Tibetan
ལ་མ་ལྟོས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྟ་བུ་དེས་བློ་རྟོག་གི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ནས་རང་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་བརྗོད་དེ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དབུ་མའི་མན་ངག་བཀྲལ་བ་ལས། ཅིར་ཡང་མི་འཛིན་པ་ནི་བཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དྲན་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་ཡིད་བྱེད་དང་བཅས་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་དངོས་པོའི་བྱེད་བྲག་ཏུ་བཟུང་ནས་འགོག་པའི་ཚུལ་སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་ལ། གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཆ་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ མེད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་བཏགས་པའི་གྲུབ་མཐའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ནས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བཞེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ། བྷཾ་ག་ལའི་པཎྜི་ཏས། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ནི་ཡང་དག་པར་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མི་བཞེད་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ཡང་མི་བཞེད་དེ་ས་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པས་དེའི་གཞུང་ལུགས་དབུ་མར་གདོན་མི་ཟ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་མི་ཤེས་པ་དག་ན་རེ། ཁྱོད་དབུ་མ་པ་ལྟར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་བྱ་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་བསགས་པ་ལ་དོན་མེད་ཅིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་འདོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་དེ་ཐག་བསྲིངས་ལ་བཞག་གོ །འདི་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་གི་སེར་བ། ཕྱི་རོལ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་པས་འདི་ལྷག་པས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སྦ་ཞིང་ གསང་བར་རིགས་སོ། །དབུ་མ་པས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་བློ་གྲོས་མ་སྦྱངས་ཤིང་བླུན་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེའི་ལེའུ་དང༌། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ་དག་ནི་རང་ཕུང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་བཞེད་པའི་གཞུང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཅིང༌། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱ
Chinese
不依赖于上师的正见之光明，如不分别的智慧之火，焚烧思维分别的薪柴，如实了知自性，这就是所说的。如吉祥燃灯智（阿底峡尊者）所释的中观窍诀中说：什么也不执着，是因为远离了能取和所取的分别。舍弃一切忆念和作意，是因为舍弃了缘于过去和未来的分别。如是，先前也已讲述了以作意而执持的各别分别之智慧，执为实有之作用而遮止之理。此外，就大悲之入和事业相续不断的方面来说，并非没有自生智慧。然而，就远离能知所知之假立的宗派戏论的方面来说，两大车（龙树、无著）也不承认是无分别智慧。孟加拉的班智达说：导师圣无著，实际上也不承认无二智慧，也不承认获得无分别智慧之后，因为他已获得三地之自在，通达一切法无生。如是，其宗规无疑是中观。同样，从无始以来，由于执着事物，不了解二谛之理的人们会说：你如果像中观派一样，那么诸佛在无数劫中成为菩萨，行持无数难行之事，积累无数福德资粮，就变得没有意义，并且法和僧伽也不存在了。由于没有将众生从轮回中解脱出来，所以将罪恶之见无限期地搁置。这是白色正法之作物的冰雹，外道断见者以此为乐，所以像这样的见解应该隐藏和保密。中观派说：你没有研习智慧，是个愚人。在《大云经》、《楞伽经》、《大鼓品》和《文殊根本续大经》中，多次授记的圣龙树之论著进行诽谤，那些人是自取灭亡。他的宗规使诸佛成为法身，他的智慧...
English
It is said that the light of correct knowledge that does not depend on a lama, like the fire of non-conceptual wisdom, burns the firewood of thought and discrimination, and knows its own nature as it is. As explained in the Madhyamaka instructions of glorious Dipamkara (Atisha): Not grasping anything is because it is free from the discrimination of grasping and being grasped. Abandoning all mindfulness and attention is abandoning the discrimination that focuses on the past and the future. Thus, it has already been explained that the wisdom of individual discrimination with attention is held as the function of reality and prevented. Furthermore, from the aspect of the entry of great compassion and the continuous activity, it is not that there is no self-arisen wisdom. However, from the aspect of being free from the elaboration of the established tenets of knowable and knowing, both great chariots (Nagarjuna and Asanga) do not accept non-conceptual wisdom either. The Pandit of Bengal said: The teacher, the noble Asanga, does not truly accept non-dual wisdom, nor does he accept obtaining after non-conceptual wisdom, because he has attained the power of the three grounds and has understood that all dharmas are unborn. Thus, his doctrine is undoubtedly Madhyamaka. Similarly, those who do not know the truth of the two truths because they have been attached to things since beginningless time say: If you become like a Madhyamika, then the Buddhas, who have become Bodhisattvas for countless eons, performing countless difficult deeds and accumulating countless merit, will become meaningless, and there will be no Dharma and Sangha. Since there is no one to liberate beings from samsara, that sinful view should be put off indefinitely. This is the hail of the white Dharma crop, and the nihilistic outsiders rejoice in it, so such views should be hidden and kept secret. The Madhyamika said: You have not studied wisdom and are a fool. Those who slander the treatises of the noble Nagarjuna, who was repeatedly prophesied in the Mahamegha Sutra, the Lankavatara Sutra, the Drum Sound Chapter, and the great Manjushri Root Tantra, are destroying themselves. His doctrine makes the Buddhas become the Dharmakaya, and his wisdom...
Tibetan
ང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པས་དེས་ན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མེད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། གང་ཕྱིར་འདས་པ་མེད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་ཡང་མེད། །གནས་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་གང་ན་གནས། །ཞེས་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་དང་མ་གཞག་པ། །གང་ལ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པ། །ཟུང་འཇུག་ཡིན་པར་སྟོན་པས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་བཞེད་དོ། །དུས་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པས་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བ་ཡིན་པས་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ་མེད་དོ། །ཞེས་དང༌། འོ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་མི་མངའམ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། རྒྱུ་གསུམ་དང་རྐྱེན་གཅིག་གིས་གདུལ་བྱའི་ངོ་གང་ལ་སྣང་བ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་སྣང་བས་སྐུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ན་གྲོལ་བའི་ཚུལ། ཤེས་རབ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ན། །ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །བཅིངས་པ་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ་མེད། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་ལ། ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ལྟུང་བས་ན་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱ་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མེ་ནི་རྒྱུ་ལས་འབར་ཏེ། རྒྱུ་མེད་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ལས་སེམས་འབར་གྱི། དམིགས་པ་མེད་ན་སེམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་དམིགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའང་ཤེས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་ ཞི་བར་མི་བྱེད། ཉོན་མོངས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམིགས་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ལ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་པ་ཡང་བལྟའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ལམ་འདིས་ནི་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་སྤངས་པའི་དབུ་མའི་ལམ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སྒྲོ་འ
Chinese
我舍弃一切分别念，融入法界，因此，由于法界、智慧、境和有境都不存在，那么所谓的无分别智是怎样的呢？ 导师也说： “因为过去不存在，所以未来也不存在，因为处所已经完全转变，现在发生的事又在哪里存在呢？” 以及“平等安住和不安住，在何处这些都不存在？舍弃有和无，显示是双运。”这样说，所以不承认无分别智。 当时，由于没有无分别智，一切戏论寂灭，那么所谓的后得智又会是怎样的呢？是不存在的。 又说： “那么佛陀没有身和智慧，也没有功德和事业吗？”回答说：以三种因和一种缘，在所化众生面前显现，由于所化众生的显现，身也显现为多种多样。智慧也是自生的大智慧。 ”等等广说。 像这样的智慧，如果具有方便的支分，就是解脱的方式。 如果完全了解这样的智慧，就会以方便的方式获得解脱。 如果没有智慧，仅凭方便，就无法从束缚中解脱。 因此，菩萨们的道路是以智慧的力量不堕入轮回，以方便的力量不堕入涅槃，所以在圣者如来密意经中说： “种姓之子，例如火从因缘中燃烧，没有因缘就会熄灭。 同样，心从对境中燃烧，没有对境心就会寂灭。 ”因此，精通方便的菩萨，由于般若波罗蜜多完全清净，也知道对境的寂灭，也不使善根的对境寂灭，也不使烦恼的对境生起，而是安住在波罗蜜多的对境上。 对于空性的对境也分别观察，也以大悲观看待一切众生。 ”等等。 像这样的方便智慧相结合的道路，就是证悟了远离增益和损减二边的中道，像这样以智慧来
English
Having abandoned all conceptual thoughts, I have become one with the Dharmadhatu. Therefore, since there is no Dharmadhatu, wisdom, object, or subject, what is this so-called non-conceptual wisdom like? The teacher also said: "Because the past does not exist, therefore the future also does not exist. Because the place has completely changed, where does the present occurrence reside?" And, "Equal abiding and non-abiding, where do all these not exist? Having abandoned existence and non-existence, it is taught as union." Thus, it is said that non-conceptual wisdom is not accepted. At that time, since there is no non-conceptual wisdom, all elaborations are pacified. What kind of subsequent wisdom would there be? It does not exist. It is also said: "Then, does the Buddha not possess body, wisdom, qualities, and activities?" It is said: With three causes and one condition, it appears to the trainees. Due to the appearance of the trainees, the body also appears in various ways. Wisdom is also the great self-born wisdom." And so on, it is explained extensively. Such wisdom, if endowed with the limb of skillful means, is the way to liberation. If such wisdom is fully understood, one will be liberated through skillful means. Without wisdom, liberation from bondage is impossible through skillful means alone. Therefore, the path of the Bodhisattvas is that they do not fall into samsara through the power of wisdom, and they do not fall into nirvana through the power of skillful means. Therefore, in the secret Sutra of the Blessed One Tathagata, it is said: "Son of lineage, just as fire burns from fuel, and when there is no fuel, it is extinguished. Similarly, the mind burns from an object, and when there is no object, the mind is pacified." Therefore, a Bodhisattva who is skilled in skillful means, because the Prajnaparamita is completely pure, also knows the pacification of objects, and does not pacify the object of virtuous roots, nor does he cause the object of afflictions to arise, but abides in the object of the Paramitas. He also separately examines the object of emptiness, and also looks at all sentient beings with great compassion." And so on. Such a path of combined skillful means and wisdom is the realization of the Middle Way, which is free from the extremes of exaggeration and denigration. In this way, with wisdom,