Tibetan
ཉེ་བར་བཞག་ནས། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་བྲེ་དང༌། དྲྭ་བ་དང༌། དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་དང༌། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཏོག་ཅན་དང༌། ལྡ་ལྡི་དང༌། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔྱད་ཞིང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང༌། བསང་འཐོར་བཞི་པོ་རང་རང་གི་བཟེད་ཞལ་དང་བཅས་པ། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། སྣང་གསལ་དང༌། དྲིའི་བྱུག་པ་དང༌། ཞལ་ཟས་དང༌། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སིལ་སྙན་དང༌། རྔ་ཟླུམ་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་དང༌། མྲྀཏཾ་གི་དང༌། པ་ཊ་ཧ་དང༌། པི་ཝཾ་དང༌། རྒྱུད་མང་དང༌། དུང་དང༌། གླིང་བུའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་དང༌། འཁར་བའི་སིལ་ཁྲོལ་དང༌། ཏིང་ཤག་དང༌། གཡེར་ཁ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དང༌། གངས་ཀྱི་རི་བོའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཀླས་པ་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་བ་དག་བཤམ་མོ། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་ཆོ་ག་ནི། མཛའ་གཅུགས་དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་བས། །རྒྱལ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ། །ཞེས་བཤད་པ་ནི་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ་ཞིང་ཚོགས་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྣང་བརྙན་རབ་གནས་ཅན་དང༌། ཐེག་ པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་འཇུག་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་རམ་འོག་ནས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །གནས་དེ་ཉིད་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ལས་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པར་བསམས་ལ། པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཚིག་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དང༌། རིག་པ་མཆོག་ལས་འབྱུང་བ༌། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསུ་བའི་སྟང་ཀ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་གང་ནས་བྱོན། གང་དུ་བཞུགས་སྙམ་ན་གང་ནས་བྱོན་པ་ཡང་མེད་དེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སོ། །གང་དུ་བཞུགས་པ་ཡང་མེད་དེ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུའོ། །དེ་སྐད་དུ་དཀོན་ཅོག་བརྩེགས་པ་ལས། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་དེ་བཞུགས་ཏེ། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱེད། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་དགྲོལ། ཞེས་པ་ལྟར་མོས་པ་ཅན
Chinese
就近安放，伞和，胜幢和， 幡和，帷幔和，网和，半网和，散粉和，牦牛尾拂尘宝顶和，拉迪和，帏幔等等陈设，供水和，洗足水和，漱口水和，四种烟供各自带有盛器。花和，熏香和，灯明和，香水和，食物和，各种乐器，钹和，圆鼓和，陶鼓和，单面陶鼓和，mṛtaṃga（梵文天城体：मृदंग，梵文罗马拟音：mṛdaṃga，汉语字面意思：姆里当伽鼓）和，paṭaha（梵文天城体：पटह，梵文罗马拟音：paṭaha，汉语字面意思：拍哈鼓）和，pīvaṃ（梵文天城体：पीवं，梵文罗马拟音：pīvaṃ，汉语字面意思：皮万鼓）和，琵琶和，海螺和，各种笛子和，铁制摇铃和，手杖摇铃和，磬和，铙钹等等圣地和，雪山的各种无尽乐器，将实际能获得的都陈设出来。将所有誓言形象都召唤到那里，智慧勇识迎请安住仪轨是，由于慈爱誓言比忆念还快，诸佛将无法看到其他刹土。所说的就是在那个房间里陈设身语意的所依，即是积资田，会供田，化身之义。将诸佛菩萨的加持过的形象和，大乘的经藏等等，尽力以最大的恭敬安奉。加持大地和，生起浴室等等，如《入行论》中所说，或者下面也会讲到。将那个地方观想成比三千大千世界还要广阔的无量宫殿，美丽悦意。迎请的词句出自《月灯经》，“请起请起具十力之天”，等等，以及出自《胜慧经》，“所有众生”等等，以迎请智慧勇识，并以香和各种乐器迎接。这样从哪里来呢？住在哪里呢？如果想从哪里来也没有，是从自性之处来的。住在哪里也没有，是在以意幻化的那个地方。如《宝积经》所说，无论谁忆念诸佛，佛就住在他的面前，恒时加持，从一切罪业中解脱，如是具信者
English
Having placed nearby, the umbrella and, the victory banner and, the pennant and, the awning and, the net and, the half-net and, the scattered powder and, the yak tail fan with a jewel top and, the lda ldi and, the curtain and so forth are arranged. Offering water and, foot washing water and, mouth washing water and, the four kinds of incense offerings each with their own receptacles. Flowers and, incense and, lights and, scented ointment and, food and, various musical instruments, cymbals and, round drums and, clay drums and, single-faced clay drums and, mṛtaṃga (Sanskrit Devanagari: मृदंग, Sanskrit Romanization: mṛdaṃga, Chinese literal meaning: mridanga drum) and, paṭaha (Sanskrit Devanagari: पटह, Sanskrit Romanization: paṭaha, Chinese literal meaning: pataha drum) and, pīvaṃ (Sanskrit Devanagari: पीवं, Sanskrit Romanization: pīvaṃ, Chinese literal meaning: pivam drum) and, lutes and, conches and, various flutes and, iron rattles and, staff rattles and, ting shags and, cymbals and so forth, the various endless musical instruments of the noble land and the snowy mountains, whatever can be actually obtained are arranged. Having summoned all the vow images there, the wisdom being's invitation and abiding ritual is, because the loving vow is faster than remembrance, the Buddhas will not see other realms. What is said is that in that very room, the supports of body, speech, and mind are displayed, which is the meaning of the accumulation field, the gathering field, and the emanation. The blessed images of the Buddhas and bodhisattvas and, the great vehicle's collection of scriptures and so forth, are respectfully invited to be seated with great reverence as much as possible. Blessing the ground and, creating a bathhouse and so forth, as it appears in the Bodhisattvacharyavatara, or will be shown below as well. That place is imagined to be an immeasurable palace more vast than the three thousand great thousand world realms, beautiful and pleasing to behold. The words of invitation come from the Moon Lamp Sutra, "Rise, rise, god with the ten powers," and so forth, and from the Supreme Knowledge Sutra, "All sentient beings," and so forth, inviting the wisdom being and welcoming them with incense and various musical instruments. So, from where do they come? Where do they reside? If you think about where they come from, they don't come from anywhere, but from the place of their own nature. They don't reside anywhere either, but in that very place emanated by the mind. As it is said in the Jeweled Heap Sutra, "Whoever remembers the Buddhas, the Buddha dwells before them, constantly blessing them, liberating them from all faults," thus for those with faith.
Tibetan
་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ པ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་དགོངས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་གཟིགས། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་འབྱོན་པའི་འཐད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་མོ། །འདིར་རེ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཁྲུས་གསོལ་བའི་རིམ་པ་དུས་མཁྱེན་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཕྱིར༌། གང་ཞིག་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཀྱང་བདུད་སྡེའི་དགྲ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་སྡུམ་པར་མཆིས་སུ་གསོལ། །ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་འབྱོན་པའི་ཤུལ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་ཅན། །ཤེལ་དང་ནོར་བུའི་ས་གཞི་ཀ་བར་ལྡན། །གཡུ་དམར་མུ་ཏིག་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པ་དེར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་བཅས་པ་ལ། །སྤོས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ནས། །ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་སྨིན་ལེགས་མ། །གླུ་དང་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་འགྲན་ལ་བརྩོན། །ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག །དྲིལ་ཕྱིས་བསྐུ་མཉེའི་སྲི་ཞུས་གཡེང་པའང༌། །ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་དབང་པོའི་མཚོན། །ཐགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཉོ། །དཔག་ བསམ་ལྗོན་པས་བཙོང་བའི་པཉྩ་ལི། །ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་སྤངས་སྲབ་འཇམ་ཡང་པའི་གོས། །དྲི་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང༌། །རིན་ཐང་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་སོགས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ཐུབ་དབང་ཀྱང༌། །བཀྲེན་ལྡན་བསོད་ནམས་སླད་དུ་བདག་གིར་བཞེས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ། །ཆོས་འཕགས་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་ལི་ཙ་བཱི། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་ལའང་དབུལ་པར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཅར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པར། །འཁྱུད་པའི་ཙནྡན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། །བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་མཚན་དཔེའི་བྱད། །གསེར་སྦྱངས་བརྟན་པ་འཕྲོག་ལ་བྱུག་པར་བགྱི། །བཏང་སྙོམས་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་ལ། །བྱམས་པའི་པདྨོ་གེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར། །སྙིང་རྗེའི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར། །དགའ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་སྲས་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དད་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་རྣམ་འགྱུར་བཤད་པ། བབ་ཅོལ་གོམས་
Chinese
以至诚祈请迎请， 佛陀以其遍知的智慧了知， 以其慈爱的悲心恒常垂视， 所有事业行持皆为利他而显现，故从法界化现色身而降临是见证法性的真实者们的显现。 在此，为了效仿暂时迎请并沐浴的次第时知国王， 无论何者，对于无余的众生， 既是怙主又是助伴，却是魔众之敌， 如是如是了知且垂视的， 祈请世尊您光临我的处所。 不是业的化身，而是降临的足迹， 沐浴的房室层叠，香气四溢， 水晶和珍宝的地面，柱子林立， 悬挂着绿松石、红珊瑚、珍珠的帷幔之处， 为了具足善逝种姓的殊胜之子， 从盛满香水的珍宝瓶中， 进行沐浴仪轨的秀丽佳人， 竞相演奏歌舞音乐的变幻。 精通近触仪轨的娴熟鹿眼， 以及擦拭涂油的侍奉， 不执着于单一颜色的诸根之境， 购入未经编织的天衣， 如意树所售的五衣（Pancali）， 舍弃厚重，轻薄柔软的衣物， 用香和香水浸润涂抹， 以及价值难以言说的珍贵饰品， 手镯、臂环、耳环、发冠等， 即使是舍弃了欲妙的能仁， 为了贪婪的福德也接受纳为己有。 世间自在等亲近之子， 以及引度恶趣等贤劫的， 十六菩萨以及在家之相， 常啼菩萨、常啼，以及离车毗（Lichavi）， 也向无垢称者示现贫穷。 在遍布三千世界的香气骏马上， 檀香香气的芬芳气息萦绕， 福德之源，具足妙相好之身， 涂抹胜过精炼黄金的坚固之物。 在平等广阔的水晶地面上， 慈爱的莲花千瓣花蕊盛开， 展现悲心的日月光辉闪耀， 祈请大乐世尊与诸子安住。 如是说，讲述展现信仰现观的姿态，随意而习惯。
English
With sincere prayers and invocations, The Buddha, with his omniscient wisdom, understands, With his loving compassion, constantly watches, All actions and deeds appear solely for the benefit of others, therefore, manifesting from the Dharmadhatu into a Rupakaya (form body) and descending is evident to those who witness the truth of Dharmata (suchness). Here, in order to emulate the King of Timely Awareness in the sequence of temporarily inviting and bathing, Whoever it may be, for all sentient beings without exception, Is both protector and companion, yet an enemy of the hordes of demons, Knowing and watching in such a way, I beseech the Bhagavan to come to my place. Not a manifestation of karma, but the trace of descent, The bathing chamber is layered, fragrant, and aromatic, The ground of crystal and jewels, with pillars standing tall, Where turquoise, red coral, and pearl curtains are hung, For the noble son endowed with the lineage of the Sugata, From a jeweled vase filled with scented water, The beautiful maiden performing the bathing ritual, Competing to perform the transformations of song, dance, and music. The skillful deer eyes adept at the ritual of close touch, And the service of wiping and anointing, The realms of the senses not clinging to a single color, Purchase divine garments that have not been woven, The Pancali (five garments) sold by the wish-fulfilling tree, Discarding heaviness, light, soft, and supple garments, Soaked and anointed with fragrance and scented water, And precious ornaments whose value is difficult to express, Bracelets, armlets, earrings, crowns, and so on, Even the Muni who has abandoned the qualities of desire, Accepts them as his own for the sake of greedy merit. The close sons such as Ishvara (Lord of the World), And the Kalpa (aeon) of the Bhadrakalpa (Fortunate Aeon) such as leading to the evil realms, The sixteen Bodhisattvas and the appearance of householders, The Bodhisattva Dharmodgata (Ever Weeping), and the Lichavi, Also show poverty to the renowned Vimalakirti (Stainless Glory). On the fragrant steed pervading the three thousand worlds in an instant, The fragrant scent of sandalwood incense lingers, The source of countless merits, the body endowed with auspicious marks, Anoint with that which surpasses the firmness of refined gold. On the equal and vast crystal ground, The loving lotus blossoms with a thousand stamens, Displaying the radiant brilliance of the sun and moon of compassion, I beseech the Bhagavan of great bliss and his sons to abide. Thus speaking, narrating the expressions that display the realization of faith, casually and habitually.