Tibetan
ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་གནས་ནས་སྔངས་སྐྲག་ཅིང་རང་གི་གནས་ན་མི་དགའ་འོ། །ཞེས་དང༌། འོད་སྲུང་གི་ལེའུ་ལས། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱི་འཁོར་བཏང་སྟེ། སུ་ཡང་སྐར་མའི་གཟུགས་ལ་ནམ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ་ལོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངའི་བསླབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཏང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་ནམ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ་ལོ། །འོད་སྲུང་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གང་ང་ལ་དད་པ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེའོ། །ཞེས་དང༌། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བུ་དགོངས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་གང་རྐང་ལག་བཅད་ ན་འཚོའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཇི་ལྟར་སྙིང་ཕྱུང་ན་འཚོའམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འཚོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽངྒལ་གྱི་བུའོ། །སྙིང་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་རྩེ་ཞིང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ལ། དེའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པར་གཞན་མེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤིང་རྟ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་ལ་ཡང་བསྐུར་རོ། །གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽངྒལ་གྱི་བུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པ་གནས་ཀྱང༌། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིམ་གྲོ་དང་གཡོག་བྱ་བར་བརྩོན་པར་མི་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀྱང་མི་གཏུགས་པ། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་མི་ཆུད་པ། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གིས་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐའ་མི་འཚལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུན་ཅིང་ཕན་ཡོན་ གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འཛེག་བཞིན་པས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པར་སུ་ཞིག་མི་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཟད་མི་ཤེས་པ་དེ་སྙེད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་སེམས་རེ་རེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐལ་བ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཙམ་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དགེ་སློང་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མི་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་ཟད་པ་སྐྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོགས་གསོག་པའི་སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཕྱིར། སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པའི་གནས་ཁང་ཡང༌། །གུར་གུམ་སྤོས་ཆུས་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡི། །མཆོད་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད། །མེས་དབོན་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། མཆོག་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བསྒྲུབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་གཙང་ཁང་ངམ། སྡིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གནས་ཁང་ལ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པ་ནི། སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེར་ཡང་གུར་གུམ་དང༌། དྲི་བཟང་པོའི་སྤོས་ཆུ། བ་བྱུང་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུག་ཅིང༌། མེ་ཏོག་བསིལ་མ་ཡང་དགྲམ་མོ། །ཡིད་ལ་གཅུགས་པའི་མགྲོན་པོ་ལ་དམིགས་པ་བཞིན། གཞན་ངོར་གྲགས་འདོད་དང༌། རློམ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་ཀྱེ་མ་ཧོ། ཞིང་གི་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྙེན་བཀུར་དུ་ཡོད་པའི་བསོད་ནམས་འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བའོ། །རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་དུ་དྲན་པ་
Chinese
一切皆被压伏，所有魔众也从各自的处所惊恐不安，不乐于自己的处所。又如《光护经》中所说：光护，譬如放出月亮的光环，谁也不会去礼拜星星的形相。光护，同样，智者们也放出了进入我的教法的菩萨，他们也绝不礼拜声闻。光护，譬如礼拜初生的月亮，却不礼拜满月。光护，同样，凡是对我具有信心的那些人，他们应当礼拜菩萨们，而不是礼拜如来。那是什么缘故呢？因为如来是从菩萨中产生的。一切声闻和独觉也是从如来中产生的。又因为考虑到这样的理由，圆满的佛陀自己也承诺要恭敬菩萨。如《宝积经》中所说：贤善，你怎么想？一个人如果手脚被砍断，还能活吗？回答说：世尊，还能活。世尊说：如果心脏被挖出来，还能活吗？回答说：世尊，那就不活了。世尊说：贤善，手和脚就像舍利弗和目犍连。心脏就像菩萨们。贤善，如果菩萨进入车中，以五种欲妙嬉戏娱乐，却没有其他人来驾驶那辆车，贤善，那位菩萨的车也可以放在如来的头上。如果舍利弗和目犍连在解脱之门中住一劫或超过一劫，如来也不会努力为他们做侍奉和服侍。如是说。因此，发起菩提心的利益，即使是天空的边际也无法触及，也无法容纳于大海之中，即使像恒河沙数般的佛陀，用那么多的劫来讲述，也无法穷尽其功德的福德之聚，应当一心向往，并且日夜不断地乘坐从利益之门而生的欢喜之车。
English
Everything is subdued, and all the demons are terrified and unhappy in their own places. Also, as it is said in the chapter of "Light Protector": "Light Protector, for example, when the halo of the moon is released, no one will ever worship the form of the stars. Light Protector, similarly, wise people also release the Bodhisattvas who have entered my teachings, and they will never worship the Shravakas. Light Protector, for example, one worships the crescent moon, but not the full moon. Light Protector, similarly, those who have faith in me should worship the Bodhisattvas, but not the Tathagatas. Why is that? Because the Tathagatas are born from the Bodhisattvas. All the Shravakas and Pratyekabuddhas are also born from the Tathagatas." Moreover, considering such reasons, the perfect Buddha himself also promised to respect the Bodhisattvas. As it is said in the "Ratnarashi Sutra": "Kashyapa, what do you think? If a person's hands and feet are cut off, can he still live?" He replied: "Bhagavan, he can still live." The Bhagavan said: "If the heart is taken out, can he still live?" He replied: "Bhagavan, he cannot live." The Bhagavan said: "Kashyapa, the hands and feet are like Shariputra and Maudgalyayana. The heart is like the Bodhisattvas. Kashyapa, if a Bodhisattva enters a chariot and enjoys the five objects of desire, and there is no one else to drive that chariot, Kashyapa, that Bodhisattva's chariot can also be placed on the head of the Tathagata. Even if the elders Shariputra and Maudgalyayana remain in the three doors of liberation for a kalpa or more, the Tathagata will not strive to serve and attend to them." Thus it is said. Therefore, the benefits of generating the mind of Bodhicitta cannot be reached even by the edge of the sky, nor can they be contained in the ocean. Even if Buddhas as numerous as the sands of the Ganges were to speak for as many kalpas, they could not exhaust the accumulation of merit of its virtues. One should aspire to it wholeheartedly and continuously ride the chariot of joy born from the door of benefits day and night.
Chinese
谁不会以这样的方式发起菩提心呢？为什么呢？因为对于无量无边的众生界，每一个想要利益他们的心，都能产生如同虚空般的功德聚，对此毫无疑问。如《父子相见经》中所说：‘比丘们，具有一切智智的菩提心之功德集合，即使如来以恒河沙数劫来宣说，也无法完全表达。’为什么呢？因为如来在过去行菩萨行时，凡是摄受为众生的众生，没有对他们生起过哪怕一个不具利益的心。众生界是无量的，如来在行菩萨行时，每一个菩提心的生起，都能产生如此众多的功德聚。为什么呢？比丘们，众生界是无尽的，同样，如来在行菩萨行时，每一个菩提心的生起，也能产生无尽的功德聚。’如是说。为了展示积累资粮的前行准备，如诗云：粉饰华丽的殿堂，用藏红花香水洒扫净面，心中唯念三宝，欢喜布置供品。对于三世法王所建的寺庙，以及诸位圣者加持的修行处等清净的房间，或远离罪恶之人的处所，都应仔细打扫。这被称为‘粉饰华丽的殿堂’。在那里，用藏红花和芬芳的香水，以及五种精华等仔细涂抹，并散布清凉的鲜花。如同专注于心中的贵客一般，不为他人称赞，也不为傲慢之心，而是感叹：啊！对于殊胜的福田三宝的供养是如此的丰厚！善根不会白白浪费！心中想着获得了极大的利益。
English
Who would not generate Bodhicitta in such a way? Why? Because for the immeasurable realms of sentient beings, each mind that wishes to benefit them generates a collection of merit equal to the sky, there is no doubt about this. As it is said in the Sutra of the Meeting of Father and Son: 'Monks, the collection of qualities of the mind of enlightenment possessed of all-knowing wisdom, even if the Tathagata were to speak of it for as many eons as there are grains of sand in the Ganges, it could not be fully expressed.' Why? Because when the Tathagata practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, he never generated even a single mind that was not beneficial to all those sentient beings whom he gathered as sentient beings. The realm of sentient beings is immeasurable. As many as the realms of sentient beings, that many collections of merit are born from each generation of Bodhicitta when the Tathagata practices the conduct of a Bodhisattva. Why? Monks, the realm of sentient beings is inexhaustible. Just as the realm of sentient beings is inexhaustible, so too, when the Tathagata practices the conduct of a Bodhisattva, an inexhaustible collection of merit is born from each generation of Bodhicitta.' Thus it is said. To show the preliminary preparations for accumulating the accumulations, as the poem says: Even the dwelling place that displays splendor and beauty, Sprinkled with saffron perfume, cleansing its face, Thinking only of the Rare and Supreme Ones in one's mind, Rejoicing and delighting in arranging offerings. The clean rooms of the temples of the three ancestral kings, and the places of practice blessed by the sublime seers, or the dwelling places secluded from sinful beings, should be thoroughly cleaned. This is called 'displaying splendor and beauty.' There, also, carefully anoint with saffron and fragrant perfumes, and the five essences, and scatter cool flowers. Like focusing on a cherished guest in one's mind, not for the sake of others' praise, nor out of arrogance, but exclaiming: Alas! The merit of serving the Rare and Supreme Ones, the excellent field, is so abundant! The root of virtue will not be wasted! Thinking in one's mind that one has obtained a great gain.