Tibetan
་བྱ་བཅུ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་དགག་བྱའི་ཆོས་རགས་པ་བཅུ་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བ་བཞིའི་དང་པོ་གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ལྡོག་མཚམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བ་བཅས་པས། མིའམ། མིར་ཆགས་པའི་ཐ་སྙད་དང་ལྡན་པ་གསད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཐང་ཚང་བའི་དངོས་པོ་བརྐུ་བ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ཏེ་རྩ་བ་བཞི་པོ་ལ་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་ཚང་ན་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁྲིམས་འཆལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཆབ་མེད་ནི་གསོ་བར་རུང་ཞིང༌། འཆབ་བཅས་གསོ་བར་མི་རུང་པ་སྡེ་པ་རང་སའི་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱང༌། འོད་ལྡན་ལས། མི་གསོད་ལ་སོགས་གཞི་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་ཚུལ་ལས་ནི་ཉམས་གྱུར་ན། །དགེ་སློང་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཡང༌། །ཕྱི་ནས་སྡོམ་སྐྱེའི་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་དང༌། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། རྩ་བ་བཞི་ལ་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་ལ་ཡང་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཤགས་བྱ་ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་དྲུག་ལས། ཆང་འཐུང་བ་ནི་ བག་ཡོད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ང་ལ་སྟོན་པར་ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆོད་ཀྱིས་ཆང་མི་བཙོ། མི་བླུད། མི་བཏུང༌། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཡང་ངའི་འཁོར་མིན་ལ། ང་ཡང་དེའི་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འབྲུ་སྨན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕབས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཆང་མྱོས་འགྱུར་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག །གཞིའི་རྟེན་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ་དེས། བསམ་པ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། སྦྱོར་བ་འཐུང་བར་བྱེད་པ། མཐར་ཐུག་མགྲིན་པར་མིད་པས་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའི་དགག་བྱའང་ཆང་བཏུང་བས་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་ནས་མཚས་མེད་པ་བཞི་དང༌། ལྟུང་བ་དང་ཉེས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སོ་སོ་ཐར་པའི་དུས་ན་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོར་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། པཎྜི་ཏ་སད་ཛ་ནས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་བཏུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་ལྟ་བ་འཚོ་བ་ཆོ་ག་དང༌། །དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས། །དགེ་ཆོས་ཆུད་གཟོན་དེ་ནི་བཏུང་མི་བྱ། །ཐུབ་པས་དགའ་བ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ནི། །མྱོས་འགྱུར་ཉེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གསུངས། །ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་ལྔ་པོ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གར་སོགས་ནི། རང་དགར་རྒོད་བག་གི་ལུས་ཀྱི་གར་དང༌། ང
Chinese
实际显示了这十种应禁止的行为，并确定了十种粗略的应禁止的法。其中，为了了解四根本中的第一个，即避免伤害他人生命的界限，包括了戒杀生。杀害人或具有人概念的事物，盗取有价值的物品，行不净行，妄语说自己具有超人法，这四根本如果具备了基础、意图、行为和最终结果等所有要素，就被称为失败，即破戒。其中，不隐瞒是可以恢复的，隐瞒是不可恢复的，这也是各部派自己的观点。《光明经》中说：以杀人等根本罪，如果沙弥因此而失戒，那么像比丘一样，沙弥以后也没有获得戒体的机会。以及《广大释》中说：对于四根本，如比丘一样，沙弥父母也同样适用。如此说。忏悔支分的六种罪过中，饮酒会导致失去正念支分。《律经》中说：凡是自称是我释迦牟尼弟子的居士以上的人，都不能酿酒、卖酒、饮酒。如果不是这样，就不是我的眷属，我也不是他的导师。因此，用谷物、药物、花朵等发酵酿造的任何一种能使人醉酒的物品。如果作为基础的沙弥戒体已经很好地获得且没有损坏，意念没有错乱，行为是饮用，最终吞咽入喉，这就会成为与失败相似的根本罪，即应禁止的行为。饮酒会导致意识错乱，成为四种无惭和一切堕落与恶行的根源，因此在别解脱时，这条学处被认为是极大的罪过。班智达萨达纳也说：如果饮酒后，戒律、禅定、智慧、见解、生活、仪轨，以及正念、正知、信心、精进都衰退，善法被摧毁，那么就不应该饮酒。在《释迦欢喜经》中说：使人醉酒有二十五种过患。等等。剩下的五种被称为威仪支分，如歌舞等，是指随心所欲、放荡不羁的身体歌舞，以及
English
The ten things to be abandoned are actually shown, and the ten coarse dharmas to be abandoned are identified. Among them, in order to know the boundary of avoiding harming the lives of others, which is the first of the four root vows, it includes abstaining from killing. Killing a person or something with the concept of a person, stealing valuable objects, engaging in impure conduct, falsely claiming to have superhuman qualities, if these four root vows are complete with the basis, intention, action, and ultimate result, it is called defeat, that is, breaking the precepts. Among them, not concealing is recoverable, and concealing is irrecoverable, which is also the view of each sect. The *Light Sutra* says: If a novice monk loses his precepts due to fundamental sins such as killing, then like a bhikshu, the novice monk will not have the opportunity to obtain the precepts in the future. And the *Extensive Commentary* says: For the four root vows, just like a bhikshu, the same applies to the parents of a novice monk. So it is said. Among the six transgressions of the branch of confession, drinking alcohol leads to the loss of the branch of mindfulness. The *Vinaya Sutra* says: Anyone who claims to be a layperson or above who is a disciple of Shakyamuni cannot brew, sell, or drink alcohol. If it is not like this, then he is not my retinue, and I am not his teacher. Therefore, any kind of intoxicating substance fermented from grains, medicines, flowers, etc. If the novice monk's precepts, which are the basis, have been well obtained and not damaged, the intention is not confused, the action is drinking, and finally swallowing into the throat, this will become a fundamental sin similar to defeat, that is, an act to be prohibited. Drinking alcohol leads to confusion of consciousness and becomes the root of the four shamelessnesses and all downfalls and evil deeds. Therefore, in the Pratimoksha, this precept is considered a great sin. The Pandit Sadjana also said: If, after drinking alcohol, discipline, meditation, wisdom, view, livelihood, rituals, as well as mindfulness, awareness, faith, and diligence decline, and virtuous dharmas are destroyed, then one should not drink alcohol. In the *Shakyamuni Joyful Sutra*, it says: There are twenty-five faults of intoxication. And so on. The remaining five are called the branches of deportment, such as singing and dancing, which refer to the unrestrained and dissolute singing and dancing of the body, and
Tibetan
ག་གི་གླུ། སྒྱུར་བྱེད་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་གསུམ་སྡེབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགག་བྱ་ནི། རྩེད་འཇོའི་བསམ་པ་དེས་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པ་འཕེལ་ཞིང༌། རྒྱགས་དང་དྲེགས་པར་འགྱུར་བས་བཀག་པའོ། །ཕྲེང་སོགས་ནི། ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་ཉུག་པ་དང༌། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་ཞེས་བཤད་པས། རིན་པོ་ཆེའམ་དེས་བརྒྱན་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོས་ལུས་བགོ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱན་དུ་མཛེས་པར་གྲགས་པས་ལུས་འཆོར་སྒེག་བྱེད་པ་དཔེར་ན་རྒྱ་ཞྭ་ལ་འཕྲུ་འདེབས་པ་དང༌། སྤྱི་བླུགས་ཚགས་ལྡན་གྱིས་བརྟེན་པ་སོགས་མཐའ་དག་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ལ་མཛེས་པའི་བཟང་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །མལ་སྟན་མཐོ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་སྟན་ནམ། དེས་སྤྲས་པ་དང༌། ཁྲི་རང་གི་ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་པ་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་གཞན་གྱིས་བསོད་ནམས་འདོད་ནས་བསྟབས་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་པའི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སུམ་བརྒྱ་པ་ལས་བཤད་དོ། །ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སོ། །བཟའ་བའི་དུས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀར་སོང་བའི་བར་རོ། །སྐྱ་རེངས་ནི་ནམ་ལ་ཆ་དགུར་བྱས་པའི་བདུན་པའི་ཕྱེད་ལུས་ པ་ལ་འཆར་ཏེ། དེའི་བར་ལའང་སྟོན་པས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལུས་བརྟས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྲིན་བུ་གསོ་བའི་དོན་དུ་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་པས་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དུས་ནི་བདག་ཉིད་དེས་ཕན་པའི་ནད་བུ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། མུ་གེས་ཕོངས་པའི་དུས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ནི། ཕྱེད་གང་ཡིན་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཆུས་མ་བཅད་པ་དང༌། སྨན་ཡིན་ཡང་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་སྨན་ཞོ་དཀྲུགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་མི་སྣང་བ་ཕྱི་དྲོ་འཐུངས་བ་དང༌། ཞག་བདུན་པའི་སྨན་མར་དང་བུ་རམ་ལ་སོགས་པ་རུང་ཆུས་མ་བཏབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཟོས་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའི་སྨན་ཇ་ལ་སོགས་པ་རུང་ཆུས་མ་བཏབ་པའམ། རང་གིས་ཐོག་མར་ཆུས་ཁ་མ་བཤལ་བར་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞག་ལོན་པ་ཟ་བ་དང༌། འབགས་ལངས་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་བཟའ་བ་དང༌། གསོག་འཇོག་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །དགག་བྱ་ནི་ལུས་རྒྱགས་པ་འཕེལ་ཞིང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་པའོ། །གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ནི། དེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་མ་བྱས་པར་རེག་ཅིང་ལེན་པ་སྟེ། གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་ནི་སྔ་མ་དང་མཐུན་ནོ། །དགག་བྱ་ནི། དངོས་ པོ་རིན་ཐང་ཅན་ལ་ཞེ
Chinese
歌舞。禁止演奏乐器和三合一的音乐等，因为玩乐的想法会增加对轮回的执着，并导致肥胖和傲慢。项链等指的是项链、涂香、装饰和色彩。据说，用珍贵的或装饰过的项链，用香气涂抹身体，以及在世间被认为是美丽的装饰品来打扮身体，例如在汉帽上缝制流苏，以及依靠带盖的容器等都是被禁止的。颜色是指在特定地点、时间和场合看起来美丽的漂亮衣服等。高大的床座指的是用珍宝制成的宝座或床，或用珍宝装饰的床，以及坐在高于自己身高一肘的座位上。所有这些都是因为其他人为了积累功德而供养，或者不是讲法的场合，正如《三百颂》中所说。下午的食物是指非时之食。进食的时间是从黎明到中午。黎明出现在将夜晚分为九份的第七份的一半时。据说，即使在那段时间里，也要为了使身体能够成就解脱，以及为了滋养昆虫而食用食物。此外，时间指的是不是患有自身有益疾病的人，也不是遭受饥荒的人。符合条件的是，无论是半份还是整份，最初和最后都没有被水隔开。即使是药物，也要像可以服用的药用酸奶一样，在下午不显眼地饮用。七日酥油和红糖等，如果没有用水浸泡或加持，就食用。以及在生存期间携带的药用茶等，如果没有用水浸泡，或者自己没有先用水漱口就饮用。此外，禁止食用过期的食物、腐烂的食物和不符合三净肉标准的肉类，以及储存食物等。禁止的原因是，它会导致身体肥胖，并导致从事不应从事的活动。接受金银指的是触摸和接受未经加持的具有特征的珍宝等。基础、思想、行为和最终结果与之前相同。禁止的原因是，对有价值的物品产生贪恋。
English
Singing and dancing. The prohibitions against playing musical instruments and combining three types of music, etc., are because the thought of amusement increases attachment to samsara and leads to obesity and arrogance. Necklaces, etc., refer to necklaces, applying incense, decorations, and colors. It is said that wearing precious or adorned necklaces, anointing the body with fragrant scents, and adorning the body with decorations that are considered beautiful in the world, such as sewing tassels on Han hats, and relying on covered containers, etc., are all prohibited. Color refers to beautiful clothes, etc., that look beautiful in specific places, times, and occasions. A high bed seat refers to a throne or bed made of jewels, or a bed adorned with jewels, and sitting on a seat that is more than one cubit higher than one's own height. All of these are because others offer them in order to accumulate merit, or it is not a time for teaching the Dharma, as stated in the "Three Hundred Verses." Afternoon food refers to food taken at an inappropriate time. The time for eating is from dawn until noon. Dawn appears when half of the seventh part of the night, which has been divided into nine parts, remains. It is said that even during that time, one should eat in order to strengthen the body for achieving liberation and for nourishing insects. Furthermore, time refers to someone who is not suffering from a disease that benefits oneself, nor someone who is suffering from famine. What is in accordance with the rules is that whether it is half or whole, it has not been separated by water at the beginning and end. Even if it is medicine, one should inconspicuously drink it in the afternoon, like medicinal yogurt that can be taken. Seven-day-old ghee and brown sugar, etc., should be eaten without being soaked in water or blessed. And medicinal tea, etc., carried for sustenance should not be soaked in water, or one should not drink it without rinsing one's mouth with water first. Furthermore, it is forbidden to eat expired food, rotten food, and meat that does not meet the standards of the three purities, as well as storing food, etc. The reason for the prohibition is that it leads to obesity and causes one to engage in activities that one should not engage in. Accepting gold and silver refers to touching and accepting characteristic jewels, etc., that have not been blessed. The basis, thought, action, and ultimate result are the same as before. The reason for the prohibition is that it generates attachment to valuable objects.