Tibetan
།ཆོས་བཞི་གང་རུང་ཉམས་མྱོང་སྨོན་སེམས་ཤོར། །འགྱོད་དང་གཉེན་པོས་མ་སླེབ་ཐུན་ཚོད་འདས། །དེ་ཡི་མོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་མཆོད་འོས་བསླུ་བ་ནི། བླ་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སྦྱིན་གནས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་བརྫུན་གྱིས་མགོ་བསྐོར་བ་དང༌། དེ་ཡང་བླ་མ་ལྟ་བུ་ལ་མངོན་གྱུར་དུ་གྲོས་གཅིག་ཞུས་ནས། ལྐོག་ཏུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གྲོས་སྣ་བསྡུར་ཏེ་དེ་བླ་མས་གསན་དུ་འོང་ཞེས་དབུ་གཡོགས་པ་ལ་བསླུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། གང་ཟག་གང་ཞིག་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཐར་པའམ། བསོད་ ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ནས་འགྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དག་ལ། གཡོ་སྒྱུའི་སེམས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་གཏམ་བརྗོད་ནས་འགྱོད་དུ་བཅུག་པའམ། མ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ་དཔེར་ན་ཕྱག་བསྐོར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལགས་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་སོ་ཚིགས་འདི་དང་འདི་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུས་དེ་འགྱོད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་ནི། བསྐུར་བའི་ཡུལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་གང་ཟག་འདི་ནི་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དག་ཡིན་ལ་མི་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་ནི། འདིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དོ། །མི་མཐུན་པ་འདི་དང་དུ་བླངས་སོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དམིགས་ཕྱེ་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། སྤྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མཐོང་ཡང་སྐྱོན་མི་སྨྲ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་སྨྲའོ། །ཞེས་དང༌། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ཉེས་པ་ནི་བཟོ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྐྱེན་གང་ཡང་རུང་བས་ཁྱད་དུ་གསད་དེ་སྤྱོས་ན། དེའི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་སྐྱེ་ ལུས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལས་མགོ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དེ། མགོ་གོ་རེ་རེ་ལ་ལྕེ་བརྒྱ་བརྒྱ་ལྕེ་རེ་རེ་ལའང་ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་གཤོལ་འབར་བ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོའོ། །ཞེས་དང༌། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གཅོད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་
Chinese
无论四法中任何一种，体验、希求、心念丧失，后悔和对治未及，时间已过，在那一瞬间菩提心便会丧失。其中欺骗应供养者是指：用谎言欺骗上师、堪布、阿阇黎、布施处等具有功德者。比如，表面上向上师请教一个建议，暗地里却与其他人商议不同的意见，并让上师听到，这种欺骗被称为“蒙骗”。使他人对善业产生后悔是指：对于那些行为清净、持有菩提心、专注于深奥意义、从事生圆次第念诵、以及从事解脱或顺应福德的善行，本来不应后悔的事情，却以虚伪的心，用迷惑其想法的言语使其产生后悔。或者，即使不是这样，例如，对于磕头的人说：“你的房子，这个和那个角落都损坏了。”这样将不应后悔的事情与后悔联系起来。诋毁圣者是指：诋毁的对象是已发菩提心的人，用不赞美的言辞，特别指出“这个人品行不好”。散布不好的名声是指：特别指出“这个人做了不净的行为，接受了这个不好的东西”等等。一般来说，在《涅槃经》中说：“即使看到别人的过错，也不说缺点，总是只说善良的法。”特别是，诋毁菩萨的罪过难以弥补。《圣妙力发信入》中说：“如果有人以任何方式诽谤或辱骂菩萨，那么，他的罪业将使众生投生到大号叫地狱，身体有五百由旬，有五百个头，每个头有一百条舌头，每条舌头上都有五百个燃烧的铁犁耕耘。”又说：“诋毁菩萨，就是参与断绝佛种。”凡是诋毁菩萨
English
Losing experience, aspiration, or mind in any of the four dharmas; time passing before regret and remedies arrive; in that instant, the bodhicitta is lost. Deceiving those worthy of offerings refers to deceiving lamas, preceptors, abbots, and benefactors—those endowed with qualities—with lies. For example, overtly asking a lama for one piece of advice, but secretly comparing it with other opinions, and then letting the lama hear about it; this deception is called "veiling." Causing others to regret their merit refers to: for any individual who practices pure conduct, holds the mind of enlightenment, meditates on profound meaning, engages in generation and completion stage recitations, and performs virtuous deeds that are conducive to liberation or merit, causing them to regret things that should not be regretted by speaking words that confuse their minds with deceitful intent. Or, even if it is not like that, for example, telling someone who is prostrating, "Your house, this and that corner are damaged!" In this way, connecting something that should not be regretted with regret. Slandering the holy ones refers to: the object of slander is a person who has generated the mind of enlightenment, using words that are not praise, specifically pointing out, "This person has bad conduct." Spreading unpleasant rumors refers to: specifically stating, "This person has engaged in impure conduct, has accepted this unfavorable thing," and so on. In general, the Nirvana Sutra states, "Even if you see the faults of others, do not speak of their shortcomings; always speak only of virtuous dharma." In particular, the fault of slandering a bodhisattva is difficult to repair. The Adhimokshabalavatara Sutra states, "If someone in any way insults or reviles a bodhisattva, then, by that sinful action, sentient beings will be born in the Great Howling Hell, with a body of five hundred yojanas, with five hundred heads, each head having a hundred tongues, and on each tongue five hundred burning iron plows will plow." It also says, "Slandering a bodhisattva is engaging in cutting off the lineage of the Buddha." Whoever slanders a bodhisattva
Tibetan
པ་དེས་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་སོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་ཁྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་བཅུག་པ་བས། གང་གཞན་ཞིག་ཁྲོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང༌། མ་རུངས་པ་དེ་མ་མཐོང་ཡང་སླ་སྙམ་པ་དེ་ནི་དེ་བས་སྡིག་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པར་བསྐྱེད་དོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་དེ། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོགས་པ་ལས། གང་གཞན་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་བ་ལ། སྨད་པ་འདི་ནི་སྡིག་པ་དེ་ལས་སྡིག་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པར་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུར་བ་བཏབ་པའི་ལས་མ་གཏོགས་པ་ལས་གཞན་ གང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་མི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་ངེས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་ཤིང༌། སྡུད་པ་ལས་ཀྱང༌། ལུང་བསྟན་མ་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་གིས། །ལུང་བསྟན་ཐོབ་ལ་སེམས་ཁྲོས་རྩོད་པ་རྩོམ་བྱེད་ན། ཐ་བ་སྐྱོན་ལྡན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་བསྐལ་པར་གཞི་ནས་གོ་ཆར་བགོ་དགོས་སོ། །ཞེས་ཁོང་ཁྲོའི་བསམ་པ་ཇི་ཙམ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བསྐལ་པར་ལམ་གཞི་ནས་བགྲོད་དགོས་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་པ་ནི། གཡོ་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་མི་མངོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒྱུ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་བརྫུ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་གཞན་དག་མགོ་བསྐོར་ཞིང༌། བྲེ་སྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་བྱེད་པས་དཔེར་མཚོན་ཏེ་རང་རྒྱལ་གཞན་བསླུའི་བསམ་པ་མཐའ་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་བཞི་ཚན་མང་དུ་བསྟན་ཀྱང་འདིར་འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་པ་ལས། འོད་སྲུང་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་བསླུ་བ་དང༌། གཞན་འགྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ལ་ལྡང་སེམས་ཀྱིས་སྐྱོན་བརྗོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་ལས། ཡང་བཞི་སྟེ། སྒྱུ་བྱེད་པ་དང༌། གཡོ་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་ལྕེ་གཉིས་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྟག་པར་ཞེན་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་
Chinese
因此，那是舍弃了圣法。不是其他的法。不是其他的完全执持法，完全执持法即是法。如果有人愤怒，将十方世界的众生都置于黑暗之中，不如另一个人愤怒，背离菩萨，认为即使不见到那恶劣之行也很容易，那会产生更多无数的罪恶。如果有人杀害赡部洲的所有众生，并抢夺所有财产，不如另一个人对任何菩萨进行诽谤，这比那罪恶产生更多无数的罪恶。如是说。因此，除了对菩萨进行诽谤的行为之外，没有其他任何行为能使菩萨堕入恶趣。《极寂静决定神变经》中如是说。在《摄颂》中也说：如果尚未获得授记的菩萨，对已获得授记者心生嗔怒并引发争论，那么具有过失的嗔怒心念有多少个刹那，就要在多少劫中从头开始披甲。如是说，因为生起多少嗔恨之心，就要在那样的劫数中从头开始修行，因此距离圆满菩提非常遥远。以欺骗和虚伪行事：欺骗是指用方法隐藏自己的过错，虚伪是指明明没有功德却假装有，这二者结合起来欺骗他人，以在秤上作弊为例，指的是所有自利欺人的想法。像这样，虽然宣说了许多黑法四法，但这里是从邬波离所问中引用的：邬波离，具备四法就会忘记菩提心，是哪四法呢？欺骗上师和应供者，对他人制造非后悔之处的后悔，以嗔恨心对发菩提心的菩萨说坏话，以及对众生以欺骗和虚伪行事。就像这样。另外，在无灭子所问中说：还有四种，即虚伪行事，欺骗行事，对上师两面三刀，以及贪执利养和恭敬。等等。
English
Therefore, that is abandoning the sacred Dharma. It is not another Dharma. It is not another complete upholding of the Dharma, the complete upholding of the Dharma is the Dharma. If someone is angry and puts all the sentient beings of the ten directions of the world into darkness, it is better than another person being angry, turning their back on the Bodhisattva, and thinking that even if they do not see that bad behavior, it is easy, that will generate more countless sins. If someone kills all the sentient beings of Jambudvipa and robs all possessions, it is better than another person slandering any Bodhisattva, this generates more countless sins than that sin. It is said like this. Therefore, apart from the act of slandering a Bodhisattva, nothing else can cause a Bodhisattva to fall into the lower realms. This is stated in the Sutra of Utterly Peaceful Determination of Miraculous Manifestations. It is also said in the Compendium: If a Bodhisattva who has not yet received a prophecy, becomes angry with one who has received a prophecy and starts an argument, then for as many moments as there are faulty angry thoughts, one must put on armor from the beginning for that many eons. It is said that because one generates as much anger as there are eons, one must practice the path from the beginning in that many eons, therefore it is very far from perfect enlightenment. Acting with deceit and pretense: Deceit is to hide one's faults by means of methods, and pretense is to pretend to have qualities when one does not have them. These two combined deceive others, exemplified by cheating on scales, referring to all selfish and deceptive thoughts. Like this, although many sets of four black dharmas have been taught, here it is quoted from Upali's questions: Upali, possessing four dharmas will cause one to forget the mind of enlightenment, what are the four? Deceiving the lama and those worthy of offerings, creating regret in others where there is no cause for regret, speaking badly of Bodhisattvas who have generated the mind of enlightenment with an angry mind, and acting towards sentient beings with deceit and pretense. Just like that. Furthermore, in the questions of Sredmedbu it is said: There are also four, namely acting pretentiously, acting deceitfully, being two-faced towards the lama, and being attached to gain and respect. And so on.