Tibetan
ཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་འབྲོག་དགོན་པ་འཇིགས་པ་ཅན་དུ་འཁྱམས་པའི་དམུས་ལོང་ལྟ་བུ། བླང་དོར་གྱི་མིག་ནི་ལོང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལོང་ཁྲིད་དང་ནི་བྲལ། སྦྱིན་པའི་བཟའ་བཏུང་ནི་མེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱེལ་མས་ནི་བོར། བཟོད་པའི་གཡང་ལུགས་ནི་རལ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོམ་པ་ནི་འཆོར། བསམ་གཏན་གྱི་ངལ་སྟེགས་དང་ནི་བྲལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁར་བས་སྤངས་པ་འབའ་ཞིག་པས་ལ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་པ་ཆེན་པོར་བཙོ་ཞིང་བསྲེག་གོ །ལ་ལ་ནི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ བཀྲེས་ཤིང་ཉམ་ཐག་གོ །ལ་ལ་ནི་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་ན་མནར་ཞིང་སྤྱོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འཕོ་ཞིང་ལྟུང་ངོ༌། །ལ་ལ་ནི་མིའི་འགྲོ་བ་ན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་པོ་ཀུན་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ། ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོས་གཟིར་བ། དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ། ལ་ལ་ནི་ད་ལྟ་བདེ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་དགའ་བ། ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ངན་སོང་ལ་སོགས་པས་མནར་ཞིང་ཉམ་ཐག་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད་ལྟའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང༌། སླད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞིག་པས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ངེས་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྡུག་བསྔལ་ལས་བྲལ་འདོད་དང༌། བདེ་བ་དང་ཕྲད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་མཐོང་སྟེ་བྱམས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ནི་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་སེམས་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་འབྲས་འཛོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས་རྔོན་པས་ དམ་ལ་གཞག་པའི་རི་དྭགས་དང༌། བཤས་རར་ཁྲིད་པའི་དུད་འགྲོ་དང༌། བཙོན་དོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། མཛེ་ཕོལ་གྱིས་མནར་བ་དང༌། དབུལ་ཕོངས་ཀྱིས་གཏུགས་པ་དང༌། བཤེས་མེད་ཀྱི་ལོང་བ་དང༌། མགོན་སྐྱབས་དང་བྲལ་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་མདོར་ན་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་དོས་དྲག་པོས་གཙེས་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཐོག་མར་བཏད་དེ་ཤས་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་སླ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གོམས་ནས་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅ
Chinese
诚然。因此，我们既然进入了大乘道，就像这样，所有众生都像是游荡在荒凉恐怖的旷野中的盲人。丧失了取舍之眼，远离了善知识的引导，没有布施的饮食，遗失了持戒的护送，崩坏了安忍的堤坝，错乱了精进的步伐，远离了禅定的休息处，唯独被智慧的手杖所抛弃。有些众生在地狱中被煮烧，有些在饿鬼的城市中饥渴困顿，有些在畜生的世界里遭受折磨，有些在非天之处争斗，有些从天人的城市中堕落，有些在人道中感受生老病死的痛苦。像这样，所有六道众生都没有从痛苦中解脱，追随业力，被强烈的烦恼所折磨，直接或间接地伴随着恶道的恐惧。有些现在看起来快乐富足，实际上却在造作痛苦之因，喜欢不善业。有些在感受痛苦的果报，被恶道等所折磨而困顿。因此，应当如实地观察如同虚空般无边无际的众生当下的行为和未来的果报，从而必定生起慈悲心。对于想要脱离痛苦和想要获得快乐的慈爱和悲悯，没有见到因果的必然性，慈爱是没有嗔恨的心，悲悯是没有贪欲的心，因此这两者在生起者和生起之因上是混淆的。在此，对于初学者来说，首先将心专注于被猎人束缚的野兽，被带到屠宰场的牲畜，陷入牢狱的人，被麻风病折磨的人，被贫困逼迫的人，没有朋友的盲人，以及失去保护的生命等等，总之，首先将心专注于被极度沉重的痛苦所折磨的众生，从而努力生起容易产生的难以忍受的大悲心。习惯之后，逐渐地对所有众生...
English
Indeed. Therefore, since we have entered the path of the Great Vehicle, it is like this: all sentient beings are like blind people wandering in a desolate and terrifying wilderness. They have lost the eye of discernment, are separated from the guidance of virtuous friends, have no food or drink from generosity, have lost the escort of discipline, have collapsed the dam of patience, have lost the step of diligence, are separated from the resting place of meditation, and are solely abandoned by the staff of wisdom. Some sentient beings are boiled and burned in the great hells, some are hungry and distressed in the city of pretas, some are tormented and suffer in the world of animals, some fight and quarrel in the realm of asuras, some fall from the city of gods, and some in the human realm experience the suffering of birth, old age, sickness, and death. Thus, all six are not liberated from suffering, follow after karma, are tormented by strong afflictions, and are accompanied by the fear of the lower realms, either directly or indirectly. Some may seem happy and prosperous now, but they are actually engaging in the causes of suffering, delighting in unwholesome actions. Some are experiencing the fruits of suffering, tormented and distressed by the lower realms and so on. Therefore, by truly contemplating the present conduct and future consequences of all sentient beings, who are as boundless as the sky, one will definitely manifest the cause of generating compassion. For love and compassion, which desire to be separated from suffering and to be united with happiness, the certainty of cause and effect is not seen; love is the mind without hatred, and compassion is the mind without attachment. Therefore, these two are confused in terms of what is to be generated and the cause of generation. Here, for a beginner, one should first focus on animals bound by hunters, livestock led to the slaughterhouse, those trapped in prisons, those tormented by leprosy, those oppressed by poverty, blind people without friends, and creatures without protection, etc. In short, one should first focus on those tormented by extremely heavy suffering, and thus strive to generate the great compassion that is easy to arise and unbearable. Having become accustomed to this, gradually, to all sentient beings...
Tibetan
ད་ལ་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ལྷག་བསམ་གྱི་ཁུར་འཁྱེར་བར་ནུས་ཏེ། རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་ས་ར་རྔོན་པས་གཏུགས་པའི་ཚེ། འབྲོས་ལམ་ན་ཡོད་པའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྨིག་པའི་འོག་ཏུ་གཞར་གྱིས་དོགས་ནས་སྣས་འབུད་ཀྱིན་འབྲོས་པ་དེ་སྙིང་རྗེ་གོམས་པའི་མཐུ་བརྟས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་མ་སྦྱངས་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་བྱམས་པ་ལ་སྙིང་རྗེར་འཁྲུལ་པ་སྟེ། ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་བྱམས་པ་ཁྲ་དང་སྤྱང་ཀི་ལའང་ཡོད་དེ་རང་གི་བུ་སྨད་ལ་བརྩེ་ཞིང་བསྲུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ་ཚད་མ་ངེས་པ་ཉན་ཐོས་དང་ རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཡང༌། དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་མི་ཤེས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང༌། གང་དག་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཟིར་བར་གྱུར་ཀྱང༌། ལམ་སྟོན་གྱི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་ཕྲད་པ་ནི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་དཀོན་ལ། གལ་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་རང་རང་གི་ལས་ངན་དང་འགལ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པས་བར་དུ་གཅོད་པས་ཐར་པའི་ལམ་རྣལ་མར་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། ད་དུང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རྦ་ལ་གཡེང་བ་འདི་དག་སྔོན་ཆད་བདག་གི་ཕ་མ་དང་གཉེན་བཤེས་སུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན། སྐྱབས་དང་མགོན་གྱིས་སྤངས་པ། ལོག་པའི་ལམ་ལ་རིག་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་འདི་ལས་བདག་གིས་གདོན་པར་ཤོག་ཅིག །འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ནས་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསམ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཕ་རོལ་ལ་འབྱུང་བ་དེའི་ཁུར་རང་ཉིད་ལ་བབས་ནས་མཆི་མ་སློངས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཤས་མི་བཟོད་པ་ སྐྱེ་བ་དང༌། ལུས་ངག་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ་དང༌། དབུལ་ཕོངས་བསལ་བ་ལ་སོགས་དངོས་སུ་ཕན་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་མཉམ་པར་ཞུགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་བཞིན་དུ། ཁ་སྐད་ཙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་བ་སྐད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཐེར་འབུམ་བསག་པ་ཙམ་ནི་འདབ་ཆགས་སྨྲ་མཁན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ད
Chinese
现在应当专注于此。像这样专注于慈悲，就能承担起利益他人的责任。比如，当黑羚羊被猎人追赶时，它担心逃跑途中会踩到小动物，便用鼻子吹开它们，这是因为慈悲的力量已经增长。像这样未经训练的慈悲，会把带有贪欲的爱误认为是慈悲。有偏见的爱，老鹰和狼也有，它们疼爱并保护自己的子女。因此，《八千颂般若经》中说：具有大慈悲的广阔心量，是与声闻和独觉佛完全不同的，应当修习。就像经中所说，这些众生陷入痛苦燃烧的火焰中，却不知道从中解脱的方法。他们被贪欲等成百上千的烦恼所束缚，被各种各样的恶见所折磨。想要遇到一位具有证悟的上师，就像优昙婆罗花一样稀有。即使遇到了善知识，也会因为各自的恶业和各种违缘而中断，因此真正走上解脱之路非常困难。所以，他们仍然在无尽的轮回中流转，在如痛苦海洋般的波涛中漂浮。这些众生没有一个不是我过去世的父母和亲友。他们被救护者和怙主所抛弃，像着魔一样走在错误的道路上，愿我能将他们从这些困境中解救出来！愿他们从痛苦中解脱，恒常享受无量的安乐！从内心深处这样思念。那时，他人的痛苦就像降临在自己身上一样，忍不住流下眼泪，浑身颤抖，生起无法忍受的慈悲。并且，通过身语和财物等方式，救护他人的生命，消除贫困等等，积极地投入到实际利益他人的行动中，这是慈悲平等融入的标志。然而，在思想和行为上都在伤害众生，仅仅口头上说慈悲，积累成千上万的菩提心，就像鹦鹉学舌一样。像这样专注于此。
English
Now, one should focus on this. By relying on compassion with such focus, one can bear the responsibility of benefiting others. For example, when a black antelope is chased by a hunter, it worries that it might step on small animals while running away, so it blows them away with its nose. This is because the power of compassion has grown. Compassion that has not been trained in this way mistakes love mixed with desire for compassion. Partial love is also present in eagles and wolves, as they cherish and protect their offspring. Therefore, the *Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra* says: The vast mind imbued with great compassion, which is definitely distinct from all Shravakas and Pratyekabuddhas, should be cultivated. As it says, these sentient beings are immersed in the flames of suffering, yet they do not know the means to escape from it. They are bound by hundreds of afflictions such as desire, and tormented by various kinds of wrong views. Encountering a qualified guru who can show the path is as rare as the udumbara flower. Even if one encounters a virtuous friend, one's own bad karma and various obstacles will interrupt, making it extremely difficult to truly walk the path of liberation. Therefore, they continue to wander in endless samsara, drifting in the waves of an ocean of suffering. There is not one of these beings who has not been my parent or relative in the past. They are abandoned by protectors and lords, and like being possessed, they walk on the wrong path. May I deliver them from these difficulties! May they be liberated from suffering and constantly enjoy immeasurable bliss! Thinking in this way from the depths of one's heart, at that time, the suffering of others falls upon oneself, causing tears to flow and the body to tremble, giving rise to unbearable compassion. Furthermore, engaging in actions that actually benefit others, such as saving the lives of others through body, speech, and wealth, and eliminating poverty, is a sign that compassion is equally integrated. However, while harming sentient beings in both thought and action, merely uttering words of compassion and accumulating billions of bodhicitta is like a talking bird. Thus, focus on this.