Tibetan
་ལས། མང་བའི་ཕྱིར་དང་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་སྤང་བར་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་བ་ལ་འབད་པས་གནས་པ་ཡིན་པས་ལྟུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་གོས། སྟན། ལྷུང་བཟེད་སོགས་ཀྱི་སྡེ་རེ་རེ་ལ་བཅུ་ཚན་རེ་སྟེ་སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་པོ་དག་གླེང་གཞིས་བཀྲལ་ན་ཧ་ཅང་མངས་སུ་དོགས་པས། རང་ལུགས་སྡོམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས། རང་གི་གོས་ལྷག་ཞག་བཅུ་འདས་པར་འཆང་༡། །ཆོས་གོས་དང་བྲལ་ཞག་གཅིག་ལོན་པ་དང་༢། །གོས་རྒྱུ་ཟླ་གཅིག་འཇོག་༣དང་དགེ་སློང་མར། །ཆོས་གོས་འཁྲུར་༤འཇུག་དེ་ལ་གོས་རྒྱུ་༥ལེན། །ཉེ་མིན་ཁྱིམ་པར་གོས་རྒྱུ་སློང་བ་དང་༦། །སྟེར་ན་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ལྷག་པོར་ལེན༧། །རང་ལ་སྟེར་བསམས་ཆོས་གོས་གནས་སྤགས་པ། །རིན་དང་ཁྲུ་ཚད་ཀྱིས་སློང་༨བརྟགས་དྲན་སློང་༩། ། གོས་རིན་རིན་ཆེན་བསྐུར་བ་ལེན་རྣམས་སོ༡༠། །སྲིན་བལ་ནང་ཚངས་བྱས་པའི་སྟན་བྱེད་དང་༡༡། །དཀོན་སར་བལ་ནག་འབའ་ཞིག་སྟན་དུ་འདིངས༡༢། །བལ་ནག་ཆ་གཉིས་སྟན་བྱེད་༡༣ལོ་དྲུག་ནི། །མ་སོང་སྟན་གསར་བྱེད་དང་༡༤ཚད་ལྡན་གྱི། །གདིང་བ་ཡོད་ཀྱང་སླར་བཟོ་༡༥བལ་ནག་ནི། །རྙེད་ནས་ལམ་གྱི་དཔག་ཚད་གསུམ་མཐར་བྱེད༡༦། །དགེ་སློང་མར་ནི་བལ་འཁྲུ་རྨེལ་བཅུག་དང་༡༧། །གསེར་དངུལ་ལེན་དང་༡༨ཚོང་འབུན་མངོན་མཚན་ཅན༡༩། །ཆེད་དུ་ཚོང་བྱེད་༢༠ལྷུང་བཟེད་བྱིན་མ་བརླབས། །ཞག་བཅུ་འདས་འཆང་༢༡ལྷུང་བཟེད་ཟུང་འཆང་བ༢༢། །གླ་རྔན་མེད་པར་འཐག་འཇུག་༢༣ཐགས་རྒྱ་བསྐྱེད༢༤། །དགེ་སློང་གོས་བྱིན་སླར་འཕྲོག་༢༥བརྟད་བྱུང་གོས། །སྦྱིན་དུས་བཤད་ལས་སྔ་བར་བདག་གིར་བྱས༢༦། །དགོན་པར་འཇིགས་བཅས་གོས་བྲལ་ཞག་བདུན་འདས༢༧། །རས་ཆེན་དགག་དབྱེ་ཟིན་ཀྱང་ཟླ་ཕྱེད་འདས༢༨། །དགེ་འདུན་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་བདག་ཏུ་བཟུང་༢༩། །ན་སྨན་ཞག་བདུན་འདས་ནས་གསོག་འཇོག་གོ༣༠ །སྤྱད་ན་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ཞིང༌། བཤགས་ན་བྲལ་སྤང་སྔོན་དུ་གཏོང་མི་དགོས་པས་འབའ་ཞིག་པའི་སྡེ་ཚན་དགུ་བཅུ་ཐམ་པ་ནི། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་དགུ་བཅུ་ཐམ་པ་ནི། །ཤེས་བཞིན་རྫུན་སྨྲ་༡དགེ་སློང་སྐྱོན་བརྗོད་པ༢། །ཕྲ་མས་འབྱེད་དང་༣སྐྱོ་སྔོག་བཟླུམས་ཀྱང་དབྱེ༤། །བུད་མེད་ཆོས་སྟོན་༥བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་དང༌། །ལྷན་ཅིག་ཆོས་འདོན་༦གནས་ངན་ལེན་ ལྟུང་བརྗོད༧། །མི་ཆོས་བླ་མ་བདེན་སྨྲ་༨བཤེས་ངོར་འཕྱ༩། །བསླབ་གཞི་ཁྱད་གསོད་༡༠ས་བོན་སྐྱེ་བ་གཅོད༡༡། །བདག་གི་ངོར་འཕྱ་༡༢བསྒོ་བ་རྣར་གཟོན་ཞིང༌། །ལྟུང་བྱུང་གླེང་ལ་མ་ཐོས་གཞན་ལན་འདེབས༡༣
Chinese
因此，由于众多且具有自性的应舍弃之物本身种类繁多，因此努力舍弃而安住，故为堕罪。如是说。若分类，则衣、坐垫、钵等每一类有十条，即三十条应舍堕。若以论述为基础来阐述，则恐过于繁多。从明确自宗的三种律仪中：自己的剩余衣物超过十日持有1，与法衣分离满一日2，衣料放置一月3，以及使比丘尼洗涤法衣4，并从中取衣料5，向非亲近的在家众乞讨衣料6，若给予，则接受上衣下衣之外的剩余部分7，心想给予自己而将法衣寄存在某处，以价格和尺寸来乞讨8，考察记忆乞讨9， 接受以衣物价格委托的珍宝10。用蚕丝羊毛混纺制作坐垫11，在寂静处只铺设黑色羊毛坐垫12，用两份黑色羊毛制作坐垫13，六年未满制作新坐垫14，以及即使有符合标准的铺垫也重新制作15，若得到黑色羊毛，则在道路的三俱卢舍（约9公里）尽头使用16。对比丘尼而言，则是使之洗涤羊毛和捶打羊毛17，接受金银18，进行带有明显标志的买卖交易19，特意进行买卖20，接受未加持的钵，超过十日持有21，持有两个钵22，无偿使之纺织23，扩大纺织规模24，比丘给予的衣物又夺回来25，意外得到的衣物，在布施时比所说的时间更早地占为己有26，在寺院中因恐惧而与衣物分离超过七日27，即使已经结束了大块布料的遮止和开许，也超过了半个月28，将僧众的供养占为己有29，生病用药超过七日后储存30。 若使用则堕入恶趣，若忏悔则无需事先舍弃，因此单独的九十条罪是：单独的九十条堕罪是：明知故说妄语1，指责比丘的过失2，用离间语进行挑拨3，即使劝解争端也进行离间4，为妇女说法5，与未受比丘戒者，一同诵经6，接受恶劣的住所，讲述堕罪7，以世间法为上师说真实语8，看熟人情面而轻蔑9，轻视学处10，断绝种子生长11，看自己的情面而轻蔑12，不听劝告，对于出现的堕罪，没有听到而回答他人13。
English
Therefore, due to the multitude and the very nature of things to be abandoned, one abides by striving to abandon them, hence it is a downfall. Thus it is said. If categorized, each category of robes, mats, bowls, etc., has ten, making thirty expiatory downfalls. If explained based on treatises, it is feared it would be too extensive. From the clear determination of the three vows of one's own tradition: Holding onto one's extra robes for more than ten days 1; being separated from the Dharma robe for a full day 2; keeping robe material for a month 3; and having a nun wash the Dharma robe 4, and taking robe material from it 5; asking for robe material from non-intimate laypeople 6; if given, taking more than the upper and lower garments 7; thinking of giving to oneself and storing the Dharma robe somewhere, asking for it with price and measurement 8, examining and remembering to ask for it 9, Receiving precious items entrusted with the price of robes 10. Making a mat with silk and wool mixed 11; spreading only black wool as a mat in a secluded place 12; making a mat with two parts black wool 13; making a new mat before six years have passed 14; and remaking even if there is a standard cushion 15; if black wool is found, using it at the end of three kroshas (approximately 9 kilometers) of the road 16. For a nun, it is having her wash wool and beat wool 17; receiving gold and silver 18; engaging in buying and selling with obvious signs 19; specifically engaging in buying and selling 20; accepting an unblessed bowl, holding it for more than ten days 21; holding two bowls 22; having weaving done without pay 23; expanding the scale of weaving 24; taking back robes given by a monk 25; taking possession of unexpectedly obtained robes earlier than the time stated at the time of giving 26; being separated from robes for more than seven days due to fear in a monastery 27; even if the prohibition and permission of large cloths have ended, more than half a month has passed 28; taking possession of offerings dedicated to the Sangha 29; storing medicine for illness after seven days have passed 30. If used, one falls into lower realms, and if confessed, there is no need to abandon beforehand, therefore the ninety individual offenses are: The ninety individual downfalls are: Knowingly telling a lie 1; speaking ill of a monk 2; causing discord with divisive speech 3; even if reconciling disputes, causing division 4; teaching Dharma to women 5; with one who has not taken the full monastic vows, reciting Dharma together 6; accepting a bad dwelling, speaking of downfalls 7; speaking truthfully with worldly matters as the guru 8; showing contempt out of consideration for acquaintances 9; belittling the objects of training 10; cutting off the growth of seeds 11; showing contempt out of consideration for oneself 12; not listening to advice, and answering others when one has not heard about the arising downfalls 13.
Tibetan
། །ཁྲི་དང་༡༤གདིང་བ་མ་བསྡུས་བཏིང་སོང་དང་༡༥། །དགེ་སློང་བསྐྲོད་དང་༡༦མཐོ་མཚམས་ཕྱིས་གནོན་བྱས༡༧། །མལ་ཁྲིས་བུག་དབྱུང་༡༨སྲོག་ཆགས་ལྡན་པའི་ཆུ། །རྩར་འདེབས་༡༩གཙུག་ལག་ཕ་གུ་རིམ་གཉིས་བརྩིག༢༠ ། ཤེས་བཞིན་གྱིས་གསོ་འདི་མན་དགེ་སློང་མར། །མ་བསྐོས་ཆོས་༢༡སྟོན་བསྐོས་ཀྱང་ཉིན་ནུབ་དང་༢༢། །ཁ་ཟས་ཕྱིར་སྟོན་༢༣གོས་བཙེམས་༢༤ཆོས་གོས་སྦྱིན༢༥། །དོན་བཐུན་ལམ་གྲོགས་༢༦གྲུ་དེ་གྱེན་ཐུར་འགྲོ༢༧། །དབེན་པར་གཅིག་འདུག་པ་དང་༢༨འགྲེང་བ་དང་༢༩། །སྦྱོར་བཅུག་ཟས་ཟ་༣༠རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ཡང་ཡང་ཟས་༣༡ཟ་མུ་སྟེགས་འདུག་པའི་སར། །ཞག་གཅིག་ལྷག་བསྡད་ཟ་དང་༢༣ལྷུང་བཟེད་དོ། །ཟ་དང་༣༣ཟོས་རྗེས་བཟའ་བཅའ་ཟ་བ་དང་༣༤། །སྤང་ཟས་ལྟུང་འབྱུང་ཆེད་དུ་རྫུན་གྱིས་བསྟབ༣༥། །གནང་མིན་མཚམས་ནང་ལོགས་སུ་འདུས་ནས་ཟ༣༦། །དུས་མིན་ཕྱེད་ཡོལ་ཟ་དང༣༧་གསོག་འཇོག་ཟ༣༨། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་སྨན་བཞི་ཁར་མིད་པ༣༩། །བསོད་པ་ཞིམ་པའི་ཟས་བླངས༤༠་སྲོག་ཆགས་བཅས། །ཆུར་སྤྱོད་༤༡ཉལ་པོ་བྱེད་པའི་ཤུལ་དུ་ཉལ༤༢། །དབེན་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲེང་དང༤༣་གཅེར་བུར་རྒྱུ༤༤། །དམག་བལྟ༤༥་དམག་སར་ ཞག་གཉིས་ལྷག་པར་ཉལ༤༦། །དམག་གི་རུ་བཀོད་བྱེད་དང༤༧་དགེ་སློང་བརྡེག༤༨། །བརྡེག་བརྩམས་༤༩གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་འཆབ༥༠། །དགེ་སློང་ཟན་གཅོད་༥༡མེ་ལ་རེག་ཏུ་བཅུག༥༢ ། དགེ་འདུན་ལས་ལ་འདུན་ཕུལ་ཕྱིར་ལྡོག་སྨྲ༥༣། །བསྙེན་མ་རྫོགས་དང་ནུབ་གཉིས་ལྷག་པར་ཉལ་༥༤། །སྡིག་བལྟའི་ཆོས་ལུགས་མི་གཏོང་༥༥ཕེབས་པར་སྨྲ༥༦། །དགེ་ཚུལ་སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་ལྷན་ཅིག་ཉལ༥༧། །རུང་བའི་ཚོན་མིན་ཁ་དོག་ཅན་གོས་གྱོན༥༨། །རིན་ཆེན་དམགས་ཆས་རོལ་མོའི་ཆས་ལ་རེག༥༩ ། ཚ་དུས་རང་དགར་ཁྲུས་བྱེད༦༠་དུད་འགྲོ་གསོད༦༡། །དགེ་སློང་བྱས་ལ་འགྱོད་བསྐྱེད་༦༢གག་ཚིལ་སྒོག༦༣ ། ཆུར་བརྩེ་༦༤བུད་མེད་གནས་གཅིག་ཉལ་བ་དང་༦༥། །དགེ་སློང་སྔངས་བྱེད་༦༦དེ་ཡི་ཡོབྱད་སྦེད༦༧། །སྔར་ཕྱིན་གདེང་མེད་སླར་བླངས་སྤྱོད་པ་དང་༦༨། །གཞི་མེད་བསྐུར་བཏབ་༦༩བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་འགྲོ་༧༠རྐུན་ལའང་༧༡མཚུངས། །ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཕོག༧༢། ས་བརྐོ་༧༣མགྲོན་བོས་ཟླ་བཞི་ལྷག་པར་ཟོས༧༤། །མི་ཤེས་བརྗོད་དང་༧༥འཐབ་པའི་ཉན་རྣ་བྱེད༧༦། །ཉེས་མེད་མི་སྨྲ་འགྲོ་དང་༧༧མི་གུས་འགལ༧༨། །ཆང་འཐུང་དུས་མིན་༧༩ཕྱི་དྲོ་གྲོང་དུ་རྒྱུ༨༠། །ཟས་བཅས་ཕྱི་དྲོ་རྒྱུ་དང་ཁྱིམ་གསུམ་འདས༨༡། །རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོར་བ
Chinese
十四、未整理坐垫而坐卧，十五、驱逐比丘，十六、磨灭高位之界限，十七、以床脚挖洞，十八、于有生物之水中，十九、种植，二十、建造经堂父子二续。知情之下以此以下供养比丘尼。未经指派而讲法，二十一、指派亦于日夜，二十二、为食物而讲法，二十三、缝衣，二十四、施予法衣，二十五、意见一致的道友，二十六、船只逆流而上，二十七、于寂静处独处，二十八、站立，二十九、混合食物而食，三十、这些都应舍弃。再三饮食，三十一、于外道居住之处，于此住宿一晚以上，三十二、饮食和钵盂。饮食和三十三、食后吃食物，三十四、为了产生堕罪而以谎言欺骗，三十五、于未允许的界限内聚集而食，三十六、非时过午而食，三十七、储蓄而食，三十八、未经给予而吞咽四种药物，三十九、取走美味的食物，四十、伴随生物。用水，四十一、于睡眠者之处睡眠，四十二、于寂静的庇护所站立，四十三、赤身裸体行走，四十四、观看军队，四十五、于军队驻扎处 住宿两晚以上，四十六、进行军队的部署，四十七、殴打比丘，四十八、开始殴打，四十九、隐瞒恶处之堕罪，五十、断绝比丘之食物，五十一、使其接触火，五十二、为了对僧团之事不悦而反悔，五十三、与未受近圆戒者住宿两晚以上，五十四、不放弃邪见之教法，五十五、说已离开，五十六、不放弃邪见之沙弥一同住宿，五十七、穿着非如法颜色的衣服，五十八、接触珍贵的装饰品和乐器，五十九、热时随意洗浴，六十、杀害牲畜，六十一、对比丘所作之事感到后悔，六十二、蒜和芥末，六十三、于水中嬉戏，六十四、与妇女同处一室而眠，六十五、使比丘惊吓，六十六、隐藏他的财物，六十七、先前已离开却无自信而取回使用，六十八、无根据地诽谤，六十九、与妇女一同，无男子一同前往道路，七十、如同盗贼一般，七十一、未满二十岁者授予近圆戒，七十二、挖掘土地，七十三、应邀食用超过四个月，七十四、说不知道，七十五、做争斗的帮凶，七十六、无罪之人不说话就离开，七十七、不尊敬违背，七十八、饮酒非时，七十九、下午于村庄游荡，八十、带着食物下午游荡且超过三家，八十一、对国王和王妃
English
Fourteen, lying down without arranging the cushions; fifteen, expelling monks; sixteen, erasing the boundaries of high positions; seventeen, digging holes with bed legs; eighteen, in water containing living beings; nineteen, planting; twenty, constructing the two-stage Father and Son Tantras monastery. Knowingly offering this below to nuns. Teaching the Dharma without appointment, twenty-one, even if appointed, day and night, twenty-two, teaching the Dharma for food, twenty-three, sewing clothes, twenty-four, giving Dharma robes, twenty-five, like-minded Dharma friends, twenty-six, boats going upstream, twenty-seven, staying alone in a secluded place, twenty-eight, standing, twenty-nine, mixing food and eating, thirty, these should be abandoned. Eating food again and again, thirty-one, in a place where heretics reside, staying there for more than one night, thirty-two, food and alms bowl. Eating and thirty-three, eating food after eating, thirty-four, lying to cause a downfall, thirty-five, gathering and eating inside the unpermitted boundary, thirty-six, eating after noon at the wrong time, thirty-seven, storing and eating, thirty-eight, swallowing four medicines without being given, thirty-nine, taking delicious food, forty, with living beings. Using water, forty-one, sleeping in the place of a sleeping person, forty-two, standing in a secluded shelter, forty-three, walking naked, forty-four, watching the army, forty-five, at the army's location, sleeping for more than two nights, forty-six, arranging the army's deployment, forty-seven, beating monks, forty-eight, starting to beat, forty-nine, concealing the downfall of a bad place, fifty, cutting off a monk's food, fifty-one, allowing it to touch fire, fifty-two, regretting for the sake of displeasure with the Sangha's affairs, fifty-three, sleeping for more than two nights with someone who has not received full ordination, fifty-four, not abandoning the doctrine of wrong views, fifty-five, saying they have left, fifty-six, a novice who does not abandon wrong views sleeping together, fifty-seven, wearing clothes of non-permissible colors, fifty-eight, touching precious ornaments and musical instruments, fifty-nine, bathing freely in hot weather, sixty, killing animals, sixty-one, regretting what a monk has done, sixty-two, garlic and mustard, sixty-three, playing in the water, sixty-four, sleeping with a woman in the same place, sixty-five, frightening a monk, sixty-six, hiding his belongings, sixty-seven, previously leaving but taking it back and using it without confidence, sixty-eight, slandering without basis, sixty-nine, with a woman, going on the road without a man, seventy, like a thief, seventy-one, giving full ordination to someone under twenty years old, seventy-two, digging the ground, seventy-three, eating for more than four months when invited, seventy-four, saying they don't know, seventy-five, being an accomplice in fighting, seventy-six, leaving without speaking to an innocent person, seventy-seven, disrespecting and contradicting, seventy-eight, drinking alcohol at the wrong time, seventy-nine, wandering in the village in the afternoon, eighty, wandering in the afternoon with food and passing three houses, eighty-one, to the king and queen.