Tibetan
། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང་བཞིར་གསུངས་པའོ། །དེ་མཆོད་པར་ཅིས་འགྲུབ་ན་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ཐབས་དེ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡན་ལག་ནི། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག །དགེ་ལ་འཇིགས་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པའི་གཟུགས། །སྲིད་པའི་མུན་ ནག་སྟུག་པོར་འཆབ་པ་ཀུན། །སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱང་ཞིང་བཤགས། །དེ་ལ་སྦྱང་བྱ་སྡིག་པའི་སྒོ་དྲུག་ལ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གསུམ་ནི་ཀུན་སློང་ཡིན་ལ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་གསུམ་ནི་བྱེད་པ་པོར་གྲུབ་ཀྱང༌། གཙོ་ཆེ་བའི་ངོས་ནས་སྨོས་ན་ཁ་ནི་སྡིག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ལས་དང་ཞེས་བཤད་ལ། ཡིད་ནི་དུག་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་བག་ཆགས་མཐའ་དག་གི་རྟེན་གཞིའོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་བྱེད་པ་པོ་མིང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བས་སྡིག་པའི་སྦྱོར་བ་རང་གིས་བྱས་པའམ། གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བསྩལ་བ་དང༌། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་འགགས་ཤིང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་བཞིའི་ཆོ་གས་རྩ་བ་ནས་དག་པར་མ་བྱས་ན་རེ་ཞིག་ཅིག་དགེ་བའི་ལས་ཉི་ཚེ་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པ་བཞིན་དུ་ལྟར་མི་མངོན་ཡང༌། ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་མ་བབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་བར་མ་དོར་ནམ་ཡང་ཆུད་འཛའ་བ་མེད་པས་སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོར་འཆབ་པ་ཞེས་བསྟན་ལ། དེ་སྐད་དུ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་ཡུལ་དཀོན་ཅོག་དང༌། བླ་མ་དང༌། མཁན་སློབ་དང༌། ཕ་མ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ། བསམ་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་ནས་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་ཇི་སྙེད་པ་མ་བྱང་ཞིང་མ་ཟད་པའི་ངང་ལ་འཆི་བདག་གི་དུས་དྲག་པོས་གཏུགས་ཏེ་སོངས་བར་གྱུར་ན། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་ཐོག་དྲག་པོ་དང༌། སྒྲ་མེད་པའི་ས་གཞི་ལས་རླུང་ཆེན་པོ་གློ་བུར་དུ་འོང་བ་དང་འདྲ་བར་གནོད་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུ་མ་ཤེས་པའམ། ཤེས་ཀྱང་ལས་དང་དེ་འབྲས་མི་བསླུ་བར་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་རྣམས་ནི་མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བའི་དོན་དུ་སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་བའི
Chinese
发起菩提心，受持正法，修习对众生的慈悲，以及修行佛法，这被认为是四种供养。那么，如何才能成就供养呢？因为没有其他方法能让诸佛欢喜。第三个是忏悔罪业的支分：说妄语的业和习气罪恶，对善行感到恐惧而逃离的形相，一切隐藏在轮回的黑暗深处，都以四力如烈日般的光芒净化并忏悔。其中，所要净化的罪恶有六个门：贪欲、嗔恨和愚痴是三种动机。身、语、意是三种行为者。但从主要方面来说，口是罪恶之门，所以说“说妄语的业”。意是毒性的根源，是所有习气的根本。这两者的行为者，名色等以及相互依存，自己造作罪业，或者教唆他人造作，并且随喜这些行为，从而阻断了通往天界和解脱的道路，使自己在地狱等三恶道中遭受痛苦。像这样，如果不以四力的仪轨从根本上清除一切痛苦之因，即使暂且被微不足道的善行所压制而像逃离一样不显现，但在那个业的果实成熟且时机未到之前，永远不会白费，所以说“隐藏在轮回的黑暗深处”。如《业百篇》中所说：有情众生的业，即使经过百劫也不会消失，当积累且时机成熟时，就会成熟为果报。因此，以三宝、上师、堪布、阿阇黎、父母等为代表，以烦恼之心所做和积累的业，在没有净化和耗尽的情况下，如果被死神突然袭击而离世，就像晴朗的天空中突然降下霹雳，或者无声的大地上突然刮起大风一样，会发生巨大的损害。那些不了解这一点，或者即使了解也轻视业和业果不虚的人，会为了亲友和非亲友的利益而造作各种罪业，死后...
English
Generating the mind of enlightenment, upholding the sacred Dharma, cultivating compassion for sentient beings, and practicing the Dharma are considered the four offerings. So, how can one accomplish offerings? Because there is no other way to please the Buddhas. The third is the limb of confessing sins: The karma of lying and the habit of sin, the form of fleeing in fear of virtue, all that is hidden in the thick darkness of existence, are purified and confessed by the blazing sun of the four powers. Among them, the six gates of sins to be purified are: attachment, hatred, and ignorance are the three motivations. Body, speech, and mind are the three actors. But from the main aspect, the mouth is the gate of sin, so it is said "the karma of lying." The mind is the very nature of poison and is the basis of all habits. The actors of both of these, such as name and form, and interdependent, either commit sins themselves, or instruct others to commit them, and rejoice in these actions, thereby blocking the path to heaven and liberation, and causing themselves to suffer in the three lower realms such as hell. Like this, if all the causes of suffering are not completely purified from the root by the rite of the four powers, even if they are temporarily suppressed by insignificant virtuous deeds and do not appear as if fleeing, they will never be wasted until the fruit of that karma ripens and the time has not yet come, so it is said "hidden in the thick darkness of existence." As it is said in the Hundred Deeds: The deeds of sentient beings, even after a hundred kalpas will not be wasted, when accumulated and the time has come, they will ripen into fruit. Therefore, represented by the Three Jewels, the Lama, the Khenpo, the Acharya, the parents, etc., the karma done and accumulated with a mind of affliction, if one is suddenly attacked by the fierce time of death and passes away without being purified and exhausted, just as a thunderbolt suddenly falls from a cloudless sky, or a great wind suddenly arises from a silent earth, great harm will occur. Those who do not know this, or even if they know it, despise the fact that karma and its results are not deceptive, will commit various sins for the sake of friends and non-friends, after death...
Tibetan
་དུས་ན་ནི་བདག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་འགག་པ་མེད་པས་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་མི་བཟད་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་ནི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཉེ་དུ་དང་མལ་སྟན་ལ་སོགས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། མཛའ་དང་མི་མཛའ་ཀུན་གྱི་ཕྱིར། །སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཞེས་སོགས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པ་ལ། །གཉེན་པས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན། །དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་གཅིག་སྐྱབས་ན། །དེ་ཡང་བདག་གིས་མ་བསྟེན་ཏོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བག་མེད་པའི་མཚང་བྲུས་ ཤིང༌། བདག་ཉིད་སྡིག་ལྡན་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་འོ་དོད་བོས་ཤིང་སྐྱབས་གསོལ་ར་མདའ་སྦྲན་ནས་སྡིག་པ་འཆབ་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། དེའི་དོན་ཡང་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ནི། །བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པས་སྲབས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཅག་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྷུང་བ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་གཟིར་བ། ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་སྣོད། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་པས་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལ་མ་ངེས་པར་དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་བསམ་དགོས་ཏེ་སྔ་མ་ལས། མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང༌། །དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་ནི། །འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་རིགས། །ཞེས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བཤགས་ན་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་ཆོ་གས་ཏེ་སྔ་མ་ལས། ཐལ་སྦྱར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སེམས་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བཤད་པར་བྱ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག །ནོངས་པ་ལགས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་ལ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ། ངོ་ཚ་དང་བཅས་པས་འགྱོད་པའི་གནས་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བ་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་ སྟོབས་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཅུང་ཟད་ཐལ་བ་དང༌། རང་དབང་མ་འདུ་བའི་གནས་སྐབས་བྱུང་ཀྱང་སླར་དགེ་བའི་ལས་དེ་བས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་སྤྱོད་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང༌། འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་པས། །སླན་ཆད་བདག་གིས་ཡོངས་མི་བགྱིད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་བགྱིད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར། སྔར་མི་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་སླར་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་སྡིག་པ་ན
Chinese
那时我也将不复存在，那些也将不复存在，心的相续不会断绝，为了那些（众生）所造的罪业，其果报是不可忍受且令人不悦的，唯有自己承受痛苦，而不是亲友和床榻等。正如寂天菩萨所说：为了亲友和非亲友，造作种种罪业。等等。被阎罗使者抓住时，亲戚有什么用？朋友有什么用？那时唯一的救护是功德，而我却没有修持。等等，揭露了放逸的过失，承认自己罪业深重，呼喊求救，恳求庇护，不要隐瞒罪业。其含义也如《律分别》中所说：做了极其恶劣的业，通过忏悔可以减轻。因此，我们都已堕入轮回的深渊，被业和烦恼所折磨，是无数罪过和堕落的容器，完全被业和业的果报所控制，因此必须日夜不停地思考从中解脱的方法，如前所说：从不善中产生痛苦，如何才能从中解脱？日夜我都要，仅仅思考这个问题。表明了解脱痛苦的方法就是忏悔罪业等。如何忏悔呢？通过四力对治，如前所说：合掌，以痛苦和恐惧之心，反复顶礼，反复陈述。祈请引导者们，接受我的罪过和错误。就像这样，对于所做的不善业，怀着恐惧和羞愧，将其置于极大的忏悔境地，这就是破恶力。虽然由于烦恼的力量，烦恼稍微减弱，或者出现无法自主的情况，但之后要百倍地行持善业，这就是依止力。如：这不好，以后我再也不做了，再也不做了。就像这样，对于之前所做的不善业，深深地后悔，再次受戒，不再
English
At that time, I will also cease to exist, and those will also cease to exist. The continuum of mind will not be cut off, and the sins committed for the sake of those (beings), the ripening of which is unbearable and unpleasant, will cause suffering to oneself alone, not to relatives and bedding, etc. As the teacher Shantideva said: For the sake of friends and non-friends, I have committed various sins. Etc. When seized by the messengers of Yama, what is the use of relatives? What is the use of friends? At that time, the only refuge is merit, but I have not cultivated it. Etc., exposing the faults of carelessness, admitting that one is full of sins, crying out for help, begging for protection, and not concealing sins. The meaning of this is also as stated in the Vinayavibhaṅga: Having done extremely evil deeds, one can be purified by confessing them. Therefore, we have all fallen into the abyss of samsara, tormented by karma and afflictions, are vessels of hundreds of faults and downfalls, and are completely controlled by karma and the ripening of karma. Therefore, we must constantly think day and night about the means of liberation from it, as stated earlier: From non-virtue comes suffering, how can one be liberated from it? Day and night, I must only think about this. It shows that the way to be liberated from suffering is to confess sins, etc. How to confess? Through the four opponent powers, as stated earlier: With palms together, with a mind of suffering and fear, repeatedly prostrate, repeatedly confess. I pray that the guides will accept my sins and mistakes. Like this, with fear and shame for the non-virtuous deeds done, placing them in a great state of repentance, this is the power of aversion. Although due to the power of afflictions, the afflictions are slightly reduced, or a situation of not being able to be autonomous occurs, afterwards, one should practice virtuous deeds a hundredfold, this is the power of reliance. Like: This is not good, I will never do it again, never do it again. Like this, deeply regretting the non-virtuous deeds done before, taking vows again, and no longer