Tibetan
་འབྲལ་བར་གནས་ཏེ། ཞེས་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱང་བ་ཡང་ཕྱི་འཕྲེད་ཀྱིས་དུས་ན། གལ་ཏེ་ཕྱི་འཕྲེད་ཀྱི་དུས་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་ནའང་སྲོད་ལ། གལ་ཏེ་སྲོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ནའང་ནམ་ཕྱེད་ན། ནམ་ཕྱེད་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཐོ་རེངས་ཞེས་སོགས་ནས། ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལྟ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་བཅོས་སུ་རུང་བའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཉིན་མཚན་སོ་སོའི་ཆ་ཐུན་གསུམ་གསུམ་དུ་བཅད་པའི་དྲུག་ཆ་སོ་སོའི་སྨད་དུ་གཉེན་པོས་སླེབས་ན་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་དོར་བའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ནི་ཐུན་ཚོད་ལ་མ་ལྟོས་པར་དེ་མ་ཐག་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་ནང་དུ་འགྱོད་པས་སླེབས་ན་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཙམ་དེ། དེའི་བཤགས་ཚད་ནི། དཔེར་ན་སྔ་དྲོ་ལྟ་བུ་ཐུན་དྲུག་ཆ་དང་པོའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བར་ལྟུང་བ་བྱུང་ན། དེ་མ་ཐག་གི་ཐུན་དྲུག་ཆ་གཉིས་པའི་ ཐུན་ཁོངས་ཅི་རིགས་པར་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་བཤགས་པས་སོར་ཆུད་ལ། དེ་ལྟར་བཤགས་ཚད་ལས་མ་འདས་ན་རྩ་ལྟུང་ཡང་ཡང་བྱུང་ཡང་ཕྱིར་བཅོས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བཤགས་ཚད་ལས་ཐལ་ན་གཏུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱིས་སོར་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པས། བཤགས་བསྡམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སླར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བླང་བར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཉམས་ཀྱང་སླ་ཡི་སླར་སྐྱེའོ་སྙམ་པས་གལ་ཆུང་དུ་བྱེད་ན་ནི་སྟོབས་བཞིའི་ཆོ་ག་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བར་ཟད་དོ། །ཕྱིར་བཅོས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤགས་པའི་ཚུལ་ཡང༌། དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ནི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཤུགས་ཆེ་བས་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་རྟེན་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡོམ་ལྡན་བཅུའམ་ལྔ་ཚོགས་ནས་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ཉེས་ལྟུང་འཆབ་པ་མེད་པ་བཤགས་ཏེ་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ངོ༌། །དབང་འབྲིང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་དང༌། མོས་པ་བརྟན་པ་དག་ནི་རང་གི་མདོ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་དེ་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཁར་བ་ལྟ་བུ། སྡོམ་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ལྟ་བུ་ཞེས་བཤད་པ་རིག་སྔགས་སྤྱིའི་ལྷ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་མཚན་གྱི་ བར་མ་ཆོད་པའི་ལྷུང་མཚམས་ནས་ཉེས་ལྟུང་འཆགས་པ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པས། ཐོ་རངས
Chinese
安住于不分离。如是般地施用于一切。假设在半夜时分清净，也在后半夜时分。假设在后半夜时分发生堕落，也在黄昏时分。假设在黄昏时分发生堕落，也在半夜时分。半夜时分发生堕落，也在黎明时分等等。近取，如是观之，大乘之正入菩萨众之学处是可补救的。如是说，如昼夜各自之分，分为三时，各自六分之下半，若以对治力至，则彼之律仪不绝。然若为他利而不能成佛，如是思惟而舍弃之心生起，则不观时分，当下即舍弃。因此，其他诸众，若于时分之中，以后悔至，则仅为衰损之因。其忏悔之量为，譬如早晨，于六分之一时之初中末任何处发生堕落，则于当下之六分之二时之 时分之中，以猛烈之后悔而忏悔，则可恢复。如是忏悔之量未过，则根本堕落虽屡屡发生，亦可补救。假设超过忏悔之量，则名为触犯，以补救不能恢复。忏悔誓言先导，则需如仪轨般重受。虽是如此，然若思惟衰损亦易，亦可复生，而轻视之，则四力之仪轨将衰损，仅为损耗佛法而已。补救之忏悔方式亦为，根器低下者，因执着事物强烈，故于具惭愧之依处，聚集十位或五位持有大乘戒律者，向其中一位以上忏悔不隐瞒罪堕，从而从堕落中站起。根器中等者，于天瑜伽纯熟，且具坚定信者，则如自经中所说，如断绝善根之堕落之城堡，如律仪行持者之明镜，如具惭愧知耻者之衣服般，向智慧明咒总摄之本尊，圣虚空藏菩萨忏悔。于日夜之 间断之堕落之际，唯于罪堕生起忆念，且具足后悔，于黎明
English
Abiding in non-separation. Apply this similarly to all. If purified at midnight, also in the latter half of the night. If a fall occurs in the latter half of the night, also at dusk. If a fall occurs at dusk, also at midnight. If a fall occurs at midnight, also at dawn, and so on. Near one, seeing it thus, the training of the Bodhisattvas who have rightly entered the Great Vehicle is rectifiable. As it is said, if, as the day and night are each divided into three parts, at the end of each of the six parts, one arrives with an antidote, then that discipline will not be broken. However, if one thinks that one cannot achieve Buddhahood for the sake of others and generates a mind of abandonment, then regardless of the time, it is immediately abandoned. Therefore, for others, if one arrives with regret within the time periods, it is only a cause for decline. The measure of its confession is: for example, if a fall occurs at any point in the beginning, middle, or end of the first sixth of the morning, then in the second sixth of the immediately following time period, one can recover by confessing with intense regret. If one does not exceed this measure of confession, then even if root falls occur repeatedly, they can be rectified. If one exceeds the measure of confession, it is called a transgression, and it cannot be recovered by rectification. With the vow of confession as a preliminary, one must take it again as in the ritual. Although it is so, if one thinks that decline is easy and rebirth is also easy, and one takes it lightly, then the ritual of the four powers will decline, and it will only be a waste of the Dharma. The way to confess by rectification is also: those with lesser faculties, because their attachment to things is strong, should gather ten or five holders of the Great Vehicle vows, who are the support of shame and embarrassment, and confess without concealing their offenses to one or more of them, and thus rise from the fall. Those with middling faculties, who are accustomed to deity yoga and have firm faith, should confess to the deity who is the general collection of wisdom mantras, the noble Akashagarbha, as it is said in their own sutra, like a fortress of falls that cuts off the roots of virtue, like a mirror of those who practice vows, like the clothes of those who know shame and embarrassment. At the moment of falling, without interruption between day and night, only the arising of offenses is kept in mind, and with regret, at dawn.
Tibetan
་ཁར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་སྤོས་བཏུལ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བོས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་སྐྱེ་རེངས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཅན་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤར། ཤར་མ་ཐུག་ཏུ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགའ་པར་མཛོད་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་བདག་གི་ཚིག་འདི་སྦྲོན་ཏེ། བདག་གི་རྨི་ལམ་དུའང་དེ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་གིས་ཐབས་དེས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་ཅིང༌། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་བས། རང་གི་སྐལ་བའི་ཁྱད་པར་ལས་དངོས་སམ་བརྡའི་སྒོ་ནས་ལྟུང་བ་ལས་འབྱིན་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེས་རྟགས་མ་མཐོང་ན། ཐོ་རངས་གཙང་སྦྲ་དང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་པས། ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང༌། མོས་གུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། སྐྱ་རེངས་སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་ལེགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགབ་པར་མཛོད་ཅིག །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་བདག་གི་ཚིག་གིས་མྱུར་དུ་བསྐུལ་ཏེ་ཐབས་གང་གིས་ལྟུང་བ་མྱུར་དུ་འཆགས་པར་འདོད་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་དེ་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཉལ་བས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་གཟུགས་བསྟན་ནས་ལྟུང་བ་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །གལ་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་སུ་འཇུག་པ་དག་ཡིན་ན། ཡི་དམ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བརྗོད་ལ་བཤགས་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ངོ༌། །སྤྱིར་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྟུང་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཀུན་རྟོག་གི་རྣམ་པར་འཆར་བས་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པའམ། རླུང་ལ་བརྐོས་ཕོར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་དེས་བག་ཆགས་སམ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འཇོག་པ་མེད་ཀྱང་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་འགྱོད་ཚངས་བྱེད་འདོད་ན། །དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་ དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འདི་ནི་འགྱོད་ཚངས་མཆོག་ཅེས་བྱ། །
Chinese
早上沐浴和保持清洁，焚烧香。 呼唤圣者虚空藏，黎明初升，大慈大悲者。 具有大劫者，您在阎浮提洲升起。 刚一升起，就请您以慈悲喜悦我。 向菩萨虚空藏大慈大悲者献上我的话语。 愿它在我的梦中显现，我将以该方法忏悔堕落。 愿您使我在圣者的大乘中获得方便和智慧，如此猛烈祈祷，并献上七支供。 由于各自的根器差别，以直接或象征的方式，显示从堕落中解脱的方法。 如果没有看到征兆，那么像以前一样，在黎明时保持清洁和沐浴等。 面朝东方，右膝着地，忆念圣者虚空藏。 怀着极大的虔诚献上七支供，并怀着极大的专注。 黎明，大慈大悲，大善者，您刚在阎浮提洲升起，就请您以慈悲覆盖我。 再次以我的话语迅速催促具有大慈大悲的虚空藏，希望以任何方法迅速忏悔堕落。 祈求您在我的梦中显示，使我获得大乘圣者的方便和智慧的方法。 这样说完后睡觉，当黎明升起时，圣者虚空藏将在梦中显现与自己根器相应的形象，从而使堕落得以忏悔。 如果是习惯于天瑜伽的人，那么专注于本尊，念诵不共的七支供，并通过忏悔从堕落中解脱。 一般来说，对于根器极佳者的堕落，由于从一开始就显现为无自性的遍计所执之相，就像在水中画线，或在风中雕刻凹槽一样，它不会留下习气或堕落的因果影像，但对于那些交替进行止观的人来说，《大解脱方广经》中说：如果有人想要忏悔，正直安住，如实观。 如实观真实，见到真实即解脱。 这被称为最胜忏悔。
English
In the morning, bathe and maintain cleanliness, burn incense. Invoke the noble Akashagarbha, Dawn arises, great compassionate one. Possessing great kalpas, you rise in Jambudvipa. As soon as you rise, please gladden me with compassion. Offer these words of mine to the Bodhisattva Akashagarbha, the great compassionate one. May it appear in my dreams, and I will confess downfalls through that method. May you enable me to attain skillful means and wisdom in the noble Mahayana, pray intensely like this, and offer the seven-limbed prayer. Due to the differences in each individual's capacity, it shows the method of liberating from downfalls through direct or symbolic means. If no signs are seen, then as before, maintain cleanliness and bathe at dawn, etc. Facing east, with the right knee on the ground, contemplate the noble Akashagarbha. With great devotion, offer the seven-limbed prayer, and with great diligence. Dawn, great compassion, great goodness, as soon as you rise in Jambudvipa, please cover me with compassion. Again, with my words, quickly urge Akashagarbha, who possesses great compassion, wishing to quickly confess downfalls by any means. I pray that you show in my dreams the method by which I may attain the skillful means and wisdom of the noble Mahayana. Having said this and lying down to sleep, when dawn arises, the noble Akashagarbha will show a form in the dream that corresponds to one's own capacity, thereby causing the downfalls to be confessed. If they are those who are accustomed to the yoga of deities, then focusing on that very yidam, recite the uncommon seven-limbed prayer, and rise from downfalls through confession. In general, the downfalls of those with excellent faculties are such that, from the beginning, they appear as the aspect of conceptual imputation that is without inherent existence, like drawing lines on water or carving furrows in the wind. It does not leave imprints or causal images of downfalls, but for those who alternately engage in shamatha and vipashyana, the Sutra of Great Liberation Expanding in All Directions states: If one wishes to purify misdeeds, sit upright and look correctly. Look correctly at reality. Having seen reality, one is completely liberated. This is called the supreme purification of misdeeds.