Tibetan
་རོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། གཏོང་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་དང༌། །དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་དཔེ་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོན་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད། །དེ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་ པ་དངོས་སུ་བཤམ་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དང༌། དེར་མ་ལྟོས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྨན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་དང༌། གཙང་མ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡི་གར་འོང་བའི་ཆུ་གཙང་མ་དང༌། གསེར་དང་ནོར་བུའི་རིགས་འབྱུང་བའི་ས་འཛིན་དང༌། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་འབྲོག་གནས་དང༌། བྱ་སྐྱིབས་ཡིད་དུ་འཐད་པ་དང༌། བྲག་རིའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དང༌། སྨན་ལྗོངས་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། གེལ་བ་དང་ཐག་ཐུག་ཅན་དང༌། ཚེར་མ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྗོན་ཤིང་དང༌། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་པདྨ་དང༌། ཐང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཨུཏྤལ་དང༌། དུས་ལ་འབྱུང་བའི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང༌། ལྷ་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་མནྡ་ར་བ་དང༌། སྣ་མ་དང༌། ཙམ་པ་ཀ་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དང༌། འབབ་ཆུ་ལྷུང་ལྷུང་བའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། བཟའ་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དུད་ཅིང་ལོ་འདབ་བཟང་བ་དང༌། ཨ་ག་རུ་དང༌། ཙནྡན་དཀར་དམར་དང༌། བཟང་དྲུག་དང༌། ག་བུར་དང༌། སི་ཧླ་དང༌། རི་དྭགས་དང༌། བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་སྐད་སྙན་པ་དང༌། མཚོ་དང༌། རྫིང་བུ་དང༌། ལྡིང་ཀ་དང༌། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། མདོར་ན་གླིང་བཞི་རི་ རབ་གོ་ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཁོང་ན་ཡོད་ཅིང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟར་རྩོད་པ་དང་བཅས་པས་བདག་གིར་བཟུང་བ་མེད་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་རང་གི་བློའི་ཡུལ་དུ་གནས་པར་བྱས་ནས་དབུལ་དུ་ཡོད་པས་ན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཙོ་ཆེ་བ་ཉིད་ལས་དངོས་འབྱོར་ལ་མ་ལྟོས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེན་ཏེ། །མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས། །དེས་ན་གཞན་དོན་དགོངས་པའི་མགོན་གྱིས་ནི། །བདག་གི་དོན་སླད་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག །ཅེས་བཤད་དོ། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་དང༌། ཆ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང༌། གསེར་གྱི་པདྨ་ལ་ཚར་དུ་དངར་ནས་གནས་པའི་རིན་པོའི་ཆེའི་སྒྲོན་མ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་དལ་འགྲོ་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང༌། འབྲས་ཆན་དང༌། ཁ་ར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཤོས་དང༌། བཏུང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། རྒྱ་སྟར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཁུ་བ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་གདངས་སྙན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྟར་ཞིང་སྐྱང་ནུལ་བྱས་པ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ནས་མེ་ ཏོག་གི་སིལ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤེལ་མར་བཀྲམ་པ་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་ཅན་ལྕོག་དང་བཅས་པ་དང༌། དེའི་ཁོར་ཡུག་ཡངས་པ་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཏཱ་ལའི་ལྗོན་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། བུ་མོ་མང་པོ་གླུ་ལེན་ཅིང་གར་བྱེད་པ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། ནོར་བུའི་ཆུན་འཕྱང་དག་གིས་ཁང་བཟང་དེ་ལ་བརྒྱན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་བྲེ་ལ་སོགས་པ་འོད་དང་བཅས་ཤིང་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་དང༌། བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། འདོད་འཇོའི་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང༌། ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང༌། གཞན་ཡང༌། མཉེན་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། རེག་ན་བདེ་བ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སེ་མོ་དོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བརྒྱན་ཅིང་བདག་གིར་བྱས་པ་མཐའ་ཀླས་པ་རྣམས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། དཀོན་ཅོག་ཏཱ་ལའི་མདོ་ལས། མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་མེ་ཏོག་བླ་བྲེ་དང༌། །མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་ བཀྱེ་སྟེ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །ལག་པའི་མཐིལ་ན་ཡོད་པ་བསམ་ཡས་རྣམས། །རྒྱལ་བ་གཅིག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཀུན་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དྲང་སྲོང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོལ་པ་བཀོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཟད་མི་ཤེས་པས་བྲམ་ཟེ་རྣམ་པར་གྲགས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲིབ་མེད་ལུང་བསྟན་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གང་ན་གཞན་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དོ་ཟླར་སྤོབས་པ་ཙམ་དུ་འབུལ་བ་ལ་ཕྲག་པ་དོག་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས
Chinese
罗！第二，供养支分是：布施支分圆满的实际财物，以及，以其象征的无与伦比的意幻。不是至上的供养云，嫉妒普贤的功德。其中，实际陈设至上供养的方式是，如前所说的方式，不依赖于此的无所执着的供养，属于药物之类，珍宝的形状，既清净又悦意的净水，产生黄金和宝物种类的土地，僻静且舒适的牧场，令人满意的鸟栖，层叠的岩石房屋，药草地，森林，没有粘性和荆棘的树木，水中生长的莲花，平地生长的乌 উৎপལ་，应时而生的乌昙跋罗，天界才有的曼陀罗瓦，娑摩，占波迦，那伽鸡悉等花苑，流水潺潺的悦耳之声，食用树木花果繁茂枝叶茂盛，沉香，白檀红檀，六妙香，龙脑香，苏合香，鹿和鸟等动物，观之赏心悦目，声音悦耳，湖泊，池塘，莲花池，不耕而生的庄稼，如意树，总之，四大部洲须弥山与世界轮围在内的一切，如同北方的不悦耳之受用一样，以争执而占有，没有被执着的一切，都作为自己心识的对境，因为贫穷，所以意念的差别最为重要，不依赖于实际财物。如《入行论》中所说：我无福报极贫穷，更无他物可供养，为利他故祈请尊，仗己威力而享用。如是说。意幻所生是，花鬘交织布置精美，均匀混合的香柱，在黄金莲花上依次排列的珍宝灯，如意宝，日月等光明照耀之物，以及混合妙香的微风。
English
Ro! Second, the limb of offering is: the actual wealth that perfects the limb of generosity, and the unparalleled mental creation that symbolizes it. Not the supreme cloud of offerings, jealous of Samantabhadra's merits. Among them, the way to actually display the supreme offering is the way just described, and the unattached offering that does not depend on it, belonging to the category of medicine, the shape of precious jewels, pure and pleasing clean water, land that produces gold and precious gems, secluded and pleasant pastures, pleasing bird shelters, stacked rock houses, herb fields, forests, trees without stickiness and thorns, lotuses growing in water, উৎপལ་ growing on the plains, Udumbara that appear in season, Mandarava that only exists in the heavens, Soma, Champaka, Naga Kesar and other flower gardens, the pleasing sound of flowing water, edible trees with abundant flowers and fruits and lush foliage, Agarwood, white and red sandalwood, six excellent fragrances, camphor, styrax, deer and birds and other animals, pleasing to the eye and with pleasant voices, lakes, ponds, lotus ponds, uncultivated crops, wish-fulfilling trees, in short, everything within the four continents, Mount Sumeru and the world wheel, like the unpleasant enjoyment of the north, possessed by contention, everything that is not clung to, all made to be the object of one's own mind, because of poverty, the difference in thought is the most important, not dependent on actual wealth. As it says in the Bodhicharyavatara: I am without merit and extremely poor, I have no other wealth to offer, For the sake of benefiting others, please accept, By your own power. Thus it is said. What arises from the mind is, flower garlands intertwined and beautifully arranged, evenly mixed incense sticks, jewel lamps arranged in order on golden lotuses, wish-fulfilling jewels, sun, moon and other illuminating objects, and gentle breezes mixed with fragrant scents.
Chinese
将（食物）盛放在器皿中，以及米饭、白糖等食物，可意的饮料，葡萄汁，大鼓等乐器的美妙声音，还有将所有地面都很好地平整、清扫干净，用香气涂抹，散布各种花朵，以及具有珍宝网和屋顶的无量宫殿，其宽阔的周围装饰着棕榈树的沐浴池，许多天人和天女唱歌跳舞，用珍珠和宝石的串饰来装饰那座宫殿，还有珍宝伞、胜幢、幡旗、帷幔等具有光芒和显现自性的物品，以及主人所拥有的吉祥宝瓶、如意树、如意牛、七政宝、七近宝、八吉祥物，以及柔软、平滑、触感舒适的物品，项链、臂钏、瑟莫朵、耳环、颈链、马、大象、车辆、各种衣服、享用的特殊之处，以及装饰和拥有的自己和他人的无边身体。无上禅定的供养是，在《宝积棕榈经》中说：多数鲜花是鲜花帷幔，鲜花陈设的光芒普照，各种鲜花到处散布，供养大自在者和诸佛菩萨。如同在手掌心中有无数（世界），供养一位佛陀一样，对于所有佛陀也是如此，瑜伽士的禅定幻化就是这样。如是，以禅定的游戏所陈设的不可穷尽的神变，如同婆罗门名称所称赞的圆满正等觉无碍授记一样。而且，由于是普贤菩萨的禅定中所化现的供养云，没有其他任何地方可以比拟，因此，仅仅是敢于与之相比的供养，就被称为“肩膀狭窄”。另一方面，无上的供养就是这个，如《虚空藏经》所说
English
Food placed in vessels, along with offerings like rice and white sugar, pleasing beverages, grape juice, the beautiful sounds of musical instruments like large drums, and also all the ground being well leveled and cleaned, smeared with fragrant scents, and scattered with various kinds of flowers in abundance. Immeasurable palaces adorned with jeweled nets and roofs, and their wide surroundings decorated with bathing ponds and palm trees. Many gods and goddesses singing and dancing, and that palace adorned with strings of pearls and jewels. Jeweled umbrellas, victory banners, flags, and canopies, etc., possessing light and the nature of appearance. Auspicious vases held by the owner, wish-fulfilling trees, wish-fulfilling cows, the seven royal emblems, the seven precious possessions, the eight auspicious symbols, and also soft, smooth, and pleasant to the touch objects, necklaces, armlets, semodo ornaments, earrings, neck ornaments, horses, elephants, chariots, various kinds of clothing, special enjoyments, and the endless bodies of oneself and others adorned and possessed. The supreme samadhi offering is as stated in the "Heap of Jewels Palm Sutra": Most flowers are flower canopies, the light of flower arrangements radiates greatly, various flowers are scattered everywhere, offering to the great self and all the Buddhas and Bodhisattvas. Just as there are countless (worlds) in the palm of the hand, offering to one Buddha, it is the same for all Buddhas, such is the magical display of the yogi's samadhi. Thus, the inexhaustible miracles arranged by the play of samadhi are like the perfect and unobstructed prophecy of complete enlightenment praised by the Brahmin named. Moreover, since the clouds of offerings emanated from the samadhi of the Bodhisattva Samantabhadra are unmatched anywhere else, merely daring to offer something comparable to it is termed 'narrow shoulders.' In another way, the supreme offering is this, as stated in the "Akashagarbha Sutra."