Tibetan
ར་མོས་ལ་ལེན་པའོ། །གང་གི་ཚེའང་ཀུན་སློང་འཆོས་པ་ནི་གལ་ཆེ་བས། ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །རྒྱན་དང་སྡོང་པོ་བཀོད་ལས་ལེགས་གསུངས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་བརྗོད། །དེ་ལ་སྤྱིར་ཐོག་མ་དང༌། བར་དང༌། ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ནོར་བ་ཡིན་པ་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། འདིར་བློ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་དགེ་བ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་སྐྱོ་བ། བར་དུ་དགེ་བ་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་སྤྲོ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང་འདིར་རེ་ཞིག་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ། གང་དག་འཇིག་རྟེན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་ དཀའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ཞིང་ས་ལྟ་བུའོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ས་འོག་ལྟ་བུའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བའི་ཆུ་ལ་རྒྱུ་བ་འདོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་སྟེ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་སྐྱེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དངུལ་ཆུའི་རིགས་གསེར་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། །དེ་ནི་སྲང་གཅིག་གིས་ཀྱང་ལྕགས་སྲང་སྟོང་གསེར་དུ་འགྱུར་རོ། །དངུལ་ཆུ་སྲང་གཅིག་པོ་དེ་ནི་ལྕགས་སྲང་ སྟོང་པོ་དེས་ཟད་པར་བྱ་བའམ། ལྕགས་སུ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དངུལ་ཆུའི་ཁམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོང
Chinese
拉摩拉楞波。任何时候调整发心都非常重要。始终赞颂最初、中间、最后的善法，以及胜过装饰和树木排列的菩提心的无量功德。总的来说，最初、中间、最后的善是清净佛法的特征，这之前已经说过了。这里为了修习心性，最初的善是对轮回的过患感到厌倦，中间的善是对解脱的利益感到欢喜，最后的善是以遍知智慧、空性、大悲为核心，善妙地调伏自相续，并且暂时生起对菩提心利益的欢喜之理，也在这里略微讲述如树木排列中所说的道理。那些在世间发起无上圆满菩提心的众生，是极其难以获得的。菩提心如同佛陀的种子。如同田地一样，能使一切众生的白法增长。如同劫末之火一样，能焚烧一切罪业。如同地基一样，能使一切不善之法耗尽。如同如意宝王一样，能成办一切利益。如同贤瓶一样，能圆满一切愿望。如同铁钩一样，能从轮回的洪流中救拔。如同世间的天、人、非天等的佛塔。总之，有多少佛法和佛陀的功德，菩提心的功德和利益也有多少。为什么呢？因为一切菩萨的行境都由此而生。过去、未来、现在的一切如来也由此而生。种姓之子，比如有一种名为“黄金显现”的汞的种姓。一两汞也能使千两铁变成黄金。这一两汞不会被千两铁耗尽，也不会被转化为铁。同样，发起了希求一切遍知的菩提心的汞的自性，能被完全回向善根的智慧所圆满。
English
Ramos Lalenpo. It is very important to adjust the motivation at any time. Always praise the initial, intermediate, and final virtues, as well as the immeasurable merits of the Bodhicitta, which surpasses decorations and the arrangement of trees. In general, the initial, intermediate, and final virtues are the unmistakable characteristics of pure Dharma, as has been said before. Here, for the sake of mind training, the initial virtue is to be weary of the faults of samsara, the intermediate virtue is to rejoice in the benefits of liberation, and the final virtue is to have one's mind well-trained by the wisdom of omniscience, emptiness, and great compassion, and to temporarily generate joy in the benefits of Bodhicitta. Here, too, we briefly discuss the principles as stated in the arrangement of trees. Those beings who generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in the world are extremely difficult to find. The mind of enlightenment is like the seed of a Buddha. Like a field, it causes the white Dharma of all beings to grow. Like the fire at the end of an eon, it burns all sins. Like a foundation, it causes all non-virtuous Dharmas to be exhausted. Like the king of wish-fulfilling jewels, it accomplishes all benefits. Like a virtuous vase, it fulfills all wishes. Like an iron hook, it pulls beings out of the flood of samsara. Like a stupa for the world of gods, humans, and asuras. In short, as many as there are Dharmas and qualities of the Buddha, so many are the merits and benefits of the mind of enlightenment. Why is that? Because all the realms of activity of Bodhisattvas arise from this. All the Tathagatas of the past, future, and present are born from this. Son of lineage, for example, there is a kind of mercury called "gold appearance." One ounce of mercury can turn a thousand ounces of iron into gold. That one ounce of mercury will not be exhausted by the thousand ounces of iron, nor will it be transformed into iron. Similarly, the nature of mercury that generates the mind of seeking all-knowingness can be perfected by the wisdom that completely dedicates the roots of virtue.
Tibetan
ས་སུ་གཟུང་བ་ནི། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱེད་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རོའི་ཁམས་གཅིག་པོ་དེ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱ་བའམ། ཟད་པར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲོན་མ་གཅིག་ཁྱིམ་མམ་ཁང་བུ་ཇི་ལྟ་བུའང་རུང་སྟེ། དེར་ཕྱུང་ན་དེ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་ཀྱང་སེལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྒྲོན་མ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའི་ཁྱིམ་འཐིབས་པོ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་རུང་བ་དེར་ཕྱུང་ན། དེ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་ཀྱང་སེལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་བསྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོས་གནོད་པ་བྱ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་སྣང་བར་བྱས་པ་དེའི་བར་གྱི་གང་ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། གོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རིན་དུ་མི་ཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་དུས་གསུམ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རིན་དུ་མི་ཆོག་གོ ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བ་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། རའི་འོ་མས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ནང་དུ་སེ
Chinese
何谓摄受：即是说，断尽一切业和烦恼的锁链，并将一切法转化为一切智智的色彩。然而，仅仅是发起一切智智之心的那一味精髓，即使被一切业和烦恼的锁链所染污，也无法被穷尽。种姓之子，譬如一盏灯，无论置于何种房屋或房间，一旦点燃，立即能驱散并照亮积累了百千年的黑暗。同样，在心中点燃一盏发起一切智智之心的明灯，无论这颗心是多么昏暗，充满无明的黑暗，一旦点燃，立即能驱散从无量百千劫以来积累的业和烦恼的障碍之黑暗，并生起智慧之光明。种姓之子，譬如佩戴如意宝王冠的龙王们，不会有被他人加害的恐惧。同样，菩提心是慈悲大愿的如意宝王，佩戴此王冠的菩萨们，不会有堕入恶道和恶趣的恐惧。种姓之子，譬如太阳和月亮的圆轮之光所照亮之处，其间的所有财富、谷物、珍宝、黄金、白银、鲜花、香、花环、涂香、衣物和享用之物，都无法与伟大的宝王相提并论。同样，在三世之中，只要一切智智的智慧在法界中显现光明，那么所有天人和人类，以及声闻和缘觉的一切有漏和无漏的善根，都无法与发起菩提心的伟大的宝王相提并论。 种姓之子，譬如大海充满了牛奶、水牛奶和羊奶，
English
What is meant by acceptance: It means having exhausted all the chains of karma and afflictions, and transforming all dharmas into the color of omniscience. However, that single essence of generating the mind of omniscience cannot be defiled or exhausted by all the chains of karma and afflictions. Son of the lineage, it is like a lamp; no matter what kind of house or room it is placed in, once it is lit, it immediately dispels and illuminates the darkness accumulated for hundreds of thousands of years. Similarly, if a lamp of generating the mind of omniscience is lit in the mind, no matter how dark and filled with the darkness of ignorance the house of the mind's thoughts may be, once it is lit, it immediately dispels the darkness of the obscurations of karma and afflictions accumulated from hundreds of thousands of inexpressible eons, and generates the light of wisdom. Son of the lineage, it is like the great dragon kings who wear the crown of the wish-fulfilling jewel king, they have no fear of being harmed by others. Similarly, Bodhicitta is the wish-fulfilling jewel king of great compassion, and the Bodhisattvas who wear this crown have no fear of being harmed by the lower realms and evil destinies. Son of the lineage, it is like all the wealth, grains, jewels, gold, silver, flowers, fragrances, garlands, unguents, clothes, and enjoyments within the light of the sun and moon's circles, none of them can be compared to the great jewel king. Similarly, as long as the wisdom of omniscience illuminates the realm of Dharma in the three times, all the virtuous roots of gods and humans, as well as all the Shravakas and Pratyekabuddhas, whether defiled or undefiled, cannot be compared to the great jewel king of generating the mind of Bodhi. Son of the lineage, it is like the great ocean filled with cow's milk, buffalo milk, and goat's milk,
Tibetan
ང་གེའི་འོ་མ་ཐིགས་པ་གཅིག་བླུགས་པས་འོ་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུར་མི་བཏུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཀྱི་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུའི་སེང་གེ་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འོ་མ་ཐིགས་པ་གཅིག་བླུགས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་གནས་མི་འདུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དཔའ་བོ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་ནི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དཔའ་བོ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་སྤྱོད་པ་ངན་པའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆགས་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་རྒྱ་གཞུང་ རྣམས་ལའང༌། བསྒྲུབ་པ་དང་མི་ལྡན་ཡང་ཟེར་བ་དང༌། ནན་ཏན་དང་བྲལ་ཡང་ཟེར་བ་སོགས་མི་མཐུན་པ་མང་པོ་སྣང་བ་འགྱུར་བྱེད་དང་ལུང་ལེན་པ་པོའི་གོ་བ་བླང་ཕྱོགས་སུ་སྣང་ངོ༌། །པ་ལོག་པར་ཞུགས་པས་ཆག་པར་གྱུར་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ཏེ། འཁོར་བའི་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག་གོ །ཞེས་དང༌། མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ། དཔེར་ན་སེང་གེ་ཕྲུ་གུ་འབྲངས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་སྟོབས་དང་རྩལ་མ་རྫོགས་ཀྱང༌། གང་ནས་གང་དུ་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུའི་དྲི་རྫིས་ཁྱེར་བ་དེ་དང་དེ་ལོགས་སུ་རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་དྲི་དེ་མི་བཟོད་ནས་འབྲོས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་གང་དག་འབྲེང་པ་སྲ་བས་དམ་པོར་བཅིངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་དེའི་དྲི་ཚོར་ནས་སྔངས་ཤིང་འགྲོགས་ནས་བཅིངས་པའི་འབྲེང་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཅད་དེ། གང་དགའ་བར་འབྲོས་སོ། །རི་སུལ་ན་གནས་པ་ནི་རི་སུལ་དུ། ཁུང་ན་གནས་པ་ནི་ཁུང་དུ། ཆུ་ན་གནས་པ་ནི་ཆུར་འཇུག་གོ །བྱ་ནི་ནམ་མཁར་འཕུར་རོ། །འཇམ་དཔལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་མ་རྫོགས་ཀྱང༌། སེམས་བསྐྱེད་མ་ ཐག་ཏུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་
Chinese
如果倒入一滴糌粑的奶，那些奶全部都会凝结，无法搅拌。同样，在无数百千劫中所积累的业和烦恼之乳海中，如果倒入如来大丈夫狮子的发菩提心之乳滴，那么所有这些都会完全耗尽，声闻和独觉的一切解脱也都不存在了。种姓之子，譬如说，依靠勇士的人不会被一切敌人所惧怕。同样，发菩提心求一切智的菩萨依靠勇士，也不会被恶行的所有敌人所惧怕。种姓之子，譬如说，金刚宝虽然破碎，但也能压倒一切殊胜的金饰。同样，发菩提心求一切智的金刚宝，即使在思想广阔的论典中，也有人说不具备修行，或者说不精进等等，出现很多不一致的地方，这似乎是翻译者和引用者理解和接受方式上的差异。即使误入歧途而破碎，也能压倒声闻和独觉的功德之金饰，也不会舍弃菩萨的名称，而且能完全消除轮回的一切贫困。如是说。在《未生怨品》中，大迦叶说道：文殊，譬如狮子幼崽出生后不久，力量和能力尚未圆满，但无论狮子幼崽的气味传到哪里，那里的所有野兽都会无法忍受这种气味而逃跑。那些被坚固的绳索紧紧束缚的大象，也会因为闻到狮子幼崽的气味而感到恐惧，挣脱束缚的绳索，随意逃跑。住在山洞里的就躲进山洞，住在洞里的就躲进洞里，住在水里的就进入水中。鸟儿则飞向天空。文殊，同样，菩萨的智慧力量即使尚未圆满，但只要发起菩提心，
English
If you pour a drop of ghee milk, all those milk will congeal and cannot be stirred. Similarly, in the ocean of milk of all the karma and afflictions accumulated in hundreds of thousands of inexpressible kalpas, if you pour a drop of milk of the mind of enlightenment into the omniscient nature of the Tathagata great lion of men, then all of them will be completely exhausted, and the liberation of all the Shravakas and Pratyekabuddhas will not exist. Son of a lineage, just as a man who relies on a hero is not afraid of all enemies. Similarly, a Bodhisattva who generates the mind of enlightenment for the sake of omniscience, relying on a hero, is also not afraid of all enemies of evil conduct. Son of a lineage, just as a vajra jewel, even if broken, can still overwhelm the gold ornaments that are superior to all. Similarly, the vajra jewel of generating the mind of enlightenment for the sake of omniscience, even in the vast treatises of thought, some say that it does not possess practice, or that it is not diligent, etc. Many inconsistencies appear, which seem to be differences in the understanding and acceptance of the translator and the citer. Even if one goes astray and is broken, one can still overwhelm the gold ornaments of the merits of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and will not abandon the name of Bodhisattva, and will completely reverse all the poverty of samsara. Thus it is said. In the chapter of Ajatashatru, Mahakashyapa said: Manjushri, just as a lion cub, not long after birth, whose strength and ability are not yet complete, wherever the scent of the lion cub is carried, all the herds of wild animals there cannot bear the scent and flee. Those elephants that are tightly bound by strong ropes will also be frightened by the scent of the lion cub, and break the ropes that bind them and flee as they please. Those who live in mountain caves hide in mountain caves, those who live in caves hide in caves, and those who live in water enter the water. The birds fly into the sky. Manjushri, similarly, even if the power of the wisdom of a Bodhisattva is not yet complete, as soon as the mind of enlightenment is generated,