Tibetan
་བདག་ཁར་ནི་ཆུ་སྲིན་ཁ་རུ་གྲུ་ནི་ཞུགས་པ་ལྟར། །བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཡི་རྦ་ཀློང་ནང་དུ་ལྷུང༌། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ནི་གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡིག་ལྡན་བདག །བྱི་དོར་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་པའི་དངས་ཤེལ་ལྟར། །བསོད་ནམས་རྙོག་པ་དངས་པའི་སེམས་ཀྱི་ ནང༌། །སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་གས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དངོམ། །དེ་ལྟར་ཡནལག་བདུན་པ་དང་སྔོན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་སེམས་སྦྱང་བའི་ཚུལ་འདི་དག་ནི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། བདག་ཅག་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། གཙོ་བོ་ལས་སྐྱེ་བ་འདོད་པ་ལྟ་བུའི་ལོག་ལྟ་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཐོག་མ་མེད་ལྡན་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང༌། ཚེ་རབས་འདིའམ་སྐྱེ་བ་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གཏི་མུག་གི་མཐུས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་ཕྱུགས་ལྟར་རྨོངས་ལ། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་འཚལ་བས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་གོམས་ཤིང༌། བཅས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅན་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེ་བ་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་དྲི་མའི་རྣམ་པ་མཐའ་དག་བཙོ་བླག་མཁན་མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་རས་ཡུག་ཁྲུས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའམ། དངས་ཤེལ་བཟང་པོ་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་རྙོག་པ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་དག་ནས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་སེམས་གཙང་མ་ལ་བརྡའ་ཅན་ཆོ་ག་ལས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་ངོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐབས་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་གཞིའི་དང་པོར་ཚོགས་ཞིང་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཡང་ སར་ལྷུང་བ་ཡི། །རིམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པའི་ནད་པ་རྣམས། །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པའི་མདུན་སར་དབུགས་མི་ཕྱིན། །སྨན་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་དོང༌། །དེ་ལ་གཅོང་རོང་དང་བཅས་པའི་ཟབས་ཅན་གྱི་གཡང་སར་ལྷུང་ནས་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པར་གྱུར་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། སོ་མ་ར་ཙ་ལ་སོགས་ཀྱི་རིག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་གསོ་དཔྱད་མཁན་ཕལ་པས་ཀྱང་དེའི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པར་ནུས་ལ། བདག་ཅག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ། ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ། ཕྲག་དོག་དང་བཅས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཆར་གྱི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་འདོད་པའི་ལྷ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཆུང་མ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོ་ན་མེ་ཏོག་གི་མདའ་ལྔ་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲེགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་མེ་ཏོག་གི་མདའ་བསྣུན་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་གང་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ལ་ཕོག་པས་དེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་སོང་ནས་ཐར་པ་དང་མངོན་པར་མཐོ་བ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་གཡང་སར་ལྷུང་ངོ༌། །ལྷུང་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་རིམས་ནད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་གིས་འདེབས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཟག་པ་ བཞི་དང༌། ཆུ་བོ་བཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་བཞི་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་བཞི་དང༌། འཆིང་བ་གསུམ་དང༌། ཀུན་ནས་སྦྱོར་བ་དགུ་དང༌། སྲིད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་བཅུ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ས་མང་པོ་དྲུག་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དྲུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང༌། ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལྔ་དང༌། གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལྔ་དང༌། ས་མང་པོ་པ་བཅུ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ས་མང་པོ་པ་གཉིས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་མིང་ཅན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་དག་གོ །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ནི་མང་དུ་ཡོད་དེ་གཙོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམས་ནད་དྲག་པོ་གང་ཡིན་པ་དག་ལས་ཁྲོས་པ་གཅིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཀུན་བརླག་པར་བྱེད་ཀྱང་གསོ་དཔྱད་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རླུང་ལས་གྱུར་པ་དང༌། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང༌། འདུས་པ་ལས་གྱུར་བའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་དག་གིས་གཟིར་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསོ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨན་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཟུག་རྔུའི་རྒྱུ་འབྱིན་ཅིང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་ལ་བསྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཟུག་རྔུ་རྩད་ནས་ འབྱིན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིག་དང༌། སྨན་གྱི་མཆོག །རབ་དང༌། ཕུལ་དང༌། གྱ་ནོམ་པའང་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚོགས་ཞིང་ལ་གདུང་པ་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་གདུང་བ་བསྐྱེད་ནས་དམ་པའི་བླ་མ་ཡོད་ན་མཆོག་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ཙམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། མོས་པ་གང་གི་སླད་དུ་འདིར་གཤེགས་ནས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་སྟོན་མཆོག་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་འབའ་ཞིག་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ། །ཞེས་སྡོམ་པ་བླང་བའི་ཡུལ་དེ་བཞིན་ག
Chinese
犹如船只驶入鳄鱼口，事情未完成便落入地方之水的漩涡中。如是说。因此，我这被愚痴势力压倒的罪恶之人，如极其擦拭的光亮水晶，在功德清澈的心中，显现以生起次第仪轨所获得的形象。如此，七支供与前后关联的修心方式，实乃具有重大意义。我们并非无因而生，也非如主宰所生之邪见者，而是从无始以来便在轮回中漂泊，无数次的此生或他生，被愚痴的力量所压倒，如牲畜般愚昧。因不了解业与业果，而习惯于罪恶之业，既有戒律所制之罪，也有自性罪，因此，所有会障碍生起珍贵菩提心的污垢，都如精炼者般，由智者为了佛法而以布匹清洗，或如擦拭上等水晶般，所有非功德的污垢瞬间清净，在传承良好、精进修持的清净心中，显现以具表征之仪轨所获得的无上菩萨戒之形象，如是宣说了这些方便的功德。之后，为了展示正式仪轨之初，对资粮田生起信心的必要性： 堕入百千过失之悬崖，被瘟疫严重侵袭的病人，不会在普通医者面前呼气，唯有向 श्रेष्ठ 医生寻求救护。因此，若堕入深渊般的险峻悬崖，被疾病所折磨，即使是精通八支分、苏摩罗刹等的普通医者，也能拔除其痛苦。而我们却被贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒五毒所控制，此外，欲界魔王罪恶之徒，头顶有以莲花花鬘为伴的五支箭，即：使人傲慢，使人愚昧，使人完全愚昧，
English
Like a boat entering the mouth of a crocodile, falling into the whirlpool of local waters before the task is completed. As it is said. Therefore, I, a sinful being overwhelmed by the power of ignorance, like a brightly polished crystal, in the merit-purified mind, manifest the image obtained through the generation stage ritual. Thus, the seven-branch offering and the mind-training methods related before and after are indeed of great significance. We are not born without cause, nor are we heretics who believe in being born from a lord, but have wandered in samsara since beginningless time, and in countless lifetimes, this life or other lives, we are overwhelmed by the power of ignorance, and are as ignorant as livestock. Because we do not understand karma and its fruits, we are accustomed to sinful deeds, both those prohibited by precepts and those that are naturally wrong, therefore, all the defilements that would obstruct the arising of the precious bodhicitta, like a refiner, are cleansed by the wise with cloth for the sake of the Dharma, or like polishing a fine crystal, all non-meritorious defilements are instantly purified, and in the pure mind of a well-transmitted and diligently practiced lineage, the image of the unsurpassed Bodhisattva vows obtained through symbolic rituals is manifested, thus the virtues of these methods are explained. Then, in order to show the necessity of generating faith in the field of merit as the beginning of the actual ritual: Those who fall into the abyss of hundreds of thousands of faults, patients severely afflicted by epidemics, do not breathe in the presence of ordinary doctors, but especially seek refuge in the श्रेष्ठ doctor. Therefore, if one falls into a deep and dangerous cliff like an abyss and is tormented by disease, even ordinary doctors who are proficient in the eight branches, Soma Rasala, etc., can remove their pain. But we are controlled by the five poisons of greed, hatred, ignorance, pride, and jealousy. In addition, the evil Mara of the desire realm has five arrows on his head, accompanied by a garland of lotus flowers, namely: making one arrogant, making one ignorant, making one completely ignorant,
Chinese
使之摇动，使之动心。以其花箭射中五种烦恼中哪一种最盛者，则使之猛烈燃烧。受其支配，从解脱和增上生中退失，堕入百千种过失的悬崖。堕落之后，又会被这些瘟疫的种类所侵袭，即四漏、四河、四结合、四取、三缚、九结、十八有结、十缠、六烦恼地、六烦恼垢、五盖、五顺下分结、五顺上分结、十地、二不善地，以及瑜伽士们五十七种名为小事之基。近烦恼则有很多，主要如其所说是百五十六种。从这些猛烈的瘟疫中，哪怕只是一种发怒，就能毁灭整个赡部洲的人，但普通的医术对此却无能为力。这是为什么呢？因为无法医治由风引起的、由胆引起的、由痰引起的、以及由混合引起的四百零四种疾病的病因。因此，医中之王一切智者，能去除身体的痛苦之因，依靠圣法的医药，能彻底去除烦恼的痛苦，所以唯有皈依他。他是药中之王，是最好、最殊胜、最丰富的，能对治四百零四种烦恼疾病的菩提心珍宝，能轻易获得，这就是显示了对资粮田生起敬信的力量。如此生起敬信后，有圣上师固然最好，即使只有形象也可以，观想资粮田是：为了何种信心而降临于此，顾念有情界的导师，唯一的大乘士夫，在僧众之中光明显耀者。这是受戒之境。
English
It causes shaking and moving of the mind. By shooting its flower arrow at whichever of the five afflictions is most dominant, it causes it to burn intensely. Being controlled by it, one falls from liberation and higher rebirth, into the abyss of hundreds of thousands of faults. After falling, one will be afflicted by these types of epidemics, namely the four outflows, the four rivers, the four unions, the four appropriations, the three bonds, the nine fetters, the eighteen existential fetters, the ten entanglements, the six abodes of affliction, the six stains of affliction, the five obscurations, the five lower fetters, the five higher fetters, the ten grounds, the two unwholesome grounds, and the fifty-seven named foundations of minor matters for yogis. There are many secondary afflictions, but the main ones are one hundred and fifty-six as they are. From these fierce epidemics, even one anger can destroy all the people of Jambudvipa (the world), but ordinary medical treatments are powerless against it. Why is that? Because they cannot cure the causes of the four hundred and four diseases caused by wind, bile, phlegm, and combinations. Therefore, the supreme physician, the all-knowing one, removes the causes of bodily pain, and relying on the medicine of the holy Dharma, completely removes the pain of afflictions, so take refuge in him alone. He is the king of medicines, the best, the most excellent, and the most abundant, and the precious Bodhicitta, which is the antidote to the four hundred and four diseases of afflictions, will be easily obtained. This shows the power of generating devotion to the field of merit. Having generated devotion in this way, it is best to have a holy guru, but even if there is only an image, it is fine. Visualizing the field of merit is: For what kind of faith have you come here, O supreme teacher who cares for the realm of sentient beings, the sole great vehicle being, shining brightly in the midst of the sangha. This is the object of taking vows.