Tibetan
དང༌། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། བུང་བ་རྒྱགས་ལྡིང་གླུ་ལེན་ཅིང༌། །ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་གར་བྱེད་ལ། །བྱ་རྣམས་ སྙན་པའི་སྐད་ཀྱང་འབྱིན། །བསིལ་ཡབ་ངད་འཇམ་ཕྱོགས་ན་གཡོ། །ཕུ་ཆུ་ལྷུང་རྒྱུན་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག །མཛེས་པའི་རི་དགས་རྒྱུག་ཅིང་བསྐོར། །མེ་ཏོག་ཚོགས་ནི་དགོད་པ་འདྲ། །ཙནྡན་སྤོས་སོགས་དྲི་ངད་ལྡན། །དགོན་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུས། །རང་གཞན་དག་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང༌། །ལན་ལ་ཅུང་ཟད་མི་རེ་སྟེ། །གྲོགས་མང་རྣལ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱོ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་དེ་ལྟར་མིན། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ནགས་ཚལ་ཏུ་འགྲོ་བར་བསྐུལ་བ་ནི། དེ་རུ་གཤེགས་ཤིག་བསམ་གཏན་འདོད་པ་རྣམས། །ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་གྱི་བླ་རེའི་ནང་ཤེད་ན། །ཚེ་སྲོག་རོལ་པའི་གློག་ནི་གཡོ་ཤིང་འདར། །འགྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་ཆོམ་རྐུན་དཀྱུ། །ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་པའི་ཆུ་གླུང་ཅ་ཅོ་ཅན། །གསོག་དང་བསྲུང་དང་སྤེལ་བའི་འདོད་པས་འཁྲུགས། །ཁེངས་དང་འཇུངས་དང་སེར་སྣས་ཚེ་གཏུགས་ནས། །ངན་འགྲོའི་ཆུ་གཏེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས། །དེ་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་ནས་བསམ་གཏན་གྲུབ་པ་སུ་ཡང་མེད་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་བསྟེན་གོམས་མཛད་པ་དེ་ཡང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་དབེན་པ་ལ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་པ་ནི་ ཁྱིམ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ཡང༌། དེའི་རང་བཞིན་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཡོད་མེད་བྱེད་ནུས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གློ་བུར་དུ་སྐྱེས་པའི་སྤྲིན་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གནས་པའི་བར་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས། ཁྱིམ་གྱི་བརྩམ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ནམ་ཡང་བདེ་བར་གྱུར་པ་མིན། །སྦྲུལ་གྱིས་གཞན་གྱི་གནས་མཐོང་ན། །ཞུགས་པས་བདེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་ནས། དཔེར་ན་སྦྲུལ་ཞིག་རང་གི་ཚང་ན་ཕྲུ་གུ་མང་པོས་གཙེས་པས་མ་བཟོད་དེ། ཕུག་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ། ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་སོ་ནམ་གྱིས་ངལ། ཁྲལ་དམག་གིས་གདུང༌། གསོད་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཙོར་རར་ཆུད། བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་ལས་འབྲས་དང་འགལ་བར་སྤྱོད་པས་ཕུང་ཀྲོལ་གྱི་འབྱུང་གནས་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་ལྟ་བུ། གསོག་པས་བྲེལ། བསྲུང་བས་ངལ། སྤེལ་བས་མཐའ་མི་གཏུགས་པ་གསུམ་གྱི་
Chinese
并且，学派勇士（Slob-dpon Dpaa-bos）说：蜜蜂饱胀飞舞歌唱，树木枝条翩翩起舞，鸟儿发出美妙的声音，凉爽的微风轻柔地吹拂。山涧流水发出潺潺声，美丽的鹿奔跑环绕，花朵们仿佛在欢笑，檀香等香气四溢。像这样的寺庙的功德，利益自己和他人，不求任何回报，拥有众多朋友的瑜伽士为何要感到沮丧呢？世俗之人并非如此。 因此，劝勉人们前往那样的森林： 那些渴望禅定的人们，请前往那里！ 在享乐如云的顶端，生命嬉戏的闪电摇曳闪烁，变化和痛苦如同聚集的盗贼。产生毁灭的洪水喧嚣，忙于积攒、守护和增殖欲望，因骄傲、吝啬和悭吝而耗尽生命，在无边无际的恶趣之海中漂泊。 如是说，因为在世间的圆满之中，没有人能够成就禅定，所以我们的导师在菩提行中于无数劫中修习，也是因为舍弃了转轮王的统治而前往寂静之处。 如此，世间的财富虽然依赖于家庭而产生，但它的本性却能在瞬间消失，就像天空中突然出现的云朵一样。 即使是短暂的存在，其本质也是痛苦的，正如在《禅定之法六论》中所说： 家庭的劳作是痛苦的，永远不会变得快乐。 当蛇看到其他的住所时，进入后快乐会增加。 如是说。 例如，一条蛇因为自己的巢穴里有很多幼崽而感到困扰，无法忍受，当它进入其他的洞穴时，就会获得快乐。 同样，家庭的生活因耕作而疲惫，因赋税和兵役而困扰，因杀戮等行为所导致的因果报应而缩短寿命，陷入三种痛苦的牢笼。 大多数行为都与因果相悖，因此是毁灭的根源，就像有害的河流一样。 积攒令人忙碌，守护令人疲惫，增殖则永无止境，这三种
English
And, the master Hero (Slob-dpon Dpaa-bos) said: Bees, full and flying, sing, tree branches dance, birds emit beautiful sounds, cool breezes gently blow. Mountain streams murmur, beautiful deer run and circle, flowers seem to laugh, sandalwood and other fragrances abound. Such are the virtues of a monastery, benefiting oneself and others, without expecting any return, why should a yogi with many friends be discouraged? Worldly people are not like that. Therefore, urging people to go to such forests: Those who desire meditation, please go there! In the midst of the opulence of clouds, the lightning of life's play flickers and trembles, change and suffering are like gathered thieves. The flood that creates destruction is noisy, busy with accumulating, guarding, and multiplying desires, exhausting life with pride, miserliness, and stinginess, wandering in the endless ocean of bad destinies. Thus it is said, because no one can achieve meditation in the midst of worldly perfection, our teacher practiced the conduct of enlightenment for countless eons, also because he abandoned the rule of a wheel-turning king and went to a solitary place. Thus, although worldly wealth arises from dependence on a household, its nature can disappear in an instant, like a cloud that suddenly appears in the sky. Even if it exists for a short time, its essence is suffering, as it is said in the Six Discourses on Meditation: The labor of a household is suffering, and it will never become happy. When a snake sees another dwelling, entering it increases happiness. Thus it is said. For example, a snake is troubled by having many young in its nest and cannot bear it, when it enters another cave, it obtains happiness. Similarly, household life is tiring due to farming, troubled by taxes and military service, shortened by the karmic consequences of actions such as killing, trapped in the prison of the three kinds of suffering. Most actions are contrary to cause and effect, therefore it is the source of destruction, like a harmful river. Accumulating makes one busy, guarding makes one tired, and multiplying is endless, these three
Tibetan
འདོད་པས་ཁོང་འཁྲུག་པའི་ཚུལ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། བསག་དང་བསྲུང་དང་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ནོར་ནི་ཕུང་ཀྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ སོ། །དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་འབྱོར་ན་ནི་ཁེངས་ཤིང་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྲག་དོག་ཀྱང་སྡང་ལ། དེ་ལས་བྲི་ཡིས་དོགས་ནས་འཇུངས་པ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བས་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། དེའི་རྒྱུས་ངན་སོང་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྲིད་པར་འགྱུར་ཏེ། བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བར། བསམ་བརླག་འདོད་ལ་སྲེད་པ་ཡིས། །བདག་ཕུང་གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད། །ལྷ་ཡིས་འདོད་པའི་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། །འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ངོམས་མི་འགྱུར༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཁྱིམ་སྤངས་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་བས་དགོན་པའི་གནས་ལའང་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་བལྟར་མི་མངོན་པར་འཇུག་པ་ལ་བག་ཟོན་པར་བྱས་ཏེ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སྙིགས་མའི་དུས་ན་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་རྫས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་བསྟན་པ་ནི། གཡོ་སྒྱུའི་ཆར་སྤྲིན་བརྣགས་པའི་རིན་ཐང་ཅན། །ནོར་ནི་ཇི་ཙམ་འབྱོར་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཡོ་བྱད་བསྙུངས་རྣམས་དགྲ་རྐུན་འཚེ་བས་སྤོང༌། །ཆོག་ཤེས་ཐོབ་པ་འབྱོར་པའི་རྩེ་མོར་འགྲོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཚོང་ལ་སོགས་པས། གཡོ་སྒྱུའི་བྱེད་པ་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་སྣ་ཐག་མི་ལ་འཆོར། དེ་ཡང་གཡོ་ནི་སེམས་གྱ་གྱུ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། སྒྱུ་ནི་གཞན་བསླུ་ བའི་བསམ་པ་ཅན་ཏེ་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བས་དབྱར་དུས་ཆར་མུན་པ་རྣགས་པ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་འདོད་པས་གདུང་བས་བརྣབ་སེམས་མང༌། འཇབ་བུས་བརྐུ་བ་ལ་གོམས། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསམ་པ་ལྷུར་བླང་པས་སེམས་བསྐྱེད་ཉམ་ཚབས་ཆེ། འཕྲོག་པ་དང༌། གཞན་སྲོག་ལ་འཚེ་པ་དང༌། བྲན་གཡོག་དང༌། ཁལ་མ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རིང་ཞིང་ལམ་འཕྲང་ངན་པར་མནར་ཞིང་སྤྱོད་པ་སོགས་མདོར་ན་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཕལ་ཆེར་བལྟར་མི་མངོན་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྣམ་སྨིན་ཤིན་ཏུ་གནག །འབྱོར་པར་གྱུར་ཀྱང་ཆོག་མི་ཤེས། དགྲ་རྐུན་མང༌། ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཉིད་ལས་བྲི་ཡི་དོགས་པ་དང༌། འཕེལ་དུ་རེ་བ་དང༌། གཞན་དང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལྟོས་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ལས། ཟང་ཟིང་ཕྱིར་ན་རྩོད་འགྱུར་ཏེ། །ཟང་ཟིང་མེད་ལ་རྩོད་པ་མེད། །ཟང་ཟིང་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལ
Chinese
关于贪欲使人烦恼的情况，《亲友书》中说：积攒、守护和寻求的痛苦的，财物要知道是无边无际的瓦砾堆。 如此等等。也就是说，稍微富裕一点就骄傲自满，也憎恨他人的嫉妒。担心比那减少而吝啬，悭吝的产生根源大大增长，对贪欲的过患不加防备地享用，因此导致堕入无边无际的恶趣。给上师的信中说：心智昏聩贪著于欲望，自己毁灭也使他人毁灭。天神降下如雨的欲望，也不能使贪欲者感到满足。如此等等。因此，如果舍弃一切贪欲的来源——家庭，那么痛苦就会消失，所以对于在寺院的处所也显现出家庭的观念要加以防范，努力少做事，这在末法时代是非常重要的。 财物被说成是痛苦的根源是： 充满虚伪欺骗的乌云所笼罩的珍贵，财物是越积越多痛苦的根源。 减少用具，避免仇敌盗贼的侵害。 获得知足是达到富有的顶峰。 对此，世俗的享受是通过贸易等，依赖于许多虚伪欺骗的行为来获得的，因此缰绳会从人手中脱落。其中，虚伪是心怀狡诈，欺骗是怀有欺骗他人的想法，这二者相关联，就像夏季乌云密布一样体验着这样的想法。时时刻刻被贪欲所折磨，贪心很重。习惯于偷偷摸摸地偷窃。说谎，一心想着自己获胜，因此菩提心严重衰退。抢夺，伤害其他生命，奴隶和牲畜等在遥远的地方和险恶的道路上受苦受难等等，总之，几乎所有十不善业都在不知不觉中体验着，因此异熟果报非常严重。即使变得富裕也不知足。仇敌盗贼众多。担心享用减少，期望增加，与他人争斗等等，越是富裕，痛苦就越是沉重和数量众多。如前所说：为了世俗而争斗，没有世俗就没有争斗。完全舍弃世俗
English
Regarding how desire causes distress, the "Letter to a Friend" states: 'The suffering of accumulating, guarding, and seeking, know that wealth is an endless pile of rubble.' And so on. That is to say, if one becomes slightly wealthy, one becomes arrogant and also hates the jealousy of others. Fearing that it will decrease from that, one becomes stingy, and the root of miserliness greatly increases, so one recklessly indulges in the faults of desire, and thus one is led to endless evil destinies. In the letter to the lama, it says: 'With a mind ruined by craving for desire, one destroys oneself and also destroys others. Even if the gods rained down desires like rain, those with desire would not be satisfied.' And so on. Therefore, if one abandons the source of all desires—the household—then that suffering will disappear, so one should be careful to prevent the concept of household from appearing even in the monastery, and striving to do little is extremely important in this degenerate age. Wealth is shown to be the cause of suffering: 'Valuable things covered by clouds of deceit and trickery, wealth is the cause of suffering as much as it is acquired. Abandon diminished utensils due to harm from enemies and thieves. Obtaining contentment goes to the peak of wealth.' In this regard, worldly enjoyment is obtained through trade and so on, relying on many deceitful and tricky actions, so the reins slip from one's hands. Moreover, deceit is having a deceitful mind, and trickery is having the intention to deceive others; the connection between these two is like experiencing the thought of a dark cloud gathering in summer. Constantly tormented by desire, greed is abundant. One becomes accustomed to stealing stealthily. Lying, focusing on the thought of oneself alone being victorious, therefore the bodhicitta greatly deteriorates. Plundering, harming other lives, slaves and animals, etc., suffering in distant places and dangerous paths, etc. In short, almost all ten non-virtuous actions are experienced imperceptibly, so the ripening result is extremely dark. Even if one becomes wealthy, one is not content. Enemies and thieves are numerous. Fearing the decrease of that enjoyment itself, hoping for increase, fighting and quarreling with others, etc., the more wealthy one becomes, the more suffering becomes heavier and more numerous. As mentioned earlier: 'For the sake of worldly things, there will be strife; without worldly things, there is no strife. Completely abandoning worldly things'