Tibetan
་ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གནས་བརྟན་ལས་བྱེད་པ་བོས་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་ནས་དགེ་ཚུལ་གྱི་བཤགས་པའི་བར་གསོ་སྦྱོང་ལྟར་བྱས་ལ། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལོགས་སུ་བཀར། འདུ་བར་མ་ནུས་པའི་འདུན་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་ལེན་དགོས་པ་རྣམས་གཅིག་ཆར་འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བླང་ཞིང༌། ཐབས་ལེགས་བྱ། ལེན་པ་པོས་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པའི་སྔགས་སུ་གྲགས་པ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་བཟླ། དགག་དབྱེ་ཕུལ་བའི་དགོས་པ་ནི། གསོ་སྦྱོང་ལ་ཡོངས་དག་ཕུལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གསོ་སྦྱོང་གི་སྐབས་ལྟར་ལས་གྲལ་ལ་མ་འདུས་གོང་ནས་ཕྱིར་བཅོས་བྱ། དེ་ནས་ལྟུང་མཐུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ ལས་བྱེད་པོས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་སྤྲོ་ན་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་བསྐོ་བ་དང༌། གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཐུགས་བསྟུན་པ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། གསོལ་བ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་རྩྭ་དཱུར་བ་ཁྱབ་པར་བྲིམས། གྲལ་ན་གནས་པ་དག་གིས་རྩྭ་ཆངས་པ་གཉིས་གཉིས་བྱས་པ་བསྣོལ་ཏེ་བཅིངས་ནས་རྩེ་མོ་གཅིག་དང་རྩ་བ་གཅིག་རང་ལ་བསྟན། གཅིག་ཡུལ་ལ་བསྟན། གཉིས་ཀས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོག་པས་མནན། རྩེ་མོ་ལག་པས་བཟུང༌། དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདུན་པ་བཅོས་ཏེ། ཙོག་པར་འདུག་བཞིན་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ན། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེ་བགྱི་བ་བདག་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་ བའི་སླད་དུ། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་བཛད་དུ་གསོལ། ལྟུང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཐབས་ལེགས་བྱ། ནད་པ་ངལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགག་བྱ་ཡོད་ན་ལན་གཅིག་གཉིས་ཀྱང་རུང༌། དེ་ནས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་རང་གི་དགག་དབྱེ་ནི། བསྐོས་པའི་ཟླ་བོ་ཡོད་ན་དེའི་མདུན་དང༌
Chinese
请宽恕一切与您意愿相悖之处。说完之后，召集住持和执事，按照诵戒的仪轨，从第三条戒律到比丘戒的忏悔文之间进行。将沙弥们分开。对于无法参加集会的僧众，以及需要接受羯磨的人，用一次性呈献的咒语接受，善巧方便地进行。接受者念诵向僧众禀告的咒语，即“诸位尊贵的僧众，请垂听”。等等重复念诵。呈献羯磨的必要性，就像在诵戒时完全呈献一样。对于非共同的堕罪，在诵戒时，在未加入僧众行列之前就进行补救。之后，加持与堕罪相应的物品， 如果执事想询问进行羯磨的比丘是否快乐，可以用祈请和两次羯磨来委任进行羯磨的人，并通过祈请羯磨来征得同意。之后是正行：在念诵祈请文之后，被委任的比丘向所有僧众分发杜尔瓦草。在座的人将两根吉祥草交叉捆绑，一端指向自己，一端指向地方。两人都用脚踩住各自方向的根部，用手抓住顶端。被委任进行羯磨的比丘在僧众面前调整坐姿，蹲坐着说：“诸位有寿命者，请垂听。今天是大僧团的第十五次羯磨。我是比丘，名叫某某，也是第十五次羯磨。我是比丘，名叫某某，我以所见、所闻、所疑的三种情况，对安居的僧团进行羯磨。请诸位有寿命者教诫我。请诸位有寿命者指示我。请诸位有寿命者接纳我。慈悲的诸位有寿命者，为了慈悲，请对我慈悲。如果知道并见到堕罪，我会像佛法和调伏一样再次去做。”这样重复三次。善巧方便地进行。如果有病人或疲劳等需要避免的情况，说一两次也可以。之后是进行羯磨者自己的羯磨：如果有被委任的同伴，就在他面前，
English
Please forgive all that is contrary to your wishes. After saying this, summon the abbot and officers, and perform the ceremony according to the Pratimoksha ritual, from the third precept to the confession of the Bhikshu vows. Separate the novices. For those who are unable to attend the assembly, and those who need to receive the Karma, accept them with a single offering of mantras, skillfully and conveniently. The receiver recites the mantra known as the announcement to the Sangha, "Venerable Sangha, please listen." And so on, repeat the recitation. The necessity of offering the Karma is like offering it completely during the Pratimoksha. For non-common offenses, remedy them before joining the Sangha during the Pratimoksha. After that, bless the items corresponding to the offenses, If the officer wants to ask the Bhikshu who is performing the Karma if he is happy, he can appoint the person to perform the Karma with a petition and two Karmas, and obtain consent through the petition Karma. Then comes the main part: After reciting the petition, the appointed Bhikshu distributes Durva grass to all the Sangha. Those who are seated in the assembly cross and tie two blades of Chang grass, pointing one end to themselves and one end to the place. Both people press the roots in their respective directions with their feet, and hold the tips with their hands. The Bhikshu who is appointed to perform the Karma adjusts his posture in front of the Sangha, squatting and saying: "Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth Karma of the Great Sangha. I am a Bhikshu, named so-and-so, and it is also the fifteenth Karma. I am a Bhikshu, named so-and-so, and I perform the Karma for the Sangha in retreat with the three situations of what I have seen, heard, and suspected. Please, venerable ones, instruct me. Please, venerable ones, show me. Please, venerable ones, accept me. Compassionate venerable ones, for the sake of compassion, please be compassionate to me. If I know and see offenses, I will do it again according to the Dharma and discipline." Repeat this three times. Do it skillfully and conveniently. If there are situations that need to be avoided, such as illness or fatigue, saying it once or twice is also fine. Then comes the Karma of the person performing the Karma himself: If there is an appointed companion, then in front of him,
Tibetan
། མེད་ན་གྲལ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩྭའི་ཆུན་པོ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བགྲངས་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདི་ན་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙེད་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་མཛད་ལགས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་པ་ལ་གྲལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལེགས་པར་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཞེས་གོ་བའི་ལན་གདབ། དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེའི་ཕྱིར། བསྐོས་པ་པོ་རང་གིས་རྫས་ཁབ་ཡན་ཆན་གང་རུང་ཞིག་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། རྒན་རིམ་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ལ། བཙུན་པ་རྫས་འདི་ལྟ་བུས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིར་རུང་ངམ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། གྲལ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལེགས་པར་རུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་རུང་ངོ༌། །ཞེས་སྐབས་དབྱེའོ། །དེ་ནས་བསྐོས་པས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་མཐའ་ གཅིག་ཏུ་བཞག །དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་སྔར་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་གོ་བར་བྱས་ནས། དེ་དག་གི་རྙེད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་སྔ་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བགོ་བར་བྱའོ། །དུས་མིན་གྱི་དགག་དབྱེ་ནི། ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བའམ། འཐབ་གྲོལ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་ལས། དབྱར་ནང་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་དང༌། དབྱར་ཁས་བླངས་ནས་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་ཡན་ཆད་ཐལ་བར་གྱུར་ན། ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་པའི་ཉ་ཤི་གང་རུང་ལ་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་ཞིང༌། དམག་འཁྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་པར་མི་ནུས་ན། ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཚོགས་ཀྱིས་དགག་དབྱེས་གོ་བར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བར་རུང་བ་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་དམིགས་བསལ་ལོ། །གང་ཟག་གི་དམིགས་བསལ་ནི། དགེ་སློང་བཞི་ལས་མེད་ན་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་བསྐོ་མི་དགོས་ཤིང༌། གསོལ་བའི་ལས་དང་དགག་དབྱེ་དངོས་བྱས་ལ། གསུམ་མམ་གཉིས་ལས་མེད་ན་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གཅིག་པུ་ཡིན་ན་དོངས་གཞི་ཙམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནང་བ་ཐོབ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དང་ཐུག་ན། དེས་ཀྱང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དགག་དབྱེ་བྱས་ནའང་འཆགས་ཤིང་ཉེས་པ་མེད་ལ། དེ་ཉིན་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའམ། དབྱར་དྲལ་བའི་རབ་བྱུང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དགག་དབྱེ་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་ཕྱི་ཉིན་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གནས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། འདུ་འཛིའི་གཏམ་དང༌། ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་སྤངས་ནས། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་
Chinese
如果没有，则在任何一位在座的比丘面前进行。然后，收集草束并计数，禀告僧团的尊者们：如此，此地安居的这么多比丘已经作了解制。让在座者明白后，他们回答：已经很好地作了解制。已经非常圆满地作了解制。这样回答。然后，为了物质的解制，被指派者自己拿起针等任何物品，坐在年长者的面前，问道：尊者，用这样的物品为安居的僧团作解制可以吗？在座者回答：很好，可以。非常可以。这样区分场合。然后，被指派者收集夏季的所得，放在一边。让沙弥们像以前一样作解制，让他们明白，然后把他们的所得收集起来，和之前的那些一起分配。非时解制是：因为符合佛法的事务，或者因为摆脱争端的因缘，需要在安居期间离开，或者已经承诺安居，但两次以上的布萨已经过去，可以在过半和二分之一之后的任何一个初八作解制。如果因为战争等原因无法安住，可以互相告知僧团已经作了解制，允许离开，这些是时间的特殊情况。个人的特殊情况是：如果没有四个比丘，则不需要指派解制者，直接进行祈请和实际的解制。如果只有三个或两个，则加持解制。如果只有自己一个人，则念诵三次根本颂。此外，如果获得了加持的允许，可以离开七天等时间，如果遇到其他寺院作解制，也可以和他们一起作解制，没有过失。 如果那天突然到达，或者其他解除安居的出家人也需要作解制。这样作了解制之后，为了避免在第二天十六日对住处产生执着，应避免喧嚣的言谈和不如法的作意，应进行符合佛法的言谈。
English
If not, it should be done in front of any of the seated monks. Then, gather the bundles of grass and count them, and inform the venerable Sangha: Thus, so many monks who have stayed in retreat in this place have performed the Pravarana. After making this known, those present reply: The Pravarana has been performed well. The Pravarana has been performed very well. Thus they answer. Then, for the material Pravarana, the appointed person himself takes any object such as a needle in his hand and sits in front of the elders, and asks: Venerable ones, is it permissible to perform the Pravarana for the Sangha in retreat with such an object? Those present answer: It is good, it is permissible. It is very permissible. Thus they distinguish the occasion. Then, the appointed person gathers the gains of the summer retreat and places them to one side. The Pravarana of the novices should be done as before, and after making it known, their gains should be collected and distributed together with the previous ones. Untimely Pravarana is: Because of activities in accordance with the Dharma, or because of circumstances that resolve disputes, if it is necessary to leave during the retreat, or if having vowed to stay in retreat, two or more Uposathas have passed, it is permissible to perform the Pravarana on any of the ashtami (eighth day of the lunar cycle) after half and two halves have passed. If it is not possible to stay due to war or other reasons, it is permissible to leave after informing each other that the Sangha has performed the Pravarana, these are special circumstances of time. Special circumstances of the individual are: If there are no more than four monks, it is not necessary to appoint a Pravarana performer, and the request and the actual Pravarana are performed directly. If there are only three or two, the Pravarana is blessed. If one is alone, the root verse is recited three times. Furthermore, if one has obtained permission to be blessed for seven days or so and has gone outside the boundary, if one encounters the Pravarana being performed in another monastery, it is permissible to perform the Pravarana together with them, and there is no fault. If one arrives suddenly on that day, or if another ordained person who has broken the summer retreat also needs to perform the Pravarana. After performing the Pravarana in this way, in order to avoid attachment to the place on the sixteenth day of the following day, one should abandon noisy talk and improper attention, and engage in talk that is in accordance with the Dharma.