Tibetan
སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཆེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཏེ། །དཔའ་ཁྱོད་ཁོ་ནས་སྙིང་པོར་མཁྱེན། །དེ་གཞན་སྐྱེ་བོས་འོལ་མི་དབྱི། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱམས་པའི་དམིགས་རྣམ་ལ་བསླབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་དང་པོར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་ལས་བཙས་མ་ཐག་པ། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་པས་བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བླང་དོར་གང་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང༌། འབུ་སྲིན་ལྟ་བུའི་ལུས་མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་གྱིས་གཏུམས་པ། དྲི་ང་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དེ་མས་པང་དུ་བླངས། ཁྲུས་དང་བྱི་དོར་བྱས། ཤའི་དྲོད་ལ་སྦྱར། ནུ་ཞོས་བསྐྱེད་བསྲིངས། མིག་བྱམས་པར་བལྟས། མི་གཙང་བ་ལག་པས་དོར། གནོད་པ་བཟོད་པར་བྱས། སྤྱོད་ལམ་མི་མཐུན་པ་ཡང་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་བལྟས། ཆེ་སྟེ་ཤི་ཡིས་དོགས། འབྲིང་སྟེ་ན་ཡིས་དོགས། ཆུང་སྟེ་ལྟོགས་ཀྱིས་དོགས། སྐོམ་གྱིས་དོགས། འཁྱགས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དོན་དུ་གཉེར་ནས་ཆེར་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། ནོར་ཡོད་དགུ་བྱིན། བརྩེ་གདུངས་ལ་བརྗེད་པ་སྤངས་ནས་བུའི་དོན་དུ་སྡིག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། གཏམ་ངན་ལ་ཁྱད་དུ་གསད། ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཅི་མི་སྙམ་པར་བལྟས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་བུའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་སུ་ཞིག་བྱེད། དེ་སྐད་དུ་སློབ་སྤྲིང་ལས། བྱིས་པ་པང་ན་བཙའ་པ་ཅི་ཡང་མི་ནུས་པས། །གང་གིས་ནུ་ཞོ་ བྱམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཟགས་འཐུངས་པ། །ངལ་བ་མང་བསྟེན་བྱམས་པ་བསྟེན་པ་དེ་དག་འདིར། །ཤིན་ཏུ་མ་རབས་ཞིག་ནའང་སྤོང་བར་སུ་ཞིག་སྤྲོ། །གང་གི་ཁོང་ན་འདི་སྐབས་རྙེད་ནས་གནས་གནས་ཤིང། །གང་གིས་བརྩེ་བག་སེམས་ཀྱིས་ཟོན་བྱས་འདི་བླངས་པ། །ཉོན་མོངས་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་མེད་འདི་བོར་ནས། །འགྲོ་བ་མ་རབས་ཐ་ཤལ་ཞིག་ནའང་སུ་ཞིག་སྤྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་རེ་དང་པོ་མིའི་བྱད་ལ་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། ནུས་པ་དང་མཐུ་ཞན་པ། སྨྲ་ལྕེ་དང་བདེ་ལག་མེད་པ། འབུ་སྐྱོགས་སྐམ་ལ་འཐོན་པ་ལྟ་བུ་དེ་མས་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསྐྱངས། འདའ་དང་བཤེས་གཉེན་བསླབས་པས་ད་ལྟ་བྱ་ཕྲུག་ཚང་ནས་ཐར་པ་བཞིན་དུ་རང་མགོ་རང་གིས་འཐོན་པ་དེ་མའི་དྲིན་ཡིན། དེ་ལྟར་ད་རེས་ཀྱིས་མས་བསྐྱངས་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བདག་གི་མ་དང་གཉེན་བཤེས་སུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ། །ཞེས་སྔར་དྲངས་པ་བཞིན་དང༌། སློབ་སྤྲིང་ལས། གང་དག་ལྷན་ཅིག་འདུས་ནས་བགད་ཅིང་རྩེས་པ་དང་གླུ་བླངས་ དགའ་འདུན་བྱས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་ཟོས་འཐུངས་དང༌། དུས་ཀྱི་རིམ་པས་མེ་ཏོག་རྣ་རྒྱན་དེངས་བྱས་དང༌། །གནས་སྐབས་ཅི་ཞིག་ལྟར་མཉམ་མི་མཉམ་བྱས་པ་ཡི། །ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་གྱུར་པ། །ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བཞིན་དུ༌། །སྐྱེ་ཤིའི་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །གལ་ཏེ་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མ་བྱས་ཤིང་གཉེན་བཤེས་སུ་གྱུར་རེས་ད་ལྟའི་མ་དང་གཉེན་བཤེས་བཞིན་དུ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏགས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ལུས་རྟེན་དང་སྣང་ཚུལ་གཞན་དུ་འཕོས་པ་ལ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་རིས་སུ་མི་གཅོད་པར་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བས་ཕན་གདགས་ཤིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱི་བལྟ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལྷ་ཡུལ་བའི་ལྷའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྙིང་དུ་མི་སྡུག་པ་ལ་སྡང་བ་དང༌། གཞན་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ལ་མི་བཟོད་པ་དང༌། བར་མ་ཡལ་བར་འདོར་བ་གསུམ་ནི་བྱམས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་ པས་དེའི་གཉེན་པོར་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་འདི་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བློ་བཅོས་པའི་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་གོ་རིམ་ནི། ཚད་མེད་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། སེམས་ཅན་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང༌། ཐ་མལ་བ་དང༌། སྙིང་དུ་མི་སྡུག་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། སེམས་ཅན་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ལ་ཡང་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དུའོ། །སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པ་དང་མི་སྡུག་པ་ལ་ཡང་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་སྟེ་བདུན་དུ་དབྱེ་བ་བྱས་ལ། ཐོག་མར་འབྲིང་ཙམ་དུ་སྡུག་པ་དེ་ཕ་མ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་གོམས་པ་དང་ཐ་མལ་པ་ཀུན་རབ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་མི་སྡུག་པ་རབ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་གོམས་
Chinese
世尊于如来智慧手印三摩地中开示说，以心力压制而生起菩提心，此为殊胜。因此，导师勇士说：你的心是珍宝，是圆满菩提的种子，唯有勇士你才能知其精要，其他凡夫俗子无法理解。如是说。如是，对于相续中具有大悲心的人，修习慈爱的所缘行相是：首先，自己刚从出生的痛苦中脱离，根识对境觉醒，即使细微的苦乐感受也都会体验，却什么都不知道该取舍。像虫子一样的身体，被不净的污垢覆盖，令人厌恶的臭味，母亲却抱在怀里，清洗干净，用体温温暖，用乳汁喂养，慈爱地看着，用手擦拭不净之物，忍受伤害，不喜欢的行为也视为珍爱，担心长大后会死去，担心生病，担心饥饿，担心口渴，担心寒冷，从而避免不适，追求舒适，尽力养育。倾尽所有财物，不忘关爱，为了孩子，不惜造罪、忍受痛苦、忍受恶语。甚至不顾身体和性命。如果知道这些恩情却不报答，谁会这样做呢？如《学书》中所说：婴儿在怀抱中什么都做不了，谁用慈爱之力喂养乳汁？辛勤付出，慈爱有加，谁会舍弃如此卑劣之人？谁的腹中曾被找到而安住？谁用爱心呵护而养育？抛弃这些烦恼、痛苦、无依无靠之人，谁会舍弃如此卑劣之人？如是说，我们最初以人的形象出生时，没有丈夫的意识，能力和力量都很弱，没有说话的舌头和灵活的手，就像虫子从干壳中出来一样，母亲从多方面养育我们。通过教导和友谊，现在就像雏鸟从巢中飞出一样，能够自立。
English
The Bhagavan declared from the Samadhi of the Tathagata's Wisdom Mudra that generating the mind of enlightenment by subduing the mind is particularly excellent. Therefore, the teacher Hero said: Your mind is a jewel, it is the seed of perfect enlightenment, only you, the brave one, know its essence, others cannot understand it. Thus it is said. Thus, for a person who has great compassion in their continuum, training in the object of loving-kindness is as follows: First, oneself, just born from the suffering of birth, the senses awakened to their objects, even the slightest feelings of pleasure and pain are experienced, yet one knows nothing of what to accept or reject. A body like a worm, covered in unclean filth, with a disgusting odor, is taken into the mother's lap, washed and cleaned, warmed with body heat, nourished with milk, looked at with loving eyes, the uncleanliness is removed by hand, harm is endured, and even unpleasant behavior is regarded as precious. There is fear that they will die when they grow up, fear that they will get sick, fear that they will be hungry, fear that they will be thirsty, fear that they will be cold, thus avoiding discomfort and seeking comfort, striving to raise them. All possessions are given, affection is not forgotten, and for the sake of the child, one does not hesitate to commit sins, endure suffering, and endure harsh words. One does not even consider one's body and life. If one knows these kindnesses and does not repay them, who would do that? As it is said in the 'Letter of Instruction': A baby can do nothing in the womb, who feeds them milk with the force of loving-kindness? They have endured much labor and shown loving-kindness, who would abandon such a vile person? In whose womb was this one found and dwelled? Who took this one with loving care and affection? Abandoning these afflictions, suffering, and helplessness, who would abandon such a vile person? Thus it is said, when we were first born in the form of a human, without the consciousness of a man, weak in ability and power, without a speaking tongue and skillful hands, like a worm emerging from a dry shell, our mother nurtured us in many ways. Through teachings and friendship, now, like a chick escaping from its nest, we are able to stand on our own.
Chinese
之所以能够出现，那是母亲的恩德。就像现在母亲养育我们一样，三界的一切众生，从无始以来，没有一个没有做过我的母亲和亲友。正如圣者导师所说：“母亲的尽头，只有枸杞树那么大。”就像之前引用的那样。还有《劝友书》中说：“哪些人一同聚集欢笑嬉戏，唱歌，一起欢乐，一起吃喝，随着时间的推移，用鲜花装饰耳朵，无论在什么情况下，一起或不一起，亲戚们都沉溺在轮回的海洋中，就像掉进深渊一样，因为生死轮回而忘记了彼此，如果有一个人能够解脱，那真是太无耻了！”就像所说的那样。没有做过母亲和亲友的，像现在的母亲和亲友一样，都施予过巨大的恩惠，都是恩人。所以，不要因为迷惑于身体和现象的改变而产生偏见，要认识到这一点，感恩图报，以慈爱之心对待他们。正如《中观母经》中所说：“当看到众生没有快乐时，应该这样完全观察：愿这些众生获得天界的圆满快乐。”就像这样。因此，对不喜欢的产生憎恨，对他人的富裕感到无法忍受，以及轻易地抛弃中间状态，这三者是慈爱的违背因素。因此，对治它们的方法是，认识到前世的恩情并感恩图报，这才是最有力量的。此外，修心之道的次第是，在《四无量心广释》中说：“众生有喜欢的、一般的和不喜欢的这三种状态。其中，喜欢的众生又分为三种：上等、中等、下等。一般的和不喜欢的众生也分为三种：上等、中等、下等，总共分为七种。首先，将中等喜欢的众生观想为父母等等，反复修习。当习惯之后，将所有一般的众生都观想成和上等的一样。然后，将稍微不喜欢的众生观想成和上等的一样。当习惯之后，
English
The reason for emergence is the kindness of the mother. Just as the mother nurtures us now, all sentient beings in the three realms, from beginningless time, there is not one who has not been my mother and relative. As the noble teacher said, "The end of the mother is only as big as a枸杞tree." Just like the previously quoted. Also, in the "Letter to a Friend," it says, "Those who gather together to laugh and play, sing, rejoice together, eat and drink together, and over time, decorate their ears with flowers, whether together or not in any situation, relatives are immersed in the ocean of samsara, just like falling into an abyss, forgetting each other because of the cycle of birth and death, if one can be liberated, it is too shameless!" Just as it is said. Those who have not been mothers and relatives, like the current mothers and relatives, have all bestowed great kindness and are all benefactors. Therefore, do not be prejudiced by being confused by the change of body and phenomena, recognize this, be grateful, and treat them with loving-kindness. As it is said in the "Middle Way Mother Sutra": "When seeing sentient beings without happiness, one should completely observe in this way: May these sentient beings obtain the perfect happiness of the heavenly realm." Just like this. Therefore, hating what is disliked, being unable to bear the wealth of others, and easily abandoning the middle state, these three are the opposing factors of loving-kindness. Therefore, the method to counteract them is to recognize the kindness of previous lives and be grateful, which is the most powerful. Furthermore, the order of the path of mind training is, in the "Extensive Explanation of the Four Immeasurables," it says: "Sentient beings have these three states of being liked, general, and disliked. Among them, liked sentient beings are divided into three types: superior, medium, and inferior. General and disliked sentient beings are also divided into three types: superior, medium, and inferior, for a total of seven types. First, contemplate the medium-liked sentient beings as parents, etc., and practice repeatedly. When accustomed to it, contemplate all general sentient beings as the same as the superior. Then, contemplate the slightly disliked sentient beings as the same as the superior. When accustomed to it,