Tibetan
་ལྟ་བ་དེ། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་ཡིན། །ད་དུང་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ལྟ་བ་དེ། །སོར་རྟོག་ཤེས་པའི་དཔྱད་པ་དང་བྲལ་བས། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་མངོན་ཞེན་མི་འདོར་བར། །རང་ཉིད་ཁས་ལེན་གཞན་ལ་འདོམས་པ་དག །བཤད་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཀུན་མཐོང་ཞིང༌། །བསམ་སྤྱོད་དམན་པས་གཞན་རྒྱུད་མི་བསྲེག་པར། །ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་རྣམ་དག་རིགས་པ་ཡིས། །རྩོད་པར་འདོད་ན་རྩོད་པའི་སྐབས་བྱེ་ཞིག །ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་རྙེད་བཀུར་ལྷུར་བླང་ནས། །ཕ་རོལ་བརྙས་དང་ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་ཀྱིས། །རང་ཉིད་བསྒོམ་དང་གཞན་ལ་འདོམས་ཀྱང་རུང༌། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བློ་གསལ་ཀློག་པ་ལྷུར་ལེན་རྣམས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་དབྱེ་ལེགས་རྟོགས་ནས། །སྔར་བཤད་མཁས་པས་བཀྲལ་བའི་བཤད་སྲོལ་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་བརྩོན་པས་ཐོས་པའི་ཕ་མཐར་སྐྱོལ། །རིག་པའི་གནས་ལ་ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་དོན་ཡོད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཏིང་ འཛིན་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་ལྷུར་བླངས་ནས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛོད། །རང་རྒྱུད་སྨིན་ནས་འཁོར་མང་དབུས་སུ་ནི། །དྲི་མེད་གཞུང་ལ་རིག་གྲོལ་སྤོབས་པ་ཡིས། །རྩོད་བརྩམ་མཁས་པའི་བྱ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷག་པར་དགོངས། །འཆད་པ་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ལྷ་ཡི་དབྱངས། །འཇིགས་མེད་སྤོབས་པ་མི་ཟད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །རྩོམ་ཕྲེང་ཐུབ་བསྟན་མཛེས་པའི་ཁང་བཟང་རྒྱན། །དེ་དག་གསུམ་གྱིས་གཞན་ལ་འདོམས་པར་མཛོད། །དགོས་དུས་ཚིག་དོན་མཚམས་སྦྱར་བརྒལ་ལན་བཅས། །བསྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་ཚེར་མ་དབྱུང་ལ་མཁས། །སྒྲ་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་སྦྱོར་ཀུན་ཚང་བའི། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའང་དེ་ལྟར་ཚིམ་པར་མཛོད། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པས་མཁས་པར་རློམ་པ་དང༌། །ཚུལ་འཆོས་སྤྱོད་པས་བཙུན་པོར་འཆོས་པ་དང༌། །སྟོང་པའི་འུད་ཀྱིས་བཟང་པོར་བརྫུ་བ་ཡི། །ཀློག་པ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མ་མཁན། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ཉེར་དགོངས་ནས། །རྣམ་དག་གཞུང་ལུགས་ཉན་དང་འཆད་པ་ཡི། །ཀློག་པ་པ་དེ་ལྷ་ཡི་མཆོད་གནས་ཡིན། །རྣམ་རིག་མཁའ་དང་སྟོང་པར་བལྟ་བ་དང༌། །དྲན་ཚོར་འདུ་ཤེས་གསལ་ཆ་དོར་བ་ཡི། །ཞི་གནས་ ཙམ་ལའང་ཟབ་ལམ་མཆོག་ཡིན་ཞེས། །སྒོམ་ཆེན་འགའ་ཞིག་ནན་གྱི་འཇུག་པར་མཐོང༌། །གསལ་སྟོང་རིག་པ་ངང་དངས་མི་ལྡན་པའི། །ཞི་བར་༼མུན་ཚོམ་མེར། ༽གནས་ཙམ་དུད་འགྲོའི་ཁྲོད་ནའ
Chinese
那种见解，是今生成佛的近道。 如今甚深道的见解，由于远离了分别念的分析， 不舍弃对邪道的执着，自己认可又教导他人， 讲说和修持的法理全部见到，不以低劣的思想行为焚烧他人相续， 如果想以信心、经典和清净的理智来辩论，就分开辩论的场合吧！ 如果一心追求今生的显赫、名利和恭敬， 以贬低他人、嫉妒和竞争之心，自己修行也教导他人， 那么身语意三门的行为大多没有意义。 因此，聪明的、致力于阅读的人们， 要好好了解自己和他人的宗派的差别， 对于前述智者所阐释的讲说传统， 要以智慧精进地到达听闻的彼岸。 在学问的领域里，听闻和思维达到究竟之后， 为了使听闻的意义变得有意义， 要致力于禅定的修行， 在寂静的地方成熟自己的相续。 自己的相续成熟之后，在众多的眷属中， 以对无垢经典的通达和无畏的自信， 展开辩论、写作等智者的三种行为， 要特别关注唯一地弘扬佛法。 讲说如耳朵的甘露，如天神的妙音， 无畏的自信如不竭的河流， 著作的连缀是庄严佛法的殿堂的装饰。 要以这三者来教导他人。 在需要的时候，结合词句和意义，包括辩驳和回答， 擅长于论证和驳斥，以及拔除荆棘， 具备八种语音的词句组合， 讲说、辩论、写作也要那样令人满意。 鹦鹉学舌却自以为是智者， 虚伪造作行为却伪装成僧人， 用空洞的谎言伪装成善良的人， 那种读书人是世间的魔术师。 为了救度一切众生脱离轮回之海， 要一心专注于唯一地弘扬佛法， 听闻和讲说清净的经论的 读书人是天神的供养处。 观察万法如唯识、虚空和空性， 以及舍弃忆念、感受、认识和清晰的觉知， 仅仅是止住 也说这是甚深道的顶峰， 有些修行人急切地投入其中， 不具备明空觉性和自然清澈的 只是寂止（如黑暗的角落），在畜生中也
English
That view is the near path to attaining Buddhahood in this life. Now, that view of the profound path, because it is free from the analysis of discriminating thought, without abandoning attachment to the wrong path, accepting oneself and teaching others, seeing all the principles of Dharma of explanation and practice, without burning the continuum of others with inferior thoughts and actions, if you want to argue with faith, scriptures, and pure reason, then separate the occasions for debate! If you single-mindedly pursue eminence, gain, respect in this life, with contempt for others, jealousy, and a competitive mind, even if you practice yourself and teach others, then most of the actions of the three doors are meaningless. Therefore, intelligent ones who are diligent in reading, should well understand the differences between their own and others' tenets, regarding the tradition of explanation elucidated by the aforementioned wise ones, with diligence of intellect, reach the far shore of learning. Having perfected listening and contemplation in the field of knowledge, in order to make the meaning of listening meaningful, diligently engage in the practice of meditation, in a solitary place, ripen your own continuum. After your own continuum has ripened, in the midst of many retinues, with the confidence of understanding and fearlessness towards the stainless scriptures, unfold the three activities of the wise, such as debate and writing, and pay particular attention to solely promoting the Dharma. Explanation is like nectar to the ears, like the melodious sound of the gods, fearless confidence is like an inexhaustible river, the string of compositions is the decoration of the palace that beautifies the Buddha's teachings. Teach others with these three. When needed, combine words and meanings, including refutations and answers, be skilled in argumentation and refutation, and in extracting thorns, possessing all the combinations of words of the eight phonetic elements, may explanation, debate, and writing be satisfying in that way. Like a parrot repeating words, yet presuming to be wise, pretending to be virtuous with hypocritical behavior, disguising oneself as good with empty lies, that kind of reader is a magician of the world. In order to liberate all beings from the ocean of existence, focus solely on propagating the teachings, the reader who listens to and explains the pure scriptures is a place of offering for the gods. Observing all phenomena as mind-only, emptiness, and voidness, as well as abandoning memory, feeling, recognition, and clear awareness, saying that even just abiding in peaceful abiding is the supreme profound path, some meditators are seen to engage in it eagerly, without the clarity of emptiness and awareness, and natural clarity, just abiding in peace (like a dark corner), even among animals