Tibetan
ན་པ་འཕེལ་བས་ན། དམན་པ་ཟངས་ལྕགས་དང༌། པ་ན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུར་བསྡུས་པ་ནི་བྲྀ་ཛིའི་བུ་བཞིན་དུ་བསླབ་གཞི་མང་པོ་ཐོས་པས་ཞུམ་པ་སྐྱེས་ཏེ། སྡོམ་པ་ལེན་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་རགས་པ་བཅུར་དྲིལ་ནས་གསུངས་ཀྱང༌། ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བཞི་གསོད་གསུམ་གཞི་མེད་ནས། །སུན་འབྱིན་པར་ལྔ་ཤེས་བཞིན་བཤེས། འཕྱ་དང་ཟས་བཅུད་ལྷག་མས་སྐུར། །ཉེར་འཇོག་འབྲས་ཆན་འགེབས་དང་ཆང༌། །གར་གསུམ་ཕྲེང་གསུམ་མལ་ཆེ་མཐོ། །དུས་མིན་རིན་ཅེན་བར་མ་གསུམ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ཞེས་རྩ་བ་བཞི་པོའི་སྟེང་དུ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་འདྲའི་ཆར་གཏོགས་པ་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་རྩྭ་དང་ཆུར་འདེབས་པ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུར་སྤྱོད་པ་སྟེ་གསོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། རྫུན་གྱི་ཆར་གཏོགས་པ། གཞི་མེད་དང༌། བག་ཙམ་གྱིས་ཕམ་པའི་སྐུར་འདེབས། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན། དེའི་རྗེས་ཕྱོགས། ཁྱིམ་པ་སུན་འབྱིན། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ། བཤེས་ངོར་འཕྱ་བ། ཞལ་ཏ་བར་འཕྱ་བ། ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཞེས་བསྐུར་འདེབས། ལྷག་མའི་སྐུར་འདེབས། བསླབ་པ་ཁྱད་གསོད་ ཀྱི་སྤོང་བ། ལྷག་པོ་ལེན་ཕྱིར་འབྲས་ཆན་འགེབས་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་བསྣན་པས་བཅུ་དགུ། དེའི་སྟེང་དུ། མྱོས་པར་འགྱུར་བ། གར་སོགས་གསུམ། ཕྲེང་སོགས་གསུམ། མལ་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དང༌། མཐོ་བ་རྣམས་སོ་སོར་བགྲངས་པ་དང༌། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་རྣམས་བསྣན་པས་སུམ་ཅུ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཉམས་པ་གསུམ་དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་མཐུན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ཕྱོགས་མཐུན་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་ལ་ཉེས་མེད་བཅུ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་བཀག་ན་དགེ་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་སློང་གི་གཡོག་གི་མི་འགྲུབ་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ལས། འཆང་བ་དང་ནི་འབྲལ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བརྐོ་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་རེག་དང་མེ་ལ་རེག །སྤངས་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ལྗོན་ཤིང་འཛེག་དང་ཤིང་གཅོད་དང༌། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཟ་བ་དང༌། །རྩྭ་སྔོན་མི་གཙང་འདོར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་གསོག་འཇོག་ཟ་བ་དང༌། །ས་བོན་འཇོམས་དང་བསླབ་པའི་གཞི། །བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །སོ་སོ་ཐར་པར་བསྟན་པ་དག །བླངས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལས་འཆང་བ་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཉེས་མེད་བཅུ
Chinese
由于增上之故，下品铜铁等，以及叶子等也要收敛。这样归纳为十种，就像弗栗恃子一样，因为听闻许多学处而感到沮丧，为了避免舍弃受戒，所以宣说了归纳为粗略的十种，如果详细分开，则有三十三种，如云：四根本罪，杀三，无根据，毁谤为五，知情友。诽谤食物精华剩余物，储蓄果实覆盖和酒。歌舞三，花鬘三，床大而高。非时珍宝和中间物三。如是三十三种。在四根本罪之上，属于杀生的类似他胜罪，即杀害畜生，在有生命的草和水中播种，使用有生命的的水，这是三种杀生。属于妄语的，无根据的，稍微指责为他胜罪，僧团分裂，随顺分裂者，诽谤在家人，知情说妄语，当着朋友的面诽谤，当着侍者的面诽谤，为了少许食物而宣说佛法，指责剩余物，轻视学处而舍弃，为了获得更多而覆盖果实，加上十二种，共十九种。在此之上，导致醉酒，歌舞等三，花鬘等三，床价值高和高大分别计数，下午的食物，接受金银，加上这些共三十种。加上下面将要出现的三个堕罪，总共三十三种。顺同品是沙弥的十三种无罪，如果禁止这些，就会成为进入沙弥教法的障碍，不能成办比丘的役使，因为是自性的罪过。因此，在《分别说藏》中说：执持和分离，同样挖掘土地，接触珍宝和接触火，舍弃后食用，攀登树木和砍伐树木，未经给予而食用，抛弃青草和不净物，同样储蓄食用，破坏种子和学处，这十种除外，在别解脱中所说的，应当了知是已受持的顺同品。如是分为二种执持的十种无罪。
English
Due to increase, inferior copper, iron, and leaves, etc., should also be restrained. Thus, summarizing into ten aspects is like the Vṛjis' son, who, upon hearing many training precepts, became discouraged. To prevent abandoning the vows, it was taught by condensing them into ten coarse ones. However, if divided in detail, there are thirty-three. As it is said: "Four root [offenses], three killings, unfounded, accusing of defeat in five, knowing friend. Slandering food essence with leftovers, hoarding fruits, covering, and alcohol. Three dances, three garlands, beds large and high. Untimely jewels and three intermediaries. Thus, thirty-three." On top of the four root offenses, belonging to the category of killing similar to defeat, namely killing animals, sowing in grass and water with living beings, using water with living beings, these are the three types of killing. Belonging to the category of lying, unfounded, slightly accusing of defeat, dividing the Sangha, siding with the division, denouncing laypeople, knowingly speaking falsehood, slandering in front of a friend, slandering in front of an attendant, teaching Dharma for a little food, accusing of leftovers, abandoning training with contempt, covering fruits to gain more, adding twelve, totaling nineteen. On top of that, causing intoxication, three dances, etc., three garlands, etc., beds of great value and height counted separately, afternoon food, accepting gold and silver, adding these totals thirty. Adding the three lapses that will appear below, totaling thirty-three in agreement. The similar category is the thirteen faultless [actions] for a śrāmaṇera, if these are prohibited, they become obstacles to entering the śrāmaṇera's teachings, the service of a bhikṣu cannot be accomplished, because they are faults by nature. Therefore, in the *Vibhajyavāda-kośa* it says: "Holding and separating, likewise digging the earth, touching jewels and touching fire, eating after abandoning, climbing trees and cutting trees, eating without being given, discarding green grass and impurities, likewise hoarding and eating, destroying seeds and the basis of training. These ten, except for those, what is taught in the Prātimokṣa, should be known as the similar category that has been taken up." Thus, the ten faultless [actions] divided into two holdings.