅定，安住于殊胜的禅定之乐，以慈悲心依止卑劣的生命。以那禅定本身，亦将一切众生安置于三种菩提。禅定被智慧完全掌握，摧毁（世间）。”
English
Therefore, one should cultivate the unification of meditative concentration with non-conceptualization. Then, when the session ends, undo the lotus position. Directing oneself towards all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, offer prostrations and perform the seven-branch practice, and make aspirations to practice the conduct of Samantabhadra Bodhisattva, which comes from the Avatamsaka Sutra. And, one should also focus on accomplishing the meaning of what is said therein: "With skillful means and wisdom, meditative stabilization and liberation, may I become an inexhaustible treasury of all qualities." In all post-meditation periods, through the three accumulations of merit, such as generosity, and in meditative equipoise, through the nature of meditative concentration—shamatha (calm abiding), and the nature of wisdom—vipashyana (insight), accumulate the accumulation of wisdom. If the perfection of diligence is bound as the bond of both, then that meditative concentration will manifestly accomplish the emptiness that possesses all supreme aspects. As it says in the Noble Sutra of the Jewel Crest: "He puts on the armor of loving-kindness and dwells in the state of great compassion, and meditates on manifestly accomplishing the emptiness that possesses all supreme aspects." What is the emptiness that possesses all supreme aspects? That which is inseparable from generosity, inseparable from ethics, inseparable from patience, inseparable from diligence, inseparable from meditative concentration, inseparable from wisdom, inseparable from skillful means, and so forth, is extensively taught in the sutra. Therefore, the meditative concentration that possesses the limbs of enlightenment and accomplishes all qualities is such that no matter what kind of virtuous meditative stabilization is cultivated, it is connected to the six perfections and the six paramitas, and is thus a meditative concentration that benefits sentient beings. And, like this, one abides in meditative concentration oneself and places others in happiness, this is the generosity of meditative concentration. Others should also understand it in the same way. Having obtained the essential mind of meditative concentration, one emanates whatever one desires and aspires to, and benefits others, and so forth. As it says in the Ornament of the Sutras: "The sons of the Victorious Ones, possessing many meditative stabilizations, accomplish all aspects of meditative concentration. Abiding supremely in the bliss of meditative concentration, they rely on inferior births with compassion. By that very meditative concentration, they also place all beings in the three enlightenments. Meditative concentration is completely seized by wisdom, destroying (the world)."