English
, everything is preceded by wisdom, and manifestly cultivating wisdom, and after being completely gathered by wisdom, dedicating it to the unsurpassed, perfectly complete and awakened enlightenment. Thus it is said. The diligence of benefiting sentient beings is, being the cause of accomplishing the benefit of both oneself and others, in the place of eleven things to be done, striving with the body, being diligent with speech, and the example of diligently striving with the mind, like the merchant leader Slongden (དེད་དཔོན་སློང་ལྡན།) for the purpose of dispelling the poverty of sentient beings, taking jewels from the Jewel Island, the jewels falling into the sea, like wanting to scoop up all the water in the sea with one's hands and dry it up, no matter what the place of the initial commitment is, one will not retreat from it again, and one will not turn back in the middle, like if one's head is on fire, or if a poisonous snake enters one's lap, there is no laziness or contentment in the effort to avoid these, eliminating all obstacles and adverse conditions to diligence, and accumulating the army of forces that have become favorable conditions, one must enter into great undertakings, and also, if one does not rely solely on mindfulness and awareness, the way that it cannot be accomplished, A container filled with a little oil, A swordsman threatens nearby, Like fearing beatings and killings, A practitioner of asceticism strives in this way. As it is said. Thinking like this, achieving Buddhahood requires enduring many unbearable hardships, especially if one has to give up one's head and limbs, etc., I cannot do such things. For sentient beings who are at ease and not engaged in practice, due to the faults of karma, there are also unspeakable sufferings such as being beheaded, limbs being split open, bodies being pierced, being tied up and burned, etc., which are obvious, in this way, one's own benefit is not accomplished, and the benefit of others is not accomplished, in samsara, those who are equal to samsara, for the sake of enlightenment, the suffering of practicing hardships is something that is willingly accepted in accordance with the strength of the wisdom of the individual, because the suffering is small and the necessity of accomplishing the benefit of oneself and others is great. However, if you think, if you have to give up your hands and feet, etc., I am afraid, if you do not measure the weight, the ignorant me is just afraid. In countless billions of kalpas, many times being cut off, pierced and burned, and the transformation of wings,
Tibetan
ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཚོད་ཡོད་དེ། །ཟུག་རྔུ་ཁོང་བརླག་གནོད་བསལ་ཕྱིར། །ལུས་རྨ་གཏོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞིན། །སྨན་པ་ཀུན་ཀྱང་གསོར་བྱེད་ཀྱིས། །མི་བདེ་བ་ཡི་ནད་མེད་བྱེད། །དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དག །གཞོམ་ཕྱིར་མི་བདེ་ཆུང་བཟོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ནི་ལུས་སྲོག་བཏང་དགོས་པས་བྱ་དཀའ་བའི་གནས་སོ་ཞེས་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བའང་གོ་བའི་གཏིང་མ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྱ་དཀའ་བི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་བར་ལ་ནན་ཏུར་གྱིས་དམ་ལ་བཞག་པ་མེད་དེ། རང་གི་བློའི་སྟོབས་དང་བསྟུན་ནས་རིམ་པས་གོམས་སུ་འཇུག་པའི་ཚུལ། གསོ་དཔྱད་ཕལ་པ་འདི་འདྲ་བ། །སྨན་པ་མཆོག་གིས་མ་མཛད་དེ། །ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་ཡིས། །ནད་ཆེན་དཔག་མེད་གསོ་བར་མཛད། །ཚོད་མ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པ་ལ། །འདྲེན་པས་ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་མཛད། །དེ་ལ་གོམས་ནས་ཕྱིས་ནས་ནི། །རིམ་གྱིས་རང་གི་ཤ་ཡང་གཏང༌། །གང་ཚེ་རང་གི་ལུས་ལ་ནི། །ཚོད་སོགས་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་པས། །དེ་ཚེ་ཤ་ལ་སོགས་གཏོང་བ། །དེ་ལ་དཀའ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་པ་སྟེ། གོམས་པ་མཐར་སོན་པའི་ཚེ་ འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་བརྟན་པས་རང་ལུས་ལ་ཆགས་པ་འགོག་ཅིང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྒྱས་པས་སྡིག་པ་སྤངས། རྒྱུ་ལོག་པས་འབྲས་བུ་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བའི་ཚུལ། སྡིག་པ་སྤངས་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མེད། །མཁས་པའི་ཕྱིར་ན་མི་དགའ་མེད། །འདི་ལྟར་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྡིག་པས་སེམས་དང་ལུས་ལ་གནོད། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་བདེ་ལ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སེམས་བདེ་ན། །གཞན་དོན་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཅན་དག་ཅི་སྟེ་སྐྱོ། ཞེས་སོ། །མདོར་ན་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་བཞུགས་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་འདི་མ་བརྟེན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིས་རང་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་སྔ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱས་ནས་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་གང་དག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་དང༌། གང་དག་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དག་དང༌
Chinese
就不会获得菩提。我为成就菩提所受的痛苦是有尽头的，为了消除痛苦、摧毁损害，就像身体承受创伤的痛苦一样，所有的医生都会进行治疗，使不适的疾病痊愈。因此，为了摧毁众多的痛苦，应该忍受微小的不适。如是说。因此，因为到达彼岸的道路需要舍弃身体和生命，所以产生畏惧是由于没有深入理解。在产生难行之想的期间，没有通过反复强调来坚定约束，而是根据自己的心力，逐渐地使其习惯。这种普通的医疗，殊胜的医生不会采用，而是以极其温和的仪式，治疗无数的重病。对于蔬菜等的布施，引导者首先进行安排，对此习惯之后，之后逐渐地舍弃自己的肉。当自己的身体，产生像蔬菜等一样的想法时，那时舍弃肉等，那有什么困难呢？这是说，当习惯达到顶点时，
English
Will not attain enlightenment. The suffering I endure to achieve enlightenment is finite. To eliminate pain and destroy harm, just as the body endures the pain of wounds, all doctors will treat and cure the discomfort of illness. Therefore, to destroy many sufferings, one should endure small discomforts. Thus it is said. Therefore, because the path to the other shore requires giving up body and life, the fear that arises is due to not deeply understanding. During the period of generating the thought of difficulty, there is no firm restraint through repeated emphasis, but rather, according to one's mental strength, gradually accustoming oneself. Such ordinary medical treatment is not used by the supreme physician, but with extremely gentle rituals, countless serious illnesses are cured. For the giving of vegetables, etc., the guide first makes arrangements, and after becoming accustomed to this, gradually one gives up one's own flesh. When one's own body has the thought of being like vegetables, etc., then what difficulty is there in giving up flesh, etc.? This is to say, when habit reaches its peak,
Tibetan
། གང་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚུལ་འདི་འདྲ་བ་དང༌། ལམ་འདི་འདྲ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ལས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཀྱང་ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་གི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཙལ་ལོ། །འབད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཁྱད་པར་ཚེ་ལ་ལོང་མེད་བསམ་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བརྩོན་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཚུལ། བདག་གི་ཚེ་ནི་ཉིན་མོའི་མཐར་གྱུར་ཏེ། །མྱུར་བ་མྱུར་བར་འཆི་བའི་མུན་ནག་གིས། །གཏུགས་ན་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུ་སྐར་ལས། །རྣམ་གྲངས་མང་བ་དེ་ཡི་དབུགས་མི་ཕྱིན། །འདི་ལྟར་ཚེ་འདི་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ རི་ལ་ཕྱོགས་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བའམ། རིང་དུ་གནས་པའི་ནུས་པ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པས་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱུ་སྐར་བཞིན་དུ་རྣམ་གྲངས་མང་ལ་བྱས་པས་ཟིན་པ་མེད་ཅིང་ཡོད་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་བསམས་ནས་བརྩོན་དགོས་ཏེ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མི་རྟག་པ། འདི་ལྟར་མི་བརྟན་པ། འདི་ལྟར་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན། ཡུན་ཐུང་བ། མི་གནས་པ། གཡོ་བ། འགུལ་བ། མཐར་འཇིག་པ། སྐད་ཅིག་པ། མཐར་སྡིག་པ། ཟད་ཅིང་འཇིག་པའི་སྒོ། མཐར་འགྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་འཇིག་པ་དང་བཅས་པ། མྱ་ངན་དང༌། འཁྲུག་པ་མང་བ། འབྲུལ་བ། འཇིག་པ། འཆད་པ། འགྱེལ་པ། འཐོར་བ། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཁྱོད་མི་རྟག་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། འཇིག་པར་བལྟ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པ་མེད་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་སྡང་བ་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་རྨོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་ཆགས་པར་བྱའོ། ། སྲོག་དང་ནད་མེད་པའི་རྒྱགས་པས་རྒྱགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་རྣམས་རྙེད་པ
Chinese
那些将要现证圆满菩提的人，也是以这样的方式，这样的道路，这样的精进，现证圆满成佛，现证圆满菩提，将要现证圆满菩提。并且，那些如来也只是成为如来，而不是现证圆满成佛。我也无论如何也要在无上正等觉中现证菩提，以与一切众生共同的精进，以及以缘一切众生的精进，我也要那样寻求，努力。如是说。特别是，认为没有时间寿命，是作为对治，以作意于心，是应当精进的支分的方式。我的寿命已到日暮，迅速地，迅速地被死亡的黑暗所逼近，如果接触到轮回的行境，比星星还多，那样的呼吸也不出来。像这样，此寿命就像太阳向西山倾斜一样，是极其不稳定的，因此不要信任，或者没有长久住留的能力，因此确定轮回的行境就像星星一样，数量众多，做了也无法穷尽，即使有也没有意义，这样思维后应当精进，如《慧胜请问经》中所说：大王，一切身体的自性就是这样，像这样无常，像这样不稳定，像这样不可信任，像这样是坏灭之法，短暂，不住留，动摇，摇摆，最终坏灭，刹那，最终是罪恶，是耗尽和坏灭之门，最终是离散之法，与坏灭相伴，充满忧愁和争斗，衰老，坏灭，衰退，倒塌，散乱，是坏灭之法。因此，大王，你应该观无常，观耗尽，观坏灭，观没有贪欲的贪着，观没有嗔恨的嗔恨，观没有愚痴的愚昧，对于王位的权势和欲望的享受之乐，也不应该贪着。 不要因生命和无病的饱足而骄傲。为什么呢？大王，获得欲望
English
Those who will attain complete and perfect enlightenment will also do so in this manner, through this path, and with this kind of diligence, they will manifest complete Buddhahood, manifest complete enlightenment, and will manifest complete enlightenment. And those Tathagatas also become Tathagatas, but not by manifesting complete Buddhahood. I, too, will certainly manifest enlightenment in the unexcelled, perfectly complete enlightenment, with the diligence common to all sentient beings, and with the diligence focused on all sentient beings, I will also seek and strive in that way. As it is said. In particular, the thought that there is no time for life is an antidote, and by focusing on the mind, it is the way to be a limb of diligence. My life has come to the end of the day. Quickly, quickly, the darkness of death is approaching. If you touch the activities of samsara, more than the stars, that breath will not come out. Like this, this life is like the sun setting towards the western mountain, it is very unstable, so do not trust it, or there is no ability to stay for a long time, so determine that the activities of samsara are like stars, numerous in number, and if you do it, you will not be able to exhaust it, and even if you have it, it is meaningless, so you should think about it and be diligent, as it is said in the Sutra Requested by Gelsel: Great King, the nature of the body of all is like this, like this impermanent, like this unstable, like this untrustworthy, like this is the law of destruction, short, not abiding, shaking, moving, finally destroying, momentary, finally sinful, the door of exhaustion and destruction, finally the law of separation, accompanied by destruction, full of sorrow and strife, aging, destruction, decline, collapse, scattering, is the law of destruction. Therefore, Great King, you should contemplate impermanence, contemplate exhaustion, contemplate destruction, contemplate the absence of attachment with desire, contemplate the absence of hatred with hatred, contemplate the absence of ignorance with ignorance, and you should not be attached to the power of the kingdom and the pleasure of enjoying desires. Do not be proud of the fullness of life and health. Why is that? Great King, obtaining desires