Tibetan
ང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་འཛིན་མི་ཀློག་ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་ཅིང༌། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱེད། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་ལ། དཔྱོད་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ལ། གཞན་ཡང་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་ནས། ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བར་བྱེད་ན། དེ་ནི་ཤེས་རབ་རྟུལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལས་སླར་དྲངས་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྟུལ་བོར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གང་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་དེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེས་ལོ་བརྒྱས་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་དུ་སོན་པ་ལས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་ལམ་དེ་ལས་ཕྱིར་དེད་དེ་ལྡོག་པ་ནས་གོ་སྐབས་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་འཆང་ཞིང་ཀློག་ལ་ཁ་ཏོན་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟེན་པ་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀློག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་བར་འདི་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདའ་བར་འདོད་དེ། དེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བས་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་འདའ་བར་རྔོ་ཐོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྟེན་པ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཀློག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་བར་འདི་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་ཐོགས་ཏེ་མྱུར་དུ་ནི་མི་འདའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ལ་མོས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས། ཞེ་ས་དང་བཅས་པར་དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་དེ་ལ་འབད་དེ། དེ་དག་དང་བསྟེན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་དང༌། ཀུན་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་གཏོང་ཞིང་རབ་ཏུ་གུས་པས་མེ་ཏོག་དང་གདན་གྱི་བར་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལོབས་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྙས་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་དེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་འགྲོ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་ཐོགས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འདའ་འོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། རབ་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། རྟོན་པ་བཞི་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལས་བརྩོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱུགས་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མི་བརྟན་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བརྟན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སས་བསྡུས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ་ལ་བཤད་དོ། ། དེའི་འཐད་པ་དགོད་
Chinese
我发菩提心，却不执持、不读诵、不讽诵大乘经典，不如理作意，而是亲近声闻乘的法门，并且与他们一起交往。读诵、讽诵声闻乘的法门，思维并完全理解，还教他人读诵，直到完全理解为止。这样的人会变得智慧迟钝，从无上智慧的道路上被拉回来，并且退转。那位菩萨通过修习菩提心而生起的智慧能力和智慧之眼也会变得迟钝和衰退。这是像乘坐牲畜拉的车子一样行进的菩萨。那么，什么是像乘坐大象拉的车子一样行进的菩萨呢？例如，某人想要超越那么多的世界，他乘坐具有八支的大象拉的车子上路，经过一百年才到达两千由旬的地方，却被巨大的风轮从那条路上吹回来，一直到没有机会为止。同样，如果有人发菩提心后，既执持、读诵、讽诵大乘经典，又如理作意，还依赖声闻乘的法门，直到读诵并理解声闻乘的法门为止，这就是像乘坐大象拉的车子一样行进的菩萨。什么是像太阳和月亮一样行进的菩萨呢？例如，某人想要超越那么多的世界，如果他像太阳和月亮一样行进，他能超越所有那些世界吗？回答说：世尊，经过很长的时间才能超越。世尊说：同样，如果有人发菩提心后，不依赖声闻乘的法门，直到理解为止，甚至不读诵声闻乘法门的一个偈颂，而只是理解大乘，这就是像太阳和月亮一样行进的菩萨。什么是像声闻的神通一样行进的菩
English
I generate the mind of enlightenment, but do not hold, recite, or chant the Mahayana scriptures. I do not properly contemplate them, but instead, I attend to the Hearer's Vehicle and associate with those who follow it. I read and chant the Hearer's Vehicle, contemplate and fully understand it, and also cause others to read it, until they fully understand it. Such a person becomes dull in wisdom and is drawn back from the path of unsurpassed wisdom, and regresses. The power of wisdom and the eye of wisdom that arise from the cultivation of the mind of enlightenment of that Bodhisattva also become dull and deteriorate. This is a Bodhisattva who travels like a cart pulled by livestock. Then, what is a Bodhisattva who travels like a cart pulled by an elephant? For example, someone wants to traverse that many world realms, and he sets out on a cart pulled by an elephant with eight limbs. After a hundred years, he reaches a distance of two thousand yojanas, but a great wheel of wind blows him back from that path until there is no opportunity. Similarly, if someone generates the mind of enlightenment and also holds, reads, and chants the Mahayana scriptures, and properly contemplates them, and also relies on the Hearer's Vehicle, until he reads and understands the Hearer's Vehicle, this is a Bodhisattva who travels like a cart pulled by an elephant. What is a Bodhisattva who travels like the sun and moon? For example, someone wants to traverse that many world realms, and if he travels like the sun and moon, can he traverse all those world realms? It is answered: Blessed One, it takes a very long time to traverse them. The Blessed One said: Similarly, if someone generates the mind of enlightenment and does not rely on the Hearer's Vehicle, until he understands it, and does not even read a single verse of the Hearer's Vehicle, but only understands the Mahayana, this is a Bodhisattva who travels like the sun and moon. What is a Bodhisattva who travels like the miraculous powers of a Hearer?
Chinese
何为声闻的菩萨？例如，如果有人想要超越如此众多的世界，声闻的神通能够超越这些世界吗？回答：世尊，不能迅速超越。世尊开示说：同样，如果有人发起菩提心，信奉大乘，读诵大乘，对于受持大乘的菩萨们恭敬有加，以谦敬的态度专注于此，努力于此，依止他们，全面寻求大乘，完全受持和忆持，即使为了生命也不舍弃大乘，以极大的恭敬用鲜花和坐垫等供养，不轻蔑尚未修习的菩萨，这就是以声闻的神通而行的菩萨。那么，以如来的神通而行的菩萨是怎样的呢？
English
What is a Bodhisattva who travels like a Shravaka? For example, if someone wants to transcend so many world realms, can the miraculous power of a Shravaka transcend those world realms? Answer: World Honored One, it cannot be quickly transcended. The World Honored One taught: Similarly, if someone generates the mind of enlightenment, believes in the Mahayana, reads the Mahayana, and respectfully and reverently focuses on, strives for, relies on, fully seeks, completely upholds and remembers the Bodhisattvas who uphold the Mahayana, and does not abandon the Mahayana even for the sake of life, and offers with great reverence flowers and cushions, and does not despise the Bodhisattvas who have not yet practiced, this is a Bodhisattva who travels like the miraculous power of a Shravaka. Then, what is a Bodhisattva who travels like the miraculous power of a Tathagata?
Tibetan
པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན། །སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་མི་གཙོ་སྐྱེས་པ་གཙོ། །ཞེས་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་ས་བོན་བཞག་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། དེ་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་སྦྱང་བ་ལ་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལམ་གེགས་སུ་ཆེ་བས་འདི་ལྟར་ཉན་རང་གི་ལམ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བྲག་པའི་གཉེན་པོ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་དཔེར་ན་སྨན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་རེས་ནད་བྱེ་བྲག་པ་རེ་སེལ་བ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལྷའི་བདུད་རྩི་དང་མཚུངས་ཏེ། དེས་ནད་མཐའ་དག་པ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོར་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཐེག་དམན་གྱི་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པས་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲིའི་ཚོགས་འདུམས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐར་མ་ལ་དགའ་བས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་འདོད་པས་ཉེན་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཀུན་སློང་གིས་དེ་སྲོག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ཚངས་སྤྱོད་བཏང་བས་ཚོགས་བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲི་འདུམས་པ་བཞིན་གྲངས་མེད་ གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་གསོག་མི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཕ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །མགོན་པོ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཆུང་མ་སྟེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བུ་མོ་ཡིན། །ཆོས་དང་བདེན་གཉིས་དེ་ཡི་བུ། །སྟོང་པའི་དོན་སེམས་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་དགར་དབང་བྱེད་སློབ་མའོ། །མཛའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྟེ། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རིགས་འགྱུར། །དེ་གྲོགས་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་སོ། །མངོན་ཤེས་དེ་ཡི་བཞོན་པ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལམ་ནི་ཞི་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཅེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ལུས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གང་ལས་སྐྱེ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། སྟོབས་གསུམ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཚོགས་བསག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་སུ་བཤད། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ
Chinese
的原因。 就像种子落入土中一样，（说）生起殊胜菩提心，不重视生起（菩提心）是主要的。 这样教导之后，仅仅生起菩提心，就像在凡夫的相续中种下殊胜菩提的种子一样。 如果不对它进行修持，使其不退失且增长，那么小乘道会成为很大的障碍，因此，像这样，声闻缘觉的道只是对治部分烦恼，例如不同的药物各自消除不同的疾病一样。 菩提心就像天界的甘露一样，它能从根源上拔除一切疾病，同样，它能对治一切烦恼，并且是获得佛果的无误之因。 因此，对于心力弱小且不善巧方便、背离小乘道的菩萨来说，精通大乘甚深广大的意义的人们，就像船夫以大悲心杀死手持短矛的黑人，从而圆满了四万劫的资粮一样；又如婆罗门童子喜欢星星，因为贪恋商主之女而面临危险，以大悲心的意乐为了救度他的性命而放弃梵行，从而圆满了二万劫的资粮一样，不需要积累无数 三劫。 如《无垢称经》所说： 母亲是般若波罗蜜多， 父亲是善巧方便， 诸佛都是由此而生。 喜爱佛法是妻子， 慈爱和悲悯是女儿， 佛法和二谛是儿子， 空性的意义是心之家庭。 同样，一切烦恼， 都是随意役使的学徒。 朋友是菩提支分， 心转为殊胜菩提之种性。 与之恒常相伴的同伴， 则是六度波罗蜜多。 神通是它的坐骑， 大乘是无上之乘。 驾驭者是菩提心， 道路是寂静的八支道。 这样就显示了菩萨的法器之身没有不圆满的。 接下来，略微讲述从何处产生的力量的差别。 从三种力量中产生菩提心， 大悲心和积累资粮皈依处。 思维和行为被说是因的力量。 对此，首先要精通生起的因
English
reason. Just as a seed falls into the ground, (it is said that) generating the supreme mind of enlightenment, not emphasizing the generation (of the mind of enlightenment) is the main thing. After teaching this, merely generating the mind of enlightenment is like planting the seed of supreme enlightenment in the continuum of ordinary beings. If it is not cultivated so that it does not degenerate and increase, then the path of the lesser vehicle will become a great obstacle, therefore, like this, the path of the hearers and solitary realizers only goes to counteract specific afflictions, for example, different medicines each eliminate different diseases. The mind of enlightenment is like the nectar of the gods, it can uproot all diseases from the root, similarly, it can counteract all afflictions, and is the unerring cause for attaining Buddhahood. Therefore, for bodhisattvas who are weak in heart and unskilled in means, who turn away from the path of the lesser vehicle, those who are skilled in the profound and vast meaning of the Great Vehicle, are like the boatman who killed the black man with a short spear with great compassion, thereby completing the accumulation of forty thousand eons; and like the Brahmin boy who loved the stars, who faced danger because of his infatuation with the merchant's daughter, who gave up celibacy with the intention of great compassion in order to save his life, thereby completing the accumulation of twenty thousand eons, there is no need to accumulate countless three eons. As stated in the Teaching of Vimalakirti: Mother is the Perfection of Wisdom, Father is skillful means, All protectors are born from this. Loving the Dharma is the wife, Loving-kindness and compassion are the daughter, Dharma and the two truths are the son, The meaning of emptiness is the family of the mind. Likewise, all afflictions, Are students who are freely employed. The friend is the limb of enlightenment, The mind transforms into the supreme enlightenment lineage. The companion who always accompanies it, Is the six perfections. Clairvoyance is its mount, The Great Vehicle is the unsurpassed vehicle. The driver is the mind of enlightenment, The path is the eightfold path of peace. Thus, it is shown that the body of the vessel of the Bodhisattva is without incompleteness. Next, briefly explain the difference in the power of what arises from where. From the three powers arises the mind of enlightenment, Great compassion and accumulating merit take refuge. Thought and action are said to be the power of cause. Therefore, one must first be skilled in the cause of arising