Tibetan
་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཕ་རོལ་མ་དད་པ་དང༌། སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མི་སྟེར་བའི་ཕམ་པ་ལ་ཕན་དུ་རུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས། ཇི་སྟེ་སློང་བ་མངོན་དུ་འོངས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆུང་སྦྱིན་པར་མ་ནུས་ན། །ཅི་ནས་སློང་བ་དམའ་འབབ་མ་ གྱུར་བར། །འཇམ་པའི་ཚིག་གིས་དེ་ཡི་ཡིད་ཀྱང་བཞོ། །ཕྱིན་ཆད་སློང་བ་དྲུང་དུ་འོངས་གྱུར་ན། །ཅི་ནས་ཡི་ཆད་དམའ་བར་མི་འགྱུར་བར། །འཇུངས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་རྣམ་པར་བསལ་བར་བྱ། །སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་ཕྱིར་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འཇུངས་བ་དང་སྲེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་གེགས་ཡིན་ན། འདི་སྙམ་དུ་བདག་སྔོན་སྦྱིན་པ་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པས་ད་རེས་ཀྱང་སེར་སྣ་དང་བཅས་ཤིང༌། དེའི་རྒྱུ་ལས་ཕྱི་མ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ་སྙམ་ནས་དེའི་དབང་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་དང༌། རང་འབྱོར་བ་ཆུང་ན་འདི་ཡང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་མ་བཏགས་པས་ལན་ན། ད་རེས་ཕོངས་པས་ཤིང་ཡང་སླ་ཡི། ཚེ་ཕྱི་མ་འབྱོར་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ནི་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་ནས་སློང་བ་པོ་མི་ལྡོག་པ་དང༌། སྦྱིན་བྱའི་དངོས་པོ་ཡིད་ལ་བཅགས་པས་ཆགས་ན་འདིས་བདག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟུང་བ་མེད་ན་བདག་གིས་འདི་ལ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་འབྲལ་མི་ཕོད་པར་བལྟ་བ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་ཆགས་སེམས་འདྲལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་མ་མཐོང་བར་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་བལྟ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ན། ཀྱེ་མ་ཧོ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་ཅིང་འདྲལ་ན་སྦྱིན་ འབྲས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་ནི་ཚོང་པས་ཁེ་སྤོགས་ཐོབ་ཀྱང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བ་བཞིན་ནོ་སྙམ་པས་དེའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་རྒྱུར་འསྔོ་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་ས་དང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསམ་པ་ཤིན་དུ་དག་པས་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པའི་མོས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱང་ས་ལས། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་སྲིད་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་མེད་དེ། མི་བདོག་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུས་ངན་སོང་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་
Chinese
重复三次，对方仍然不相信，以及吝啬而不施舍财物，对这些失败之处是有帮助的。如《摄波罗蜜多》中所说：如果乞讨者显现在眼前，但因为非常贫穷而无法布施，无论如何不要让乞讨者感到失望，用温和的语言来安慰他的心。如果将来乞讨者来到面前，无论如何不要让他感到失望和沮丧，要彻底消除吝啬的过失，为了完全舍弃贪欲而努力。如是说。因此，吝啬和贪欲是布施的障碍。这样想：我过去没有习惯布施，所以现在仍然吝啬。由于这个原因，来世也不喜欢布施，并且会变得贫穷，这是不可避免的。因此，无论如何也不要让它控制自己。如果自己拥有的很少，这也是因为前世没有帮助别人的缘故。现在因为贫穷而感到羞愧，但来世变得富有的原因只有布施。因此，不要拒绝乞讨者。如果对要布施的物品产生执着，这样想：如果我没有完全控制它，我对它的颠倒执着和不舍会成为产生痛苦的原因。因此，要断除执着心。如果没有看到布施的果报是产生菩提的利益，而是只看到享受的利益，那么，可悲啊！一切有为法都是无常和会分离的。一次获得布施的果报就像商人获得利润一样，虽然获得了利益，但因为不是福德，就像在梦中体验快乐一样。因此，要将布施的果报转化为证得殊胜菩提的因。一般来说，在没有获得初地之前，享用不尽的受用是不存在的。因此，具有智慧的菩萨以非常清净的意乐，甚至用意念变现广大的布施之物，并生起将之布施给一切众生的意乐。《菩萨地》中说：这样，菩萨在没有获得完全清净的意乐之前，是没有那些受用的。即使没有，也以智慧行布施。菩萨殊胜的清净意乐是如何从恶趣中真正解脱的呢？
English
Repeating it three times when the other person still doesn't believe, and being stingy and not giving away wealth, it is helpful to overcome these failures. As it says in the Condensed Perfection of Wisdom Sutra: If a beggar appears before you, but you are too poor to give, by no means let the beggar be disappointed. Soothe his mind with gentle words. If a beggar comes before you in the future, by no means let him be disappointed and discouraged. Completely eliminate the faults of stinginess, and strive to completely abandon craving. Thus it is said. Therefore, stinginess and craving are obstacles to giving. Think like this: I have not been accustomed to giving in the past, so I am still stingy now. Because of this, in the future I will not like giving and will become poor, which is inevitable. Therefore, by no means let it control you. If you have little, it is because you did not help others in past lives. Now you are ashamed of being poor, but the cause of becoming wealthy in the future is only giving. Therefore, do not turn away beggars. If you become attached to the object to be given, think like this: If I do not completely control it, my inverted attachment to it and unwillingness to part with it will be the cause of suffering. Therefore, cut off attachment. If you do not see that the benefit of giving is the arising of enlightenment, but only see the benefit of enjoyment, then, alas! All conditioned phenomena are impermanent and will separate. Receiving the fruit of giving once is like a merchant gaining profit. Although you gain profit, it is not merit, just like experiencing happiness in a dream. Therefore, transform the fruit of giving into the cause of attaining supreme enlightenment. In general, inexhaustible resources are not present in all situations until the first ground is attained. Therefore, a wise Bodhisattva, with a very pure intention, even mentally creates vast objects of giving and generates the intention to give them to all sentient beings. As it says in the Bodhisattva Grounds: Thus, a Bodhisattva does not have those resources until he has attained a completely pure intention. Even without them, he gives with wisdom. How does the Bodhisattva's superior pure intention truly liberate from the lower realms?