Tibetan
གོ་སླ་ལ། ལྔ་པ་ནི། གཅེར་བུ་པའི་གསང་ཚིག་ཏུ། ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སུ་ཡིས་གཞོགས། །རྨ་བྱའི་རི་མོ་སུ་ཡིས་བྲིས། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་ངོ་བོས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུ་མེད་པར་བལྟས་ནས་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང༌། ལོག་པར་བལྟ་བ་སེམས་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དག་གོ །བློན་པོ་ལ་ངེས་པ་ལྔ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཡང་བློན་པོའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བློན་པོ་གང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་སམ། དགེ་འདུན་གྱི་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་ ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་གྲོང་འཇོམས་པ་དང༌། ལྗོངས་འཇོམས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་ཆོས་སྤོང་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པ་སྤོང་ཞིང་འགོག་ལ། སུབས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་ཡང་རུང་བ་ལ་འཚེ་སྟེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་གམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་གམ། བཙོར་རར་བཅུག་གམ། ཆད་པས་ནོར་འཕྲོག་གམ། སྲོག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ལྟུང་རྩ་བ་ལྔ་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་གིས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན། བློན་པོ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་གཟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གྲོང་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་པ་དང༌། ལྗོངས་ནི་མི་རིགས་བཞི་གནས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ནི་བཟོ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ དང༌། གྲོང་རྡལ་ནི་ཚོང་པ་མང་པོ་འདུ་བ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་ནི་ཡུལ་ཙམ་པ་ཀ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇོམས་པའོ། །ཕལ་པ་ལ་ངེས་པ་བརྒྱད་ནི། བློ་མ་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་གམ། སྦྱངས་པ་ཙམ་ལའང་མ་ངེས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གནས་ཚིག་ལམ་དུ་འཁྲུལ་ནས་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བའི་རིགས་ཡོད་པས་དེ་དག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དག་ལམ་དེ་ལ་ཞུགས་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ
Chinese
简而言之，第五个是：裸体外道（不穿衣服的苦行者）的秘密话语中说：“谁削尖了荆棘？谁画了孔雀的图案？一切都由无因而生。”像这样，他们认为没有原因，从而诽谤结果。仅仅因为邪见从心中产生，就断绝了善根，进入了不善的十业道。对于大臣的五种确定是：同样的内容中说，大臣堕落的根本有五种。哪五种呢？如果大臣抢夺佛塔的财物、僧众的财物、四方僧众的财物，这是堕落的第一个根本。如果大臣破坏村庄、破坏区域、破坏城市、破坏地方，这是堕落的第二个根本。如果大臣舍弃佛法，宣说声闻的决定生起，或宣说独觉的决定生起，或舍弃、阻止、消除宣说一切智智的生起，这是堕落的第三个根本。如果大臣伤害为了世尊而出家，无论是否具有戒律的人，抢夺他们的袈裟，或者让他们住在家里，或者把他们关进监狱，或者用惩罚夺取他们的财产，或者让他们丧命，这是堕落的第四个根本。如果大臣犯下五无间罪中的任何一种罪行等等，这是堕落的第五个根本。如果大臣做了这五种堕落根本中的任何一种，那么这位大臣先前积累的所有善根都会被浪费掉。村庄是指只有一户人家的地方，区域是指有四个种姓居住的地方，城市是指有十八种工匠的地方，城镇是指许多商人聚集的地方，地方是指像瞻波迦这样的大地方被破坏。对于普通人的八种确定是：对于没有训练过心智的人，或者仅仅是训练过的人，也不能确定，因为有些人会因为将空性的真实意义误解为字面意思而感到恐惧。对于这些人，应该按照字面意思来解释。对于那些具有大乘种性的人，当他们进入这条道路时，赞美声闻的戒律和有形之物，从而成为小乘的团体。
English
In short, the fifth is: In the secret words of the naked ascetics (those who do not wear clothes), it is said: "Who sharpened the thorns? Who drew the peacock's patterns? Everything arises from no cause." Like this, they consider there is no cause, thereby slandering the result. Just because wrong views arise from the mind, the roots of virtue are severed, and they enter the path of the ten non-virtuous actions. The five certainties for ministers are: In the same content, it says that there are five roots of downfall for ministers. What are the five? If a minister steals the property of stupas, the property of the Sangha, the property of the Sangha of the four directions, this is the first root of downfall. If a minister destroys villages, destroys regions, destroys cities, destroys places, this is the second root of downfall. If a minister abandons the Dharma, proclaims the definite arising of the Shravakas, or proclaims the definite arising of the Pratyekabuddhas, or abandons, prevents, and eliminates the proclamation of the arising of the omniscient wisdom, this is the third root of downfall. If a minister harms those who have renounced for the sake of the Bhagavan, whether they have precepts or not, steals their robes, or makes them stay at home, or puts them in prison, or takes their property by punishment, or causes them to lose their lives, this is the fourth root of downfall. If a minister commits any of the five heinous crimes, etc., this is the fifth root of downfall. If a minister commits any of these five roots of downfall, then all the previously accumulated roots of virtue of that minister will be wasted. A village refers to a place with only one household, a region refers to a place where four castes reside, a city refers to a place with eighteen kinds of craftsmen, a town refers to a place where many merchants gather, and a place refers to the destruction of large places like Champa. The eight certainties for ordinary people are: For those who have not trained their minds, or even those who have only trained them, it is not certain, because some people will be frightened by misunderstanding the true meaning of emptiness as the literal meaning. For these people, the literal meaning should be explained. For those who have the Mahayana nature, when they enter this path, they praise the precepts and tangible things of the Shravakas, thereby becoming a group of the Hinayana.
Tibetan
་སྣོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རང་གི་བློ་ལ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་སོ་སོ་ཐར་པ་ལ་མོས་ཤིང་དེའི་ཆེད་དུ་སློབ་པ་ལ་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བཞིན་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་ནས་གཉིས་པ་མ་ཡིན་པར་འཆོས་པ་དང༌། ལས་དང་པོ་བའི་ཀུན་སློང་གི་ཆ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གི་བློ་གཟིངས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་ནས་ཉན་རང་གི་ལམ་འདོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རྙེད་བཀུར་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྲག་དོག་གི་བློས་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། གཞན་དང་གཞན་གྱིས་བདག་ཡོན་གནས་བཟང་པོར་མཐོང་དུ་རེ་ནས་བདག་གིས་ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་རྟོགས་སོ་ཞེས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་གྱིས་གཞན་མགོ་བོ་བསྐོར་ བའི་རིགས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་དབང་པོ་ཆེའི་ཕྱོགས་དང་བཤེས་པར་བྱས་ནས་དགེ་སྦྱོང་གཞན་ལ་འཕྲོག་བརྡེག་དང༌། དཀོན་ཅོག་གི་སྦྱིན་པ་དག་འཕྲོག་ཅིང་དཀོར་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྲི་ཞིང་ཕྲོགས་ནས་ཁ་ཏོན་པའམ། ཀློག་པ་དག་ལ་སྟེར་ཞིང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདོར་དུ་འཇུག་པ་དང་བརྒྱད་དེ་བསླབ་བཏུས་ལས། བློ་སྦྱངས་མ་བྱས་སེམས་ཅན་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་དག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྡོག་པ་དང༌། །སོ་སོ་ཐར་པ་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། །སློབ་པའི་ཐེག་པས་ཆགས་ལ་སོགས། །སྤོང་པར་འགྱུར་བ་མིན་ཞེས་འཛིན། །ཕ་རོལ་དག་ཀྱང་འཛིན་འཇུག་དང༌། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། །རྙེད་པ་དང་ནི་བཀུར་སྟི་དང༌། །ཚིག་བཤད་རྒྱུ་ཡིས་གཞན་སྨོད་དང༌། །བདག་ནི་ཟབ་མོ་བཟོད་པའོ་ཞེས། །ལོག་པ་ཉིད་ནི་སྨྲ་བ་དང༌། །དགེ་སྦྱོང་ཆད་པས་གཅོད་འཇུག་དང༌། །དཀོན་ཅོག་གསུམ་གྱི་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །སྦྱིན་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞི་གནས་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཡང་དག་འཇོག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཁ་ཏོན་བྱེད་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམས། །དེ་དག་རྩ་བའི་ ལྟུང་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མིང་དུ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང་རྫས་སུ་བཅུ་བཞིར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་རྩ་ལྟུང་ལྔ་པ་དང༌། བློན་པོའི་རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་ཐ་དད་པ་ལས། གཞན་བཞི་པོ་རྫས་སུ་འགལ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མིང་བཅོ་བརྒྱད་པོའི་སྟེང་དུ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་གཏོང་བ་བསྣན་པས་ཉི་ཤུའི་གྲངས་སུ་ངེས་
Chinese
使（他人）进入发菩提心之器，以及对于声闻种姓，对于自己心中原本具有的别解脱戒生起信心，并且为了那个（别解脱戒）而学习，在没有意义的情况下宣扬大乘的功德，伪装成不是二者（声闻乘和大乘）对立；从最初发心的角度，像舵手一样转变没有被大乘授记之人的心意，赞扬大乘，使（他人）放弃声闻、独觉之道；为了名闻利养而赞扬自己，以嫉妒之心诽谤他人；希望他人认为自己是具有功德的好人，自己在没有证悟甚深差别的情况下，以人中之尊的谎言欺骗他人等种类；与国王等大权势者结交，抢夺殴打其他出家人；抢夺供养三宝的财物，毫不顾忌地享用常住物；减少、抢夺舍弃世间者、禅定者的受用，给予念诵者或诵读者，使（他人）放弃如法修行的瑜伽士，总共有八种，如《学集论》中所说：对于没有调伏心续的众生，宣说空性，已经进入佛位者，使圆满菩提退转，完全舍弃别解脱戒，与大乘相应，以学习之乘对贪执等，认为不会成为舍弃（的对象），也使他人这样认为，宣说自己的功德，为了利养和恭敬，以言语辩论的原因诽谤他人，说“我是甚深安忍”，说虚妄之语，以断绝（他人）功德而断绝（他人），抢夺三宝的供养，做接受供养之事，使（他人）舍弃寂止，将如法安住的受用，供养给念诵者，这些是根本堕罪，是众生堕入大恶道的因。如是等等。这些名义上有十八种，但实际上只有十四种，因为国王的第五条根本堕罪和大臣的第二条根本堕罪是不同的，其他四种在实质上没有相违。这样在十八种名义之上，加上舍弃劝请和进入（恶道）两种，就确定为二十种。
English
Causing (others) to enter the vessel of generating Bodhicitta, and for those of the Hearer lineage, generating faith in the Pratimoksha vows that are inherently established in their minds, and studying for that (Pratimoksha vows), proclaiming the qualities of the Great Vehicle without it being meaningful, pretending that the two (Hearer Vehicle and Great Vehicle) are not opposed; from the perspective of the initial motivation, like a helmsman, transforming the minds of those who have not been prophesied for the Great Vehicle, praising the Great Vehicle, causing (others) to abandon the path of Hearers and Solitary Realizers; praising oneself for the sake of fame and gain, slandering others with jealousy; hoping that others will see oneself as a virtuous and good person, deceiving others with the lies of a superior person without having realized profound distinctions; associating with kings and other powerful figures, robbing and beating other monks; robbing offerings to the Three Jewels, enjoying Sangha property without any regard; reducing and robbing the possessions of renunciates and meditators, giving them to reciters or readers, causing (others) to abandon yogis who practice Dharma accordingly, there are eight in total, as stated in the Compendium of Trainings: To beings whose minds are not trained, speaking of emptiness, those who have entered Buddhahood, causing the perfect enlightenment to decline, completely abandoning the Pratimoksha vows, associating with the Great Vehicle, with the vehicle of learning, attachment and so on, thinking that it will not become an abandonment (object), also causing others to think so, proclaiming one's own qualities, for the sake of gain and respect, slandering others with words and reasons, saying "I am profound patience", speaking false words, cutting off (others) by cutting off (their) virtues, robbing offerings to the Three Jewels, doing the act of receiving offerings, causing (others) to abandon tranquility, offering the possessions of righteous abiding to reciters, these are the root downfalls, the cause of beings falling into the great hell. So on and so forth. These have eighteen names, but in reality, there are only fourteen, because the king's fifth root downfall and the minister's second root downfall are different, the other four are not contradictory in substance. Thus, on top of the eighteen names, adding the two of abandoning exhortation and entering (evil paths), it is determined to be twenty.