Tibetan
་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པའི་སེམས་དང༌། གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་དང༌། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའོ། །སྲིད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བལྟ་བར་བསྲུང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པས་གསལ་ལོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་སོ་སོ་ཐར་པའི་རྟགས་དང་ཆོ་ག་མ་བྱས་པའང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཡོད་དེ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཉེས་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ། འབྱུང་བ་སུན་འབྱིན་པ། དགེ་བའི་སྡོང་པོ་འགྱེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་མངོན་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་དུལ་བ་སྦས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསད་པ་དང༌། བཅིང་པ་དང༌། བརྡེག་པ་དང༌། སྡིག་པ་དང༌། གཙེ་བ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། གཤེ་བ་དང༌། ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། ངན་དུ་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་རྣམས་འདུ་བ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཉེས་པ་མཐའ་ཀླས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཤ་ཟ་མོར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྲིན་མོར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གཟུགས་མི་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཞེས་དང༌། ཐོག་མཐའ་འགྲེས་སྦྱར་ནས་དགང་དཀའ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གཏིང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བྱས་པ་མི་གཟོ་བར་འདུ་ཤེས་པའོ། །སྦྱང་མོ་ཆེན་མོར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆུ་སྲིན་མོར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བྱི་ལ་ཆེན་མོར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ངན་སོང་གི་ཐེམ་སྐས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཐེམ་སྐས་སོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་བཅིངས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཐར་བའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཀའ་བསྩལ་པས། དགའ་འདོད་དང༌། གྲགས་འདོད་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་བདག་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་རབ་ ཏུ་འབྱུར་བ
Chinese
是故别解脱戒律圆满。不共者，即守护对一切有情怀有平等心、无害心、无怨恨心的戒律。不观待一切有之异熟而守护。如是说故，甚明。此外，安住于家的菩萨，虽未作别解脱的标志和仪轨，也有安住于出家学处者，如猛厉者所问经中说：安住于家的菩萨，应善巧安住于家的过患。家，名为摧毁善根，驳斥生起，倾覆善树者，是故名为家。安住于家，名为一切烦恼之所依，不善根现行之所依，孩童凡夫未调伏者隐蔽之所依，行不善行之所依，恶劣之士聚集之处，是故名为安住于家。又说：此家，是杀害、捆缚、 殴打、罪恶、恼害、不悦意、呵责、恶语、恶行之语路聚集之处。等等无边过患。同样，安住于家的菩萨，应对自己的妻子生起三种认识，何为三？即认识为食肉女，认识为罗刹女，认识为丑陋之相。又说：从头到尾混合在一起，认识为难以满足，认识为深不见底，认识为不报恩。认识为大母狗，认识为鳄鱼女，认识为大猫。等等，有六十五种女性的过患。同样，安住于家是堕恶趣的阶梯，出家是增上生的阶梯，安住于家是束缚，出家是解脱，安住于家是与怖畏相伴，出家是无有怖畏。等等广说。因此，贪图安乐、贪图名声等极多居家者，皆欲出家。
English
Therefore, the Pratimoksha vows are complete. The uncommon ones are to keep the precepts of having an equal mind towards all sentient beings, a harmless mind, and a mind without resentment. Guard without looking at all the ripened aspects of existence. As it is said, it is very clear. Furthermore, there are Bodhisattvas who live in a house and abide in the discipline of renunciation even though they have not made the signs and rituals of the Pratimoksha. As it is said in the Sutra Requested by the Fierce One: A Bodhisattva who is a householder should be skilled in the faults of living in a house. A house is called the destroyer of the roots of virtue, the refuter of arising, and the overturner of the tree of virtue; therefore, it is called a house. Living in a house is called the abode of all defilements, the abode of the manifestation of the roots of non-virtue, the abode of the concealment of untamed childish ordinary people, the abode of practicing non-virtue, and the gathering place of evil people; therefore, it is called living in a house. It is also said: This house is the gathering place of the paths of words of killing, binding, beating, sin, annoyance, unpleasantness, scolding, evil speech, and evil deeds. And so on, endless faults. Similarly, a Bodhisattva who lives in a house should generate three perceptions of his wife. What are the three? That is, to perceive her as a flesh-eating woman, to perceive her as a Rakshasa woman, and to perceive her as an ugly form. It is also said: Mixing from beginning to end, perceiving her as difficult to satisfy, perceiving her as unfathomable, and perceiving her as ungrateful. Perceiving her as a large female dog, perceiving her as a female crocodile, and perceiving her as a large cat. And so on, there are sixty-five faults of women. Similarly, living in a house is the ladder to falling into the lower realms, renunciation is the ladder to higher rebirth, living in a house is bondage, renunciation is liberation, living in a house is accompanied by fear, and renunciation is without fear. And so on, it is widely taught. Therefore, many householders who desire pleasure and fame desire to renounce.
Tibetan
ར་གསོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་འདི་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་ཁྱིམ་བདག་དགུ་སྟོང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྱིམ་བདག་བདུན་སྟོང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ༌། །ཞེས་དང༌། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུན་ཅན་དགའ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང༌། རབ་ཏུ་དགའ་ནས་མགུ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་བརྒྱ་སྟོང་རི་བའི་རས་བཅོས་བུ་ཟུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཆོས་དུ་ཞིག་དང་ལྡན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་མི་བལྟ་བར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་གཙང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དགུ་ལ་ཡང་འདོད་པ་མི་སྤྱོད་ན་མཚན་གཉིས་སྤྲོད་པའམ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་དང༌། ཞེས་འགྲེས་སྦྱར་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབས་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་རབ་བྱུང་གི་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་བསྟན་ཅིང༌། དཀོན་བརྩེགས་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པས་དུས་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོ་གའི་ངོ་བོ་ཙམ་ནི་ཤེས་པར་སླ་བ་ཡིན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པས་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་ཆ་ནས་ འདྲེ་
Chinese
祈请！如此祈请后，世尊对菩萨慈氏以及菩萨行持一切清净者说：善男子，你们二人使这些居士出家并受具足戒。菩萨慈氏使九千居士出家。菩萨行持清净者使七千居士出家。说完后，居士强猛欢喜，极其欢喜后生起满足和心悦，将价值百千的细布两件献给世尊的身体，并如此说道：世尊，菩萨在家者，住在家里，具有多少法才能学习出家的学处？如此请问后，世尊回答：居士，此菩萨在家者，住在家里，具有五法，才能学习出家的学处。是哪五法呢？居士，此菩萨在家者，住在家里，不顾惜地完全施舍一切事物。
English
I pray! After praying in this way, the Bhagavan said to the Bodhisattva Maitreya and the Bodhisattva Whose Conduct is Entirely Pure: "Noble men, may you two cause these householders to renounce and receive full ordination." The Bodhisattva Maitreya caused nine thousand householders to renounce. The Bodhisattva Whose Conduct is Entirely Pure caused seven thousand householders to renounce. After saying this, the powerful householder rejoiced and, being extremely delighted, felt contentment and joy, and offered two pieces of fine cloth worth a hundred thousand to the body of the Bhagavan, and said this: "Bhagavan, how many dharmas must a Bodhisattva householder, living at home, possess in order to study the precepts of renunciation?" After asking this, the Bhagavan replied: "Householder, if this Bodhisattva householder, living at home, possesses five dharmas, then he can study the precepts of renunciation. What are the five? Householder, this Bodhisattva householder, living at home, unreservedly gives away all things without looking back.