Tibetan
གྱིས་པ་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བཞེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་པ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །བརྗོད་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། སོགས་སྔར་བཞིན་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་མ་བྱས་པ་བསྡུ་བ་དང་པོའི་གནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ནྱགྲོ་དྷའི་ཕུག་པ་བཞིན་ནོ། །བགྱིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་བྱས་པ་བསྡུ་བ་གསུམ་པའི་གནས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་རྣ་རྒྱན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞིན་ནོ། །ལགས་པ་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་གནས་སུ་རུང་བ་སྟེ་གནས་ཀྱི་ཐ་སྙད་རྫོགས་པའོ། །དེ་བས་ད་ལྟ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བགྱིས་པའི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་གནས་ བརྟན་གྱིས་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་ཉན་པར་གདམས་ནས། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པ་ལས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཐུགས་བསྟུན། མདོ་འདོན་པ་པོས་ཐལ་མོ་ཅུང་ཟད་སྦྱར་བའི་སྟངས་ཀས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏི་མོ་ཀྵ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོ་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནས། འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང
Chinese
是做好的吗？如果是具备内部界限和外部周边一弓之地的僧团举行布萨之处，如果僧团时机成熟且允许，请僧团恩准。僧团的所有处所，无论是已成就的，还是已做好的，还是具备内部界限和外部周边一弓之地的僧团举行布萨之处，都一致认可。 这是祈请。请关注包含结尾的陈述。从僧团比丘等开始，认为是举行布萨之处。为此，僧团的所有处所，无论是已成就的，等等，如前所述，如果一致认可为举行布萨之处，那么诸位具寿，凡是认可所有处所已成就等，一致认可为举行布萨之处的，请保持沉默。凡是不认可的，请说出来。僧团允许并恩准后，僧团的所有处所，无论是已成就的，等等，都一致认可为举行布萨之处。像这样，因为没有人说话，所以就照这样接受。这样说。其中，已成就指的是非人为努力所为的，如第一次集结之处王舍城的榕树洞。已做好指的是人为努力所为的，如第三次集结之处克什米尔地区的耳环寺。具备指的是适合作为行事之处，即处所的名称完整。因此，现在因为是在寺庙里举行布萨，所以用“已做好”来连接是合适的。之后，进入正题，长老劝告听闻别解脱经，然后仅以祈请之事来征求僧团的意见。诵经者以稍微合掌的姿势，用印度语说：Prātimokṣa Sūtra（प्रतिमॊक्षसूत्र，pratimokṣasūtra，别解脱经）。藏语说：索索塔巴多（སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ།，别解脱经）。向一切智者顶礼！诸佛所说之律藏，如广大之海洋，无有边际及深广，一切住处之精髓，即是此之别解脱。从这里开始，到“断绝关系四处游荡”之间说完。请各位僧团比丘听好，今天僧团举行的是十四日或十五日的布萨。如果僧团时机已到且
English
Is it done? If this, with its inner boundary and outer perimeter of one bow's length, is considered a place for the Sangha to hold the Uposatha, if the Sangha deems it timely and permissible, may the Sangha grant it. All places of the Sangha, whether accomplished, done, or possessing an inner boundary and outer perimeter of one bow's length, are unanimously approved as places for the Sangha to hold the Uposatha. This is the request. Please pay attention to the statement including the conclusion. Starting from the Sangha monks, etc., it is considered a place for holding the Uposatha. For this reason, all places of the Sangha, whether accomplished, etc., as before, if unanimously approved as a place for holding the Uposatha, then those venerable ones who approve all places as accomplished, etc., unanimously approve as a place for holding the Uposatha, please remain silent. Those who do not approve, please speak up. After the Sangha permits and grants it, all places of the Sangha, whether accomplished, etc., are unanimously approved as a place for holding the Uposatha. In this way, because no one speaks, it is accepted as it is. Thus it is said. Among them, "accomplished" refers to what is not done by human effort, like the Nyagrodha cave in Rajagriha, the place of the first gathering. "Done" refers to what is done by human effort, like the Earring Temple in Kashmir, the place of the third gathering. "Possessing" refers to being suitable as a place for action, that is, the name of the place is complete. Therefore, now that the Uposatha is held in the temple, it is appropriate to connect with "done." Then, entering the main topic, the elder advises listening to the Pratimoksha Sutra, and then only with the matter of request, the Sangha is consulted. The reciter, with a slightly folded palm posture, says in Sanskrit: Prātimokṣa Sūtra (प्रतिमॊक्षसूत्र, pratimokṣasūtra, Sutra of Individual Liberation). In Tibetan: Sosotharpa'i Do (སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ།, Sutra of Individual Liberation). Homage to the All-Knowing One! The Vinaya spoken by the Buddhas, like a vast ocean, without boundaries and deep, the essence of all abodes, is this Pratimoksha. From here, until "severing ties and wandering around," is said. Please listen, venerable Sangha monks, today the Sangha is holding the fourteenth or fifteenth Uposatha. If the Sangha's time has come and
Tibetan
་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དེང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱིས། ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེ་མཐོལ་ཞིག །ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་བསྒྲགས་པ་ན། ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་ཅིང་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །བདག་གིས་སོ་སོ་ཐར་པའི་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ། ཞེས་ལན་གཉིས་དང་ལན་གསུམ་དུ་འདྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །སླད་མ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་བྱུང་བས་སྔར་གསན་པའམ། ཕྱིས་ཀྱང་གསན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་དགེ་བ་བསྔོ་བའང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་མ་གྲུབ་ན་གསོ་སྦྱོང་ཡོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་འགོག་པ་ནི། ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་མདུན་ན་གཅིག་འདུག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། རང་གཅིག་པུར་ཡིན་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་བརྗོད། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ནད་པ་དང༌། དབང་མེད་པ་དང༌། སྲོག་དང༌། ཚངས་པར་
Chinese
如果可以容忍，请僧众开许。如今僧众作布萨，诵别解脱经。这是祈请。诸位具寿，我等将作布萨，诵别解脱经。你们谁有罪，就发露吧！没有罪就不要说话！不说话，我就知道诸位具寿是清净的。像这样 分别询问后，比丘回答，同样对于这样的比丘僧团，也要宣说三次。还有，如果比丘对于这样的比丘僧团宣说了三次，有罪而忆念却不发露，那就是明知故犯妄语。诸位具寿，明知故犯妄语，世尊说是障碍法。因此，想要清净罪的比丘，有罪而忆念并见到，就应当发露。发露就能安乐而住，不发露不忏悔则不能。诸位具寿！我已经宣说了别解脱的开端。对此，我要问诸位具寿，你们在此清净吗？这样问两次和三次。如果诸位具寿在此清净，就像这样不说话，就如是领受。以后不堕罪的四法，以及僧残法十三，不定法二，舍堕法三十，单堕九十，向彼悔法四，应学法 很多，以及息诤法七种，这些都是每月半月诵别解脱经时出现的，以前听过或者以后也会听到。这样说完后，也要作祈愿和回向善根。如果比丘没有聚集到四位，布萨没有成功，就要去有布萨的地方。如果那样也没有成功，为了避免不做布萨的过失，就是互相面对面坐着加持，自己一个人的时候就心里想并说。另外，比丘生病，以及无力，以及命难，以及梵行
English
If it is tolerable, please allow the Sangha. Now the Sangha is doing the Posadha, reciting the Pratimoksha Sutra. This is the request. Venerable ones, we will do the Posadha, reciting the Pratimoksha Sutra. Whoever among you has transgressions, confess them! If there are no transgressions, do not speak! If you do not speak, I will know that you venerable ones are pure. Like this, after asking individually, the monks answer, and likewise for such a Sangha of monks, it should be declared three times. Furthermore, if a monk declares three times to such a Sangha of monks, and having transgressions, being mindful, does not confess, then that is knowingly speaking falsely. Venerable ones, knowingly speaking falsely, the Blessed One has said is an obstructing Dharma. Therefore, a monk who desires to be purified of transgressions, having transgressions, being mindful and seeing them, should confess. Confessing, one will abide in contact with happiness, but not confessing and not repenting, it will not be so. Venerable ones! I have already spoken the introduction to the Pratimoksha. Regarding this, I will ask you venerable ones, are you pure in this? Thus I ask two and three times. If you venerable ones are pure in this, just like this, not speaking, it is accepted as such. The four Dharmas that do not lead to defeat in the future, and the thirteen Sanghavasesa Dharmas, the two Aniyata Dharmas, the thirty Nissaggiya Pacittiya Dharmas, the ninety Pacittiya Dharmas, the four Patidesaniya Dharmas, the Dharmas to be learned many, and the seven Adhikaranasamatha Dharmas, these all arise from reciting the Pratimoksha Sutra every half month, having been heard before or will be heard later. After saying this, one should also make aspirations and dedicate merit. If four monks have not gathered and the Posadha is not accomplished, then one should go to a place where there is Posadha. If that is also not accomplished, in order to avoid the fault of not doing the Posadha, they sit facing each other and bless each other, and when alone, one thinks and speaks in one's mind. Furthermore, a sick monk, and one who is powerless, and life-threatening, and celibacy