Tibetan
ན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཤིས་པ་ནི་ འགྲིབ། སྲོག་ནི་འཆད། ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་འདོར། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྟུལ་བ་བརྟན་པོས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱེད། མིའི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ན། དེ་ཐོབ་ནས་དེས་རྙེད་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རྙེད་ནས་ཐར་པའི་དོན་དང་མི་མཐུན་པ་དག་གིས་བསླུས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏ་རེ། དགེ་སློང་དག་སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བ་ནི་སླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པས་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་རིགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་ཕྲད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དྲི་དང་བྱུག་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་གདུང་བ་སེལ་བ་བསིལ་བའི་ཆུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བསྟོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གིས་འགྲོ་བ་དམ་པ་མནོས། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་ཀླུ་ཆེན་ནག་པོ་ཡང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ་གནོད་ མེད་གཞན་ཅི་སྨོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་འོད་དང་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་གྲགས་འགྱུར་བདེ་བ་ཐོབ། །ཇི་ལྟར་མིག་མེད་གཟུགས་མཐོང་མི་རུང་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་ཆོས་མི་མཐོང༌། །ཇི་ལྟར་རྐང་མེད་ལམ་འཇུག་ག་ལ་ནུས། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་ཐར་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་རིན་ཅེན་སྣོད། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །ཇི་ལྟར་བུམ་ཆག་རིན་ཆེན་སྣོད་མི་རུང༌། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བས་ཆོས་ཀུན་གཏུགས། །དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ། །ཕྱིས་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ་སྙམ་མམ། སྣ་མེད་སྣ་རྡུམ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་དག་ནི་དགོས་མི་འགྱུར། །རྣ་བས་མ་ཐོས་མིག་སྔར་མ་མཐོང་ཡང༌། །བསྟན་སྲུང་མི་དེ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐོས་མང་ཐོས་ལྡན་ཐོས་བསྲུང་མཐོ་རིས་ཉིད། །བུད་མེད་བསྟེན་དུ་ག་ལ་རུང༌། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་དགའ། །ལྦུ་བ་སྙིང་པོ་ག་ལ་ཡོད། །བུད་མེད་དག་ལ་རུང་བ་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་དག་ལ་དགའ་བ་མེད། །ལྦུ་བ་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་རྟག་པ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །གྲུ་ཅི་འདྲ་བར་ཁྱིམ་དེ་འདྲ། །མེ་ཏོག་ཅི་འདྲར་གཟུགས་དེ་བཞིན། །སྲོག་ནི་ཆུ་བར་འདྲ་བ་ཡིན། ། བཅོམ་ལྡན་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་བའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྔོ་བ་གང་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བཤགས་དང༌། མཐོང་སྡོམ་དྲི་བ་བྱས་ལ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི། །དགེ་སློང་རྒྱུད་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས། གསོ་སྦྱོང་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་གསུམ་གསུམ་མན་ཆད་འདུག་སྟེ། གནས་བརྟན་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་བའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ན། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆིའོ། །བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་གནས་བརྟན་སོགས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་དག་བླངས་ནས་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལས་མི་ཐོས་པའི་སར་ལོགས་སུ་བཀར་ནས། མདོ་འདོན་པ་པོས། ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བགྱི་བས། དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ནས་གསོལ་ བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་འདུན་པ་བཅོས་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་པས། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། གང་གི་མདུན་དུ་བདག་ཅག་ལྟུང་བ་དེས་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱི་བ་བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་དག་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་གནས་ཀྱི་བློ་མཐུན་ནི། ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་དགོས་པས། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གནས་ལ་བློ་བསྟུན་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བ
Chinese
在纳嘎拉瓦（Na Dga' Ra Ba）的地方，与一百一十三位比丘的大比丘僧团一起安住。那时，世尊对比丘们说道：比丘们，吉祥正在衰减，生命正在断绝，寿命的行蕴正在舍弃，导师的教法也必定会坏灭，为什么不以精进和坚定的苦行来修持呢？人的身体是极其难以获得的，获得之后，又获得了以其所获得的胜者教法而出家，却被与解脱之义不符的事物所欺骗，而变得痛苦啊！比丘们，与生命分离而死亡是容易的，戒律破损和毁坏却不是那样。那是因为什么呢？与生命分离而死亡，会使此生的生命终结，而戒律破损和毁坏，会在数百万劫中，与种姓分离，舍弃安乐，经历极大的堕落。因此，导师极力赞叹戒律，说道：具有戒律者，与佛陀相遇。具有戒律者，是所有庄严中最殊胜的。具有戒律者，是香和涂香。具有戒律者，是所有喜悦的处所。戒律是消除痛苦的清凉之水。具有戒律者，被世间一切所赞颂。以戒律清净，获得殊胜的果位。如同凶猛的毒蛇、巨大的黑龙，对于具有戒律者没有损害，更何况其他？具有戒律的比丘，具有光明。具有戒律者，名声远扬，获得安乐。如同没有眼睛，无法看见事物一样，同样，没有戒律就无法见到佛法。如同没有脚，怎么能进入道路？同样，没有戒律就无法解脱。如同好的宝瓶是珍宝的容器，同样，戒律是生起诸法的根本。如同破损的宝瓶不能作为珍宝的容器，同样，戒律破损会摧毁一切佛法。最初没有戒律的人，后来想要获得涅槃吗？无论是有鼻子的还是没有鼻子的等等，对于他们来说，都不需要镜子。即使耳朵没有听到，眼睛没有看到，护持教法的人也会升入天界。博学多闻，具有闻思，守护闻思的...
English
In the place of Na Dga' Ra Ba, he dwelt together with a great community of monks consisting of one hundred and thirteen monks. At that time, the Blessed One spoke to the monks: Monks, auspiciousness is diminishing, life is being cut off, the aggregates of life are being abandoned, and the teacher's doctrine will surely perish, so why do you not practice with diligence and steadfast austerity? The human body is extremely difficult to obtain, and having obtained it, one has also obtained ordination in the Victorious One's doctrine that is obtained by it, but is deceived by things that are not in accordance with the meaning of liberation, and becomes miserable! Monks, to be separated from life and to die is easy, but to have precepts broken and destroyed is not so. Why is that? To be separated from life and to die will bring about the end of life in this very life, but to have precepts broken and destroyed will, for hundreds of thousands of kalpas, be separated from lineage, abandon happiness, and experience great downfall. Therefore, the teacher greatly praised the precepts, saying: One who has precepts meets with the Buddha. One who has precepts is the best of all ornaments. One who has precepts is fragrance and anointment. One who has precepts is the place of all joy. Precepts are the cool water that dispels suffering. One who has precepts is praised by all the world. By pure precepts, one attains the supreme state. Just as a fierce serpent, a great black dragon, does no harm to one who has precepts, what need is there to mention others? A monk who has precepts has light. One who has precepts becomes famous and obtains happiness. Just as one without eyes cannot see forms, so too, without precepts, one cannot see the Dharma. Just as one without feet cannot enter the path, so too, without precepts, one cannot be liberated. Just as a good vase is a container for jewels, so too, precepts are the basis for generating all dharmas. Just as a broken vase cannot be used as a container for jewels, so too, broken precepts destroy all dharmas. One who initially has no precepts, does he later think to attain nirvana? Whatever has a nose or no nose, etc., for them, mirrors are not needed. Even if the ear has not heard and the eye has not seen, that person who protects the doctrine will go to the heavens. Learned, possessing learning, protecting learning...
Chinese
哦，里思！女人哪里可以亲近？国王的宫殿哪里值得喜欢？泡沫哪里有精华？女人不值得亲近，王位不值得喜欢，泡沫没有精华，享乐没有永恒。享乐如同奔流的河水。什么样的船，什么样的家。什么样的花，什么样的身体。生命如同水中的气泡。 世尊如此说道后，亲近的眷属等比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。所有三世逝去的诸佛，以任何回向等进行回向。之后进行共同忏悔和提问罪行的遮止。沙弥的布萨是：向品德良好的比丘顶礼三次后，请求关注布萨。说完后，在每位比丘面前，少于三位地坐着。尊者请垂听，今日僧团的布萨是十四日或十五日。我是沙弥，名为某某，今日也是布萨十四日或十五日，我是沙弥，名为某某，愿我一切障碍之法完全清净。我祈请尊者等接受我的完全清净。如此说了三遍后，善巧方便行事。如此接受完全清净后，将沙弥们从听不见的地方分开。诵经者说：为了以共同堕罪的祈请进行加持，请僧团遵循行为规范，关注祈请之事。如此调整意愿后，僧团的僧侣们请谛听。今日僧团的布萨是十四日或十五日。如果我们整个僧团都犯了堕罪，那么在谁的面前，我们以堕罪如法地恢复，我们这里没有其他比丘。在比丘的面前，如法地恢复那些堕罪。这是祈请。之后是处所的意见一致：从共同堕罪的加持中，其他一切都必须需要，请关注祈请和两次行为的处所的意见一致。僧团的僧侣们请谛听。一切处所都完成了吗？
English
Oh, Ris! Where can a woman be approached? Where is the king's palace worth liking? Where does a bubble have essence? Women are not worth approaching, the throne is not worth liking, bubbles have no essence, and enjoyment is not eternal. Enjoyment is like a flowing river. What kind of boat, what kind of home. What kind of flower, what kind of body. Life is like a bubble in the water. After the Blessed One spoke thus, the close retinue and other monks rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. All Buddhas who have passed away in the three times, may they dedicate their merit through any dedication, etc. After that, general confession and questioning about the prohibition of offenses are done. The Uposatha of a novice monk is: after prostrating three times to a virtuous monk, request attention to the Uposatha. After saying this, sit in front of each monk, less than three at a time. Venerable ones, please listen. Today's Sangha's Uposatha is the fourteenth or fifteenth. I am a novice monk named so-and-so, and today is also the fourteenth or fifteenth Uposatha. I am a novice monk named so-and-so, may all my obstructing dharmas be completely purified. I pray that the venerable ones, etc., accept my complete purification. After saying this three times, act skillfully. After accepting complete purification in this way, separate the novice monks from a place where they cannot be heard. The reciter of the sutra says: In order to bless with the prayer of common offenses, please the Sangha follow the code of conduct and pay attention to the matter of prayer. After adjusting the intention in this way, monks of the Sangha, please listen. Today's Sangha's Uposatha is the fourteenth or fifteenth. If we, the entire Sangha, have committed offenses, then in front of whom do we restore the offenses according to the Dharma? There are no other monks here besides us. In front of the monks, restore those offenses according to the Dharma. This is the prayer. Then there is the agreement of the place: from the blessing of common offenses, everything else is definitely needed, please pay attention to the agreement of the place of prayer and two actions. Monks of the Sangha, please listen. Are all places completed?