Tibetan
སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུ་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། གཞི་མགྲོན་ཚེས་གྲངས་མ་མཐུན་ཞིང༌། གློ་བུར་བ་མང་བ་སོགས་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་དུ་འཁོད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབྱར་གནས་ཀྱི་གཞི་ནི། སྟོན་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་དབྱར་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ལ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་འཕྱ་བས་དབྱར་སྔ་མ་བཅས། ཡང་རི་བོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་དབྱར་གནས་པ་ལས་གཇིགས་པ་བྱུང་ནས་དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པར་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་པར་དབྱར་ཕྱི་མ་ རྗེས་སུ་བཅས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ས་གའི་ལྷས། གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །སྔ་མའི་དབྱར་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡི། །ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་ཕྱི་མར་གྲགས། །ཞེས་སོ། །ཡུན་ནི་མདོ་རྩར། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུའོ། །ཞེས་སོ། །དགོས་པ་ནི་འདུལ་བ་ལུང་ལས། འཕྱ་དང་སྲོག་ཆགས་གནོད་སྤོང་དང༌། །ལུས་སྲོག་གནོད་སྤོང་རལ་གྲུམ་འཆོས། །དོན་བྱ་ཉུང་དང་ཐོས་སོགས་འཕེལ། །དགག་དབྱེ་སྲ་བརྐྱང་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེའང་དབྱར་སྔ་མ་ཡིན་ན་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཉ་དང༌། ཕྱི་མ་ཡིན་ན་བདུན་པའི་ཉ་ལ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་འོས་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གམ་དུ་མ་ཡང་རུང་སྟེ་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་དང་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ། དེ་ལྟར་བསྐོས་པ་དེས་ཚུལ་ཤིང་སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་བ་ཡ་ཡོ་དང་ཁར་ཁོར་བཅས་གཅུས་མེད་ཅིང༌། ཁ་དོག་བཟང་ལ་རེག་པ་འཇམ་པ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ། དེ་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་བགོ གཟེབ་ཀྱི་ཕྲོག་མར་སྲིན་རས་དཀར་པོ་བཏིང་བས་དཀྲིས་པ་རྒན་པའི་མཐར་བཞག །དེ་ནས་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་ཆུ་མགོར་ཟག་པ་མི་འདོར་བ་དང༌། མཁོ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོར་མྱུར་དུ་བསྐྱལ་བ་དང༌། དགེ་རྩ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ཉེས་འཁོར་གཙང་བར་ བྱ་བ་དང༌། ཞིང་རྐེད་པར་མི་གཅད་པ་དང༌། སེར་བ་བྱུང་ན་བཟློག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་གནས་འདིར་གནས་པར་སྤྲོ་བ་དེ་ནི་ཚུལ་ཤིང་ལོངས་ཤིག་དང༌། དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཁྲུག་ལོང་མི་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བརྗོད། དེ་ནས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཏེ་བླངས་པའི་གྲངས་གོ་བར་བྱས་ནས་སླར་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གཞག་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ནི། དབྱར་སྔ་ཕྱི་གང་ཡིན་ཡང་དེའི་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་པར་གནས་སྟེང་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོ
Chinese
由于行为的障碍无法聚集在工作场所，以及地主宾客日期不一致，突发事件多等情况，应按照其他特殊仪轨进行了解。第二，关于安居的基础：释迦牟尼佛住在祇园精舍时，比丘们在夏季游历各地，受到外道们的嘲笑，因此制定了前安居。后来，在山顶的寺庙中安居时，发生了恐惧，没有进行解制仪式就来到了舍卫城，因此制定了后安居。关于这两者的时节差别，《萨迦格言》中说：“从麦熟月（藏历四月）初一开始，是前安居的主要时节。从那之后的沐浴月（藏历五月）初一开始，被称为后安居。”时间长短在《根本律》中说：“应当承诺安居，为期三个月。”必要性如《律藏》中所说：“为了避免嘲笑和伤害众生，避免身命的损害，治疗创伤，减少事务，增长闻思等，以及坚固、扩展解制仪式。”也是如此。如果是前安居，那么在蒙古历六月的最后一天，如果是后安居，那么在七月的最后一天进行布萨之后，适合指定住所的一位或多位比丘，通过提问意愿和祈请的仪式进行委任。如此委任的人，应准备长一肘的戒木，没有弯曲和缺口，没有裂缝，颜色好，触感柔软。用檀香和藏红花等香料涂抹。用白色丝绸铺在盒子的边缘，缠绕在老者的末端。然后，作为戒律，不要丢弃水源头的污垢，迅速运送需要和使用的物品，精进于善根，净化罪业，不要在田地中间砍伐，如果发生冰雹，要进行遮挡等，用这些话语说：“喜欢住在这里，就拿这根戒木吧！”并说出“不要在夏季的僧团中引起争端”等戒律。之后，分发戒木，了解拿取的数量，然后进行回收等所有形式，按照仪轨进行了解。正行是：无论是前安居还是后安居，都在十六日之内，在带有床垫和被子的住所中进行受具足戒。
English
Due to obstacles in conduct that prevent gathering at the workplace, discrepancies in dates between hosts and guests, and frequent emergencies, it should be understood according to the other special rituals described elsewhere. Secondly, regarding the basis of the summer retreat: When the Buddha was residing in Jeta Grove, monks traveling in the summer were mocked by non-Buddhists, so the early summer retreat was established. Later, while observing the summer retreat in a monastery on a mountain, fear arose, and without performing the disrobing ceremony, they came to Shravasti, so the later summer retreat was subsequently established. Regarding the difference in time between the two, the Sagya Lha says: "From the first day of the barley ripening month (Tibetan April), the early summer retreat is the main one. From the first day of the bathing month (Tibetan May) thereafter, it is known as the later one." The duration is stated in the Root Sutra: "One should vow to observe the summer retreat for three months." The necessity is as stated in the Vinaya Sutra: "To avoid mockery and harm to beings, to avoid harm to body and life, to heal wounds, to reduce affairs, to increase learning and contemplation, and to strengthen and extend the disrobing ceremony." It is also like that. If it is the early summer retreat, then on the last day of the sixth Mongolian month, and if it is the later summer retreat, then on the last day of the seventh month, after performing the Uposatha, one or more monks suitable for designating a dwelling are appointed through the ritual of asking for willingness and requesting. The one appointed in this way should prepare a rule stick one cubit long, without bends or gaps, without cracks, with good color and soft to the touch. It should be anointed with sandalwood and saffron and other fragrances. White silk should be laid on the edge of the box and wrapped around the end of the elder. Then, as a rule, do not discard the dirt from the source of the water, quickly transport the necessary and usable items, strive for virtue, purify sins, do not cut in the middle of the field, and if hail occurs, take measures to prevent it, etc. With these words, say, "If you like to stay here, take this rule stick!" and state the rules such as "Do not cause disputes in the summer Sangha." After that, distribute the rule sticks, understand the number taken, and then understand all the forms of collecting them again, according to the ritual. The main part is: Whether it is the early or late summer retreat, within the sixteenth day, the full ordination should be performed in a dwelling with a mattress and bedding.